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妙祥法师：关于出家、在家，去大悲寺参学等问题解答 |
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日期:2012/8/15 21:28:00
1、问：是不是在家人一点也不能说出家人?为什么?、 师父：出家人不是一个人，出家人代表僧众，代表三宝。破戒的僧人，也胜于外道。比如，稻田里长了一棵杂草，不能因为一棵杂草，把整个稻田都毁掉。看到不如法行为，是自己内心的障碍体现。不仅不能说僧过，也不可以说众生过。依法不依人，很正确。护持三宝形象，也是要依法不依人。这是很重要的部分。 师父：不可以。即使是国王、父母都不能礼拜，况且是在家人？ 3、问题：师父我也好想出家。可我有一对双胞胎儿子.请师父开示。 师父：那就一起出家吧。（师父略停顿一会又说：“佛陀在世的时候，规定过，孩子七岁以后，就可以出家”）。 4、问题：世间上在家修行称之为居士，那居士以后也可以成佛吗？ 师父：居士是修行的过程，出家修行成佛快。 5、问题：师父，看到你们寺院的行脚报告，我很想亲自到寺院去看你去，但听说你对女眷要求很严，我又恐哪里做得不好，而若出笑话，毕竟我刚接触到佛法，一知半解。从小到大，接受的都是学校教育，所以，我思想里会有很多碰撞，心生疑问，常常觉得痛苦，师父，我该怎么办？ 师父：“佛法能够弥补科学的不足”，这是孙中山说的。应该鼓起勇气，不怕痛苦，来追求真理。只要是学习了佛法，你的这种痛苦会渐渐消失的。 师父：乞食的功德，如同太阳一样，只能给人带来光明。对于骂我们、不布施食物的人，是他们心里原有的乌云、黑暗，在太阳的照射下，会逐渐的消失。布施与不布施、骂与不骂、有情与无情，都会借助与乞食的功德，成佛的。僧人需要降伏我慢，等苦行的锻炼。赞叹我们、诽谤我们、辱骂我们，都是在帮助我们。 7、问题：师父,出家后是不是就不会有世间的烦恼呢,那没有欢没有喜,内心达到一种平静的境界,那是否就是参透了生死,可以成佛呢? 师父：虽然出家，并不是没有了烦恼。出家是走出了第一步，也是成功的一半，也是正在修行的过程中。但修行的功德和速度，不是在家人所能相比的。经云：“出家一日一夜，二十劫不堕 恶道”。 8、问题：一、 末学原本打算考研，后来学佛之后发现，考研实在是很浪费时间浪费生命的事，末学发心一心学佛，早日成就。学佛半年有余，去年腊八皈依了。如今一边工作一边念佛。但家人不是很赞成。责怪末学没有上进心。但末学对俗利毫无兴趣，维持目前的工作状态，养活自己，有点余钱帮助别人就很满足了。不知是否如法？ 师父：这个做法很好的，华严经云：不取众生所言说，一切有为虚妄事。 9、问题：有一个朋友想请一个德修兼备的出家人到他当地的寺院当主持，请问应怎么操作？他跟当地的寺院的主持很熟悉。 师父：这个师父能担当这个重任，主要观察是否严格持戒律，宁死不变，五宗平等的弘扬，不随顺世法。 10、问题：师父,一次偶然的机会使我接触了佛教,让我看到了另一片天地,觉得原来世间还有出家这条路.觉得一下子有了一个依靠一样,我的感觉是否不对呢? 师父：出家是我们修行、成就，必须要走的路。 师父：应该以戒为师，去选择一切善知识。在选择依止的师傅前，要多观察。依止之后，就不要后悔。 师父：找个严格的师父是对的，主要是从自身，脚踏实地的做起。要常常自己鼓励自己。 13、问题：我很想出家，可是一觉得不够资格，二怕带来不好影响，我能出家吗？ 师父：应到道场发心，让师父观察你是否够可以出家。同样你也可以观察道场是否合适你。 14、问题：还想问师父出家的要求是什么，得做到什么标准才能接受出家，因为我看到有不少居士一直在寺院中随众修行，而未被获准出家。 师父：按照佛的要求，正信、正念、严持戒律，为了生死而出家。年龄、身体等符合要求。在寺院发心，看自己是否适应寺院，同时通过常住对你的考验。如果各方面条件够，不能严持戒律，也不许出家。 师父:关键是否有求之心,如果无求,宁死不求人,不贪,就自由了. 师父:这是佛的戒律,是一种教育,是必须执行的,是不允许讨论的. 17、问题：末法时代，修行人要以戒为师，这对出家比丘来说自然好办，有戒律为依据，但对在家人来说，这些戒律不能接触， 所以古代有各种功过格，作为在家人戒行上的依据，但在现代，这些功过格往往不是很和时宜，世人迫切需要一个适时适机的现代功过格，但现在好像并没有。请问师父，您能不能考虑一下为在家人编制一个现代功过格。 师父：主要是按照五戒，八关斋戒的要求。每天都要以书面记录做错的地方，天天忏悔。这种忏悔效果非常好，很快能得到心里上的清净。不妨实验一下。 18、问题：在家人读什么戒律比较好? 师父：就是五戒，把五戒做好了，就是最基本的，也是很重要的。 19、问题：印光法师文抄有云：女若真修，出家反难。以其动辄招世讥嫌，诸凡难随己意也。如上拣择剃度，不度尼僧，乃末世护持佛法，整理法门之第一要义。请问师父，怎么理解？如果以印公之意，女子想出家者，还一定得在家吗？ 师父：女众出家由女众来剃度，男众不应该给女众剃度。如果能严持戒律，奉行八敬法，也是可以出家的。佛陀说过，女众过多的出家，表现为阴胜阳衰，对佛法不利。 20、问题：师父所讲的发出离心和因缘成熟而出家,中间可不可以有"我执"的成份,比如有的佛子执意出家,对家庭及事业冷落,世间事落入眼中皆是可有可无,这种出家执著的心可是迷而不悟?有没有好的方法对治? 师父：这正是走在开悟的道路上。 师父：是一种增上缘，而且非常好。 22、问题：在家弟子如果具足出家的因缘,可以出家,但是对报恩行孝之仪难断,常常在出家和在家修行中间难以决断,如何选择最好? 师父：大孝是根本，才能顾全所有的孝。报恩行孝之仪，已经包含在出家的大孝里面。 23、问题：在家弟子不可说出家众过!这一条戒律是针对所有的情况么?比如以前的大居士,比如夏莲居大菩萨,是大修行人,依旧不能言出家众过失么?此问是针对大多数在家弟子持戒修行而问. 师父：是的这是必须遵守的，夏莲居是居士。 24、问题：出家众理受供养,当然大悲寺所有供养归常住,如果说在家人执意供养某个出家师父,而出家师父在受或不受供养的做法能不能有一个较好的方法来处理? 师父：最好的办法就是按照佛陀的戒律来处理。 25、问题：在家佛子忏悔过去罪业时,意识里往往不能从最根本处入手,虽说也在忏悔,不过是在走一个过场罢了.在这个忏悔的关头,是因为缺乏对自身业障的认识还是魔障现前阻止佛子忏悔?或者两者都不是,另有其他的原因? 师父：忏悔不清净的原因很多，主要是现在的持戒不清净、有漏。最好是以日记的方式，把每天的过失写下来忏悔，这样效果很好。 师父：主要是根据需要。 27、问题：如果在家诵经能不能不按一定的时间来读?(比如早晚课诵的时间或有推迟) 师父：都可以的，只要能完成功课就行。 28、问题：欲出家的佛子如果在家修习佛法,应做好哪些准备?(排除家庭和社会的因素) 师父：在家里和社会上装傻，不再贪恋，慢慢就能出家。 29、问题：如果欲出家者对道场本来不应分别,但于当下局面,不得不考虑,这个选择道场与师父的分别心可有好坏?或者说应该怎么做才如法? 师父：要相互的观察，认可以后就不要改变。以严持佛陀的戒律为标准。 30、问题：欲出家而不得出者,在家修习佛法,对佛教的一些仪轨(如洒净)不懂也不去着意去学,而把时间用来念经拜佛求忏悔上,这个有错么?合十! 师父：应该时时想着出家，最起码也要达到心出家。 师父：能用到生活中是我们应该做的，我们的佛性都是一样的，但修与不修是不一样的。 32、问题：不再其位不谋其事。在家佛子不能去做出家人的事，哪么讲经说法这事可有在家与出家的区别？“法事”呢？ 师父：僧人是在修行位修行，在家人是在护持位修行。不能颠倒，如果颠倒就乱了。 34、问题：佛子如何对待被世俗名利所累的父母？当不能化此天大佛缘时，放弃是不是最好的选择？ 师父：应该对父母有信心，可以通过我们行为上的努力，逐渐感化。对报父母的报恩是永远不能放弃的，处理问题在再此基础上可以方便。 35、问题：为信仰放弃工作有没有错？ 师父：如果为了解脱，放下什么都没有错。 师父：感情越薄，道性越浓。 37、问题：生活因佛法而充实，生命因看破放下而自在，当佛子因看破迷网，不再被父母的言语所动时，是佛法无情么？ 师父：佛法是大慈大悲的，既不是有情也不是无情。 38、问题：对佛法的领悟，就是在生活中妙用，让佛法为众生服务，但若学久未得其要，除了在家修习和找师父开示外，还有没有其他选择？ 师父：佛法的领悟在于解脱，佛法是度众生的，让众生觉悟。其他的选择如，出家等，还有更深入的事情。 39、问题：我算好了 如果每天给宣化上人磕200个头的话 不间断 如果能活到80岁 就能给上人磕430多万个头 这样的话 上人一定会收我做弟子吧？？宣化上人神通广大 他一定知道的 我甚至觉得 往生不了西方都没什么 只要来生能做宣化上人的弟子就好 这是不是很愚痴呢？该不该这样？求开示。 师父：只要持戒，按照上人的要求去做，便是上人真正的弟子。你对上人的信心，我表示随喜。 40、问题：作为居士积极面对生活，积极工作，好象是追求事情的过程就是把事情干好，而不是追求事情的结果想得到什么好处呵呵，积极学习工作积极为人处世是执着吗？ 师父：以做事物来炼心是正确的。 师父：发心出家是正确的、可贵的。能否出家，僧团是有标准要求的，这个要僧团来决定。 42、问题：我有个小网友 还在上小学6年纪 不过他善根深厚 几乎是从懂事的时候就开始信佛了 而且十分虔诚 他非常想出家 他什么都可以放下 可是唯独放心不下他妈妈 他是家里唯一的宝贝儿子，他妈妈本来在他的“感化”下也信佛了的 可是自从听他有出家的念头就很反对了 他没有办法说服。他妈妈 该怎么办呢？ 请问 家人阻止出家 这是业障吗？ 该怎么做才能让家人改变心意？如果他的功课都回向给让他出家会有用吗？请开示 谢谢！ 师父：可以一点点争取，阻拦出家都有果报的。功德回向给他可以的。 43、问题：我想短期出家.请问师父短期出家如不如法.可不可以？ 师父：长期出家和短期出家相比较，短期出家不如法。容易破坏永远出家，想出家可以从八关斋戒角度来出发，这样就不会有影响。 44、问题：在家人可以看沙弥、沙弥尼戒吗？有些书上讲沙弥戒、沙弥尼戒，请问师父，在家人可以看吗？ 师父：按道理是不能看的，有些大德开示说是可以看。不看最好，不看的目的是为了尊重戒律。 45、问题：我以前看国四分律比丘尼戒本，请问师父这样算盗法么？以后如果受戒这个会成为遮难么？ 师父：是犯盗戒；不会的，要请教律师，好好忏悔。 师父：戒律有明确的规定和说明，出家年龄是7-----70岁，60岁出家不能受戒。还要看国家有关规定。 师父：梦见僧人是个好事请，说明自己心清净；出家就是断情，情重更应该断情；在于自己的决心和努力。 48、问题：妄念丛生怎么办？如何尽快出家？ 最近不知道怎么回事，老是生起非常坏的念头(甚至包括谤法谤圣)，包括有时在拜忏的时候，只有刚拜完或者念经刚念完后的一段时间好一些，要不然就只好平时一直念佛勉强才压得住。而且总是妄想生起后要过一小会才能反应对来，但这时又感到追悔不及。请问师父这是怎么回事，有没有什么更好的对治方法？ 在拜忏的时候忏悔之心不够诚，请问师父这说明在修行的什么地方没有做好？该怎么对治？ 另外请问师父，修什么法能让自己尽快出家？我现在每次念经、拜忏，常常在回向中都加上祈请自己尽快出家，这样做是否合适----因为这样是不是太自私了，所有的修行都是为自己考虑，而没有替众生着想？ 师父：多忏悔，检查持戒和身口意：主要是戒律；回向自己尽快出家是正确方式，多求观世音菩萨、地藏菩萨。 49、问题：请问对菩萨和出家人不尊敬会有何业报?业报又是什么在掌控呢？ 师父：地狱果报，一切唯心造。 问题：请问,如果为了摆脱轮回而出家.，这样的想法正确吗? 师父：正确。 50、问题：请问妙祥法师大悲寺摄受沙弥参学吗？ 师父：欢迎，必须要在你师父的允许下。 问题：阻拦出家造成的果报已经形成，如果一天不出家，他们的果报会增加一天。 52、问题：我读了二十几年的书，今年才上班，有心出家。但最大的顾虑，就是父亲没有养老保险，父母二十几年含辛茹苦，盼望我能回报他们已经很久了，立即出家就好像逃债，非常不舒服。请问我应该立刻出家，还是等两三年，有一点积蓄之后再走。此外，我想有了一点钱用来养老，他们可能会减少一点"白忙活了“的感觉，减少一点求生怖，或许不会强烈反对我出家。 师父：你的想法能理解，给父母最大的保险和报恩就是出家。 53、问题：请问师父怎样克服心理上对父母的愧疚感。 师父：看看出家功德经。 54、问题：虽然曾经受过五戒，但犯过戒，请问还有没有资格出家（我是女众）。 师父：允许忏悔。 55、问题：在大悲寺出家的人，一定要在大悲寺受五戒吗？我是不是应该再受一次五戒。 师父：不一定，只要在如法的受戒再那里都是一样的。 师父：真正的无价之宝来源正面，就看我们认识不认识。比如，一个人被骂。仔细分析有很深很重要的帮助和教育，佛就是在这里成佛的。 57、问题：又比方高僧大德，弟子真的非常佩服他们的说法勇气和大智慧，但也会因此希望他们完美无缺，什么都懂。如果他们在讲经时某段古文解释的不对，碰巧我又知道正确答案的时候，心里又划问号。或者我问的问题有时法师回答的不完满，这时心里也会失望。 师父；学习佛法，求的是心。 58、问题：我的左手在我14个月的时候被一大锅滚水烫伤过，虽然动过很多次手术，整个左手还是有很长的疤行非常难看，我从小到大不管再热的天都是穿长袖，请问师父，这样身体有伤还可以出家吗？ 师父：由僧众来检查，印定。 59、问题：我看了《出家功德经》，里边佛祖只有指阻止善男子出家会受果报，并没有说道女子啊。而且佛祖曾经说过女子出家过多反而不好，那么阻止女子出家也会和阻止男子一样的果报吗？ 师父：因为女众在戒律上有了八敬法，阻止女人出家和阻止男人出家果报是一样的。 60、问题：现在有些人出家动机不纯，比如有些公众人士为了抄作故意用自己出家来打响自己知名度，然后不久再还俗，更甚者还在电视上播放自己出家剃头的景象，在各个娱乐媒体上播放，使许多人看到仿佛出家就和玩似的，如果一开始能阻止这种人出家只有百利而无一害，那因为这样而阻止别人出家也会受果报吗？ 师父：可以劝这样的人到如法的寺院出家，而不是劝人不出家。 师父：标准由僧众掌握，有内在的戒律和标准。重新考验也由僧众决定。 62、问题：顶礼顶礼上妙下祥法师 师父：僧相不是代表某个人，僧相代表我们自性和清净，你这样想和做，就如法了。 63、问题：请问师父,我要到大悲寺发心出家要何标准? 师父：遵守道场规矩，听话、干活。身份证、父母同意，有人介绍、无外债，爱国爱教、能持金钱戒律、日中一食、树下坐、能吃苦等。 64、问题：我今年22岁,父母不同意,可以出家吗? 师父：慢慢的做父母的工作，可以到寺院发心接受考验，等待父母同意。 65、问题：顶礼妙祥法师.师父我要出家.可是父母说同意了,他们说必须祖母过世,兄弟结婚,才能出家,我说不知我能否等到,我现在就想一心去寺院出家.,请师父指点迷津. 师父：可以到寺院里去等。 师父：严格持戒，出家人以戒律为基础。能严格持戒律就打下了出家的基础。 67、问题：大師您好!! 我在別的論壇里看到關於自殺的事. 說自殺是屬於殺生. 死后會成為孤魂，難以超生. 求求大師, 能否告知能幫死者超度的方法, 我不想我最親的人現在成了孤魂一個, 求求大師. 师父：你自己出家吧。 68、问题：師父您好! 感謝您的回答. 另外, 在我的感覺中, 一個人若想要出家, 至少,一他要有佛緣,二,此人肯定看破紅塵, 符合這些條件才可能真正出家, 不解師父為何隨隨便便就要一個人去出家?? 師父. 我本是誠心態意万分期待你在等待您的回答, 我想不通為何我得到的是這樣一個答案,師父除此之外再無法可解了么? 肯求您的回答,多謝大師. 师父：你的诚心救人，感动了我的诚心。我也是诚心的回答你，我把我自己的秘密，没有保留的告诉了你，是最直接，最有效的办法。因为，一子出家，九族升天。看你去不去做了，如果你是诚心救你的亲人。 69、问题：我打算到大悲寺出家，我从小是爷爷养大的 一直是爷爷管我现在也是想请问，要是我父母都同意我出家了爷爷不同意 我可以出家吗？ 师父：努力争取。 70、问题：万一我爸爸妈妈爷爷都不同意我出家 我偷偷溜去大悲寺出家你们会收我吗？ 师父：可以来接受考验，等待你家里人同意。 师父：说的不准确，也可能在考验你的。 印光法师可能对某一个人，某件事专讲，以佛说的为准。 女人若真修出家反而难，因加快解脱速度。不度尼僧，指比丘不给女人剃度，这是佛制。避免同寺共住，世间讥嫌。不是不许女众出家，可到尼众寺院出家。 77、问题：请一位僧人在我家单独授我皈依五戒如法吗?需要单独请律师吗?不去寺院单独在家里呢? 师父：在寺院授三皈、五戒功德大。 78、问题：要是去大悲寺出家 父母中只有一方同意了，另一方不同意 可以出家吗？ 师父：要看同意一方能否代表另一方。 79、问题：看了宣化上人的一篇开示《出家还俗堕地狱》 里面上人说：“今天我实实在在告诉你们，凡是思凡还俗的出家人，一定要堕地狱去受无间的苦。” 我想请问 出家人只要还俗了无论如何都会下地狱吗？还是说出家还俗之后吃肉、喝酒、结婚。。。并且做了很多破坏比丘（尼）戒律的事才会下地狱？ 师父：还俗之人，有活着不如死的感觉。出家人应该清净无染，因果不爽。 80、问题：是“一子出家，九祖升天”还是“一子出家，九族升天”？如果一个人出家了（不还俗的话）是不是无论他亲人做过什么坏事 命终都可以升天？ 师父：佛说：“一子出家，七祖升天”。黄襞禅师说：“一子出家。九、、、（传真文字，此处不清楚。日后补上，大约12字）、、、 师父：、、、这样说是来续僧宝，否则会拖累佛教。有的人可以劝他发出家心。身在俗，心出家。劝别人同时劝自己。这都是应该知道的。 82、问题：。《佛说出家功德经》上说“毁破他人出家因缘”的人要堕三恶道 请问如果一个人出家，受到家人的阻止，如果没有阻止成功的话，他们是否会受这样的报应呢？还是说只有成功地阻止了他人出家才受这种报应？ 师父：应该是念念受报，口业是很重的。如果犯这种罪，赶紧忏悔。劝人出家，称赞人出家功德是十分大的。 83、问题：在道源寺出家之前是否要读佛学院？ 师父；在道源寺出家前后，不需要读佛学院。 84、问题：如何在家修？请问什么是无为而修？ 师父；把家看成道场，亲人看成道友：没有能修所修，无为无不为。有念就邪，不是随心而为，应是不打妄想。 85、问题：皮肤上有伤痕是不是不能出家？ 师父：在大悲寺出家，要听师父话。 87、问题： 再问个问题：就是我上次问的有关身体上有伤痕可以不可以出家的问题，我的左肩头上曾被玻璃割开过一道口子，缝过几针，留下一寸长的伤疤，这个影响一个人的出家吗？ 师父：可以来。看一看，在谈下一步事。肩头上的疤，不影响出家。 88、问题： 师父：出家千秋大业，也是同受觉悟过程，也是对自己考验过程。真的出家了，相信佛，菩萨会帮助解决问题。都不出家就不会有众僧之力了。要救无量无边众生、父母。出家过程就是救拔过程，不要等父母恶道在帮助。出家的机会是千百年难遇大事，真报父母恩，与过去父母恩，一切亲人恩。 89、问题：请问我是一个佛学不好的人能否在大悲寺出家?你那要我这样的人吗？有大师能帮我吗？ 师父：出家就是学佛过程。 90、问题：很想在大悲寺参学一段时间，不知道行不行？ 师父：一切都是考验，不退心。可参考出笼计。 92、 关于出家与孝养父母 师父：孝养父母是应该做的，是否现在需要还是以后多年的事情？出家为救度众生。所有的众生都能帮助你父母。 93、法师的开示《在家出家》在网上流传甚广，末学也有缘得见，看后顿生疑惑，末学想请教法师：不知您怎样看待《维摩诘所说经》中维摩居士对大家的教导？特别是他对罗睺罗尊者的教导？ 师父：1、维摩诘居士，佛在世时出现。助佛转法轮。2、维摩诘是大士，（佛萨示现居士身），也是义僧。3、维摩经是奉佛命而说（代佛而说）。4、回小向大，性相不二，真佛如如。5、罗睺罗尊者，讲的是性中之相，维摩诘大士讲的是相中之性，都是赞叹出家，教育我们明白，什么是佛法，怎样修行。6、要注意诽谤阿罗汉下无间地狱，诽谤凡夫僧，下无间地狱。7、警惕现在有人以维摩诘（居士）大士自居，暗示没证说证，没得说得，犯大妄语，下无间地狱。 师父：应在大悲寺下院尼众道场出家，需要考验。 95、 如果不能出家,可否发愿找个同修的人组合成家庭,这样既不违背世间的道德,又能共修(当然要五戒)? 师父：先发心护持寺院，培养福报。父母会逐渐适应。 2. 如果出家了，是不是可以时常去照顾年迈的父母，或是带父母到寺院附近来照顾，或是狠下心来不去理会父母、刻苦修道？ 师父：如果父母没能力是可以的 师父：这个在家和出家，他是有严格区别的。因为在家从修行来讲，修行是平等的，在家修行和出家修行，这个权利是平等的，但证果就不同了。 在家最高的修持，能达到三果阿罗汉，出家可以达到四果阿罗汉，彻底地了脱生死。从往生来讲，我们也看出来，上品上生都是出家人，没有在家人。更主要的我们知道，十方如来都是出家相，没有在家人。佛法就是一大因缘来教化我们众生，离苦得乐，首先就从在家开始，就从在家让我们远离火宅。佛把家比做火宅，有了家，就有了生死，所以说家是火宅，是生死的魔窟，所以说我们必须要认识到。 有的人说在家修行和出家修行是一样的。在家修行，你有出离心，有菩提心，那可以。这么说，我们从事实来讲，几乎很少，千百亿人里，很少找出一个半个来，除非再来人，很难找出来。所以说，从我们根基来讲，佛设一大方便就是让我们出家，来了脱生死，这是最主要的主流，当然，我们有今生不能出家的因缘的时候，我们也得努力在家修行。在家修行不等于叫你在家，是在家的一种条件，要发出离心，要发出家心，要发菩提心，这才能修行。如果你没有出离心，你就往生西方极乐都不可能的，所以说你贪恋了家庭就等于贪恋了生死，所以说这是很可怕的事情，他俩的功德是没法相比的，一个天上，一个地下。 世间的修行，往往都在世间法里，虽然也是善法，但是它只是世间法。出家修行，他是接近，这是出世间法。当然了，要不好好修行，也变成世间法。如果好好修行，他直接就奔着出世间法而去了。所以说，出家的修行与功德是不可思议的。 我们知道，过去有一个国王，他要七天命终，佛为了救他，派阿难尊者去度他，后来他就发了愿了，他说五欲之乐啊，还有七天，我再享受六天，第七天我出家。佛也允许他了，第七天出家的，就出家一天一夜，精勤办道，最后也达到了了脱生死这个因缘吧，可能是没有堕落地狱里去，反而上升到哪个天界了，就把他救了。所以说出家一天一夜，佛说二十劫不堕恶道，二十劫。但我说这一天一夜啊，是没有退道心，不是说我出家一天一夜，明天我就还俗了，不指这个说的，而是有这个不退道心，一天一夜就是二十劫不堕恶道，所以说他非常殊胜。 我再给讲一个例子，过去有个比丘尼啊，她已经证得六神通，就是大阿罗汉了，这个阿罗汉的地步。她有一次劝这个宫廷的宫女出家，一个劝她们出家，而且反复地讲出家的这个好处和殊胜的因缘。这些宫女说，你看看，你反复地强调出家一个有什么好处，另外我万一修行不好，反而堕落地狱里了，怎么办？这个比丘尼就讲了，说堕落就堕落。她说我啊，过去就是在以往以前哪，多劫以前就是不断地穿出家人衣服，扮作出家人的相，去演戏，有时候甚至故意穿上出家人的衣服去开玩笑，由于这个因缘，到迦叶佛的时候出家了。（但接着是）在迦叶佛出家的时候由于生起了慢心、骄傲，甚至有做一些不如法的事情，后来就堕落地狱，不断地受苦，反复地堕落地狱。但是由于出家以后受戒，由于受戒的因缘，最后到释迦牟尼佛出世的时候被救，最后出家证阿罗汉，彻底的了脱生死。 从这么看，就是说，出家受戒和破戒，都能成佛道，不受戒是不能成佛的。因为我们出家了，受了戒就种下了这个因，将来一定会成就的。从这个因缘来讲，这个不是在家所能达到的，也不可比的。 我们知道，有句俗话：“笼鸡有食汤锅近，野鹤无粮天地宽”。笼鸡，什么是笼鸡？那个家啊就是笼子。我们吃现成的，用现成的，更主要的有男有女，有老有少，组成这种家庭，就被这些五情六欲缠缚着，变成了一个牢笼。所以说我们不能得解脱，最后只能有任人宰割的命运，没有自由的权力。所以说在家就如牢笼，一个人，一个女子，或是男子，如果成了家，就等于判了个无期徒刑。如果世间判刑，他有刑满释放的时候，如果成了家，你这一辈子就要为这个对方来服务，一直到死。而不光今生这样，而影响了来生，生生世世都要受其影响。所以说，在家啊，这个家本身就是个牢笼，佛把它称为火宅，劝我们出家。所以说，我们有能力的，一定要出家，要修行。如果因缘不具足的，也要发这种出家心，把家一定要克服掉，这样我们才有解脱的希望。 我们自己修行来讲，不能因为别人的一句话，不做深刻的思维，盲目地进行接受，一定要正确地思维，到底有没有道理，这样我们才会得到正念。对于出家这个问题，现在的说法不同，无非就两种：一个赞成出家，一个不赞成出家。不赞成出家，有什么样的果报呢？佛亲口讲：这种人，阻挡人出家，不让人出家，会生生世世受瞎眼报，将来会堕落地狱，堕落地狱了以后，瞎眼睛；经多少劫，地狱苦受完了，堕落饿鬼道，做鬼也瞎眼睛；鬼道做完了，到畜生道，也瞎眼睛；畜生道受完苦，堕落人道，也变成愚痴，还是瞎眼报，要生生世世受瞎眼报，所以说这个果报是非常可怕的。所以说，我们千万不能因为口业造成了这么大的果报，所以我们对出家一定随喜赞叹。 当然有些人可能不适合出家，那个是顺法，但不是他不发出家心。我们千万不要阻拦别人出家，应当要称赞别人出家，而希望别人能到一个持戒的道场去出家去修行，要进行苦修，所以这个是佛亲口讲的。有的人也提出这个问题，说有些大德提出了不让人出家，我不收徒。这指的某一个人说的，某一件事情说的，并不是让所有人不出家。有的人就利用了这个，当然，利用的人一个是自己愚痴不懂，另外再就是魔在破坏佛法，才会这样讲的，我们大家要警惕。 我们从另一个角度说，从修行来讲，我们在家修行，每一天看到的，你所有的东西，都是我的。在家修行，你的房子，你的第一个概念和印象，这是我的房子；当你看到男人你知道这是我的丈夫，看到女人这是我的妻子，都是我的。儿女也是这样，钱财也一样。因为我们堕落就是这些人、这些因缘促使我们堕落的，而且我们又不离开这个堕落的因缘，你怎样能得到清净。所以说在家修行是非常难非常难的，他的违缘太多，多得叫我们察觉不出来，说没有什么，你好好修吧，实际上，好好修，这里有很多的说不通。我们的根基又不像再来人那样大，我们眼耳鼻舌身意，他不断地寻找它的因缘，我们怎样来控制，有时候在家我们根本就控制不了，就今天能稍稍觉悟一点，明天就糊涂了，后天就什么也不知道了。所以说在家的因缘和出家因缘相比修行来讲，确实差距很大很大。更主要的，我们在家，因为多劫地缠缚在这个家庭上，我们已经产生了很强、很牢固的恋家的这种思想，一时一刻都不肯放弃，就是我们睡觉做梦他都在家里，我们已经养成了很深的习惯性，而且已经达到了非常坚固的程度。这种坚固的程度，就是我们在投生时候的牵引力，它就牵引你去投生，喜欢男的就去投生，喜欢女的就去投生，它的牵引力和情感都是我们投生的因缘，所以不能了脱生死，就这些因缘就够我们轮回。所以说出家正是对这些因缘进行一刀在切断，所以说出家的心哪，那就是有一种拉心拉肺的这种痛苦。有的人说你看看你出家人多自在，你不自在你不知道他在经历着一个非常艰难的一个路程，他要克服多少劫给他养成的习性，在斗争，他把他的痛苦和他的感受都在一点点地吞咽，因为他发起了很殊胜的一个解脱之心，要度无量无边的众生。为了这个目标，他忍受了很多不可思议的这种痛苦，但是这种痛苦克服过去了以后就是一片光明，一片清凉。 但是这个念太不好断。过去曾经有一个女居士，她发心出家，后来她没有出成，从五台山回来，她告诉我一句话，她说，师父，我再也不敢诽谤出家人了，瞧不起出家人，我知道这个出家人的这个心太难了，我这么样的去跑，这个心也定不下来。这个出家的时候正是与我们的生死相搏斗的时候，出家这个功德，你在家人永远是不能理解的，也做不到的，我们在家人一定要深深地理解这个功德。 99、问题：在家怎样修行？ 师父：在家应该怎样修行？第一个，要有出离心。“在家”这二字，本身就是障道的因缘。这个在家修行啊，是很障道的，所以说必须把在家二字变为有出离。变为出离，这才与佛法相应。因为在家是世间法，所以有了出离心才与佛法相应。第二个，在家修行应该严持戒律。为什么在家要严持戒律呢？因为在家的违缘多，必须用重药，你没有重药，是不能克服在家的诱惑的，真正的能够防备这个家，这个所带来的违缘，最好的良药就是这个戒律。所以佛讲，末法众生以戒为师，以戒为师才能叫我们找到修行的道路。如果不能以戒为师，所修的一切都是外道，都是修罗道，佛法是（中道义？），所以说佛法是以戒为它的基础。没有这个基础，你是盖什么楼也是盖不成的，只是说说而已，所以说在家修行要严持戒律。要严持戒律一不加小心，就堕落了这个违缘里，是很危险的，我们必须心里有准备。第三个，在家修行，转化在家的概念。在家的概念，刚才我讲了，要有出离心，比如说我有丈夫，如果有人有妻子、有儿女、有父母，怎么办？我们可以看维摩诘居士讲的，他把父母比是善知识，把妻子丈夫比是同修道友，把儿女比成众生，实际上维摩诘居士也是在家进行出家修行，也是这样。我们有的人就错误地理解了，何况维摩诘居士又是古佛再来。虽然维摩诘居士以在家相来度化在家的居士，这一部分，同时他也是在说明让我们在家居士要早早地脱离这个家庭。在不能脱离的情况下，一定把家庭变成道场，转变人和人的关系。不要说这个是你的妻子，这个是你的丈夫，那就没法修了。都变成道友，这样我们修行就很容易得利，这是第三个。第四个，在家修行一定要护持三宝。如果不护持三宝，你就失去老师，不管你在哪儿修，你都不会有老师的，一定要护持三宝。护持三宝就是护持你，也是护持你的将来这个成佛的因缘。在家修行啊，还得多放生啊，做很多事情，很多事情的，先说这点。 100、问：学佛怎样才能真正的了生死？特别是在家居士，学佛关键应在什么地方用功？ 师父：想了生死，首先在持戒上，戒是万德之母。因为它能生长一切善根，一切功德都可以生起，戒是菩提根本，菩提本。所以说，你掌握了戒，你才能有生起菩提，想得菩提没有戒律是不可能的。所以我们在家居士一定从戒上下手，从眼耳鼻舌身意下手，眼睛不看，耳朵不听，嘴不尝，鼻子不嗅，意不去胡思乱想，身不去贪着触，这样把六根看得牢牢的，从这里下工夫，才能了生死。在戒律的基础上，由戒生定，为正定，由戒生出的定力再生出智慧来，这才真正的慧，否则的话我们的定力有时候来自邪定，所以说很可怕的。所以说这个戒律对我们太重要了，和我们生命是一样的。如果我们，比如上北京，我们有很大的决心，准备了很多的粮食，和勇气，但是你方向弄错了，同样也是达不到目的的，只能越走越远。所以说想找到方向，怎么去找，佛法这么样的神秘，这么样的广阔，不是凡夫猜测所能得到的，我们只能按照佛的戒律去找。你把戒律持好了，方向就找着了，它就铺开了成佛那条道路；你没有这条戒律，没有真正的持戒的精神，这条道你是找不到的，所以说戒律是根本的东西。所以说末法时期，以戒为师。佛在世也是以戒为师的，为什么说佛也是以戒为师呢？有一个罗汉哪，曾经别人诵戒的时候，他就做一个思维，他说我该断的断了，我该学的学了，再诵戒我就不去了。因为佛法有诵戒，诵戒也是做竭摩、学戒等等事情，就是让戒住世，他说我已经该做的都做了，我就不去了。佛这时候现前，说，你应该去，不光你去，而且应该不允许以神通力去，应该以步行去。几百里地得走去啊，佛说，不单你去，我都去。佛都去，所以说在戒律面前，佛这么严肃的，所以说我们在家学佛想了脱生死，首先在戒律，所以说持戒破戒都能成佛道的。虽然修得不好，但是呢，我敢于种，敢于做，将来总有一天会成佛道的。我们修行啊，要说难真难，要说容易真容易，只要你敢持戒去修行，肯定能成佛，不持戒，不可能成佛的。所以说我们在家居士，想在哪用功，首先把戒律这个搞好了，由戒你就增加了智慧，有智慧了，有了你就知道怎么用功了。因为戒为师，你有了戒律，就有了师父，师父就是你的智慧了，内外相应，外边也有师父指导你，内你也清楚怎么样用功，所以说这条路你很快就找到了。就象一把香，如果你这个戒定真香烧起来以后，你满屋子都是香气，人也香屋也香，如果你没有这个香，你满屋子都是没有香气的，人也不香，屋也不香，所以说我们一定要持戒，这是我们的关键。所以说想得智慧，想了脱生死，想见佛，必须持戒，佛讲了，你持戒，千里之外就如同我在你身边，如果你不持戒，你就在我身边如同不在。所以说我们佛弟子一定要持戒修行，善恶的知识分别也在戒律，持戒就是善知识，不持戒就不是真正的佛子。 师父：也有的。这个出家，限制啊，这个象六十岁啊，有时候确实是出家以后有三事做不了。第一个，岁数大了，七老八十的，你叫他念经，你叫他做佛事，你叫他做僧事，什么事他也做不了了。他拄个拐杖，比方丈都老了，这就不好办了，是不是？还得侍侯他，有很多误事的。所以，但是呢，佛法是让任何人都要出家的，所以说，应该早出家，别等老了出家。你等老了出家，你说老了还要我，这个事就不好办了，是不是？所以说你赶紧出家。 102、问：出家和现前必行的孝道应该如何做？ 师父：这个孝道啊，有大孝、中孝、小孝。比如说在家孝顺父母，供养，这也是一种孝道。给父母好吃的，这也是一种孝道。但是你吃得过多，父母也得背债啊，成天肉吃的，成天的又是烤鸡烤鸭子，吃完了这笔血债要找你父母报的，你父母得偿还的。你看着孝，实际上你给你父母增加了很多的债务、障法，使你父母不能得到解脱，这也得注意。还有一个中孝，比如说当官啊，可以光宗耀祖，或是有名有利。我尽了很大的努力，但你努力了未必就能得到，费了很大心血，父母供养你上大学，最后你得到的恐怕还不是给父母首先添了很多的麻烦，有时候不见得你能得到这个利益。有时候看着是孝，实际上对父母增加了很多的麻烦和负担，父母早早就衰老了，最后呢，你得不到，你伤心父母也伤心，所以说世间上行孝是很难的。真正的孝道，那就是出家。出家，第一个，父母有了正念，因为自己的亲人，自己的儿女出家了，他首先对佛就得恭敬，想不恭敬也不行。因为这个三宝，这和尚都是自己的亲人哪，就得，原先不认识，慢慢就得认识，最起码得求佛你可得保佑我儿子好好的，他就拜佛去了，去找。你一看他自己，有时候想不开，但别人要说佛不好，说出家人不好，他不干，他跟你俩干，那不行，他等于说他儿不好一样。那样慢慢地对佛法就认识了，认识了，父母就有解脱之日。另外呢，出家，他行大孝，他孝于天下，当你孝于天下的时候，所有天下的人就孝敬你父母。就象高山一样，你喊了一嗓子，说，我要帮助你，天下人，就周围的反应，就是我要帮助你，我要帮助你，就这么反应。当你离开你父母的时候，你离开的是一个儿子，但你收获的是千千万万，所有佛菩萨都在护持你。另外呢，我们知道我们人生有无数父母，都需要我们去孝，你出家，把这些父母也都孝了，所以说出家是大孝，也不是世间那个小孝和中孝所能比的，天和地一样，没法相比。如何说出家以后，包括咱寺院也是这样，真正父母有困难的时候，没人养活，我说我们养活，我们侍侯你，我们就发这种心。当我们发这种心的时候，还没等做呢，居士就把他接过来了。有大连居士，有盘锦居士，说，师父你放心，只要是在大悲寺出家的，父母没人管的，上我这住都行，吃住我一切包，现在他都包。我们还没有行为人家就开始做了，有什么放不下的，是不是？所以说你只要是能敢于孝于天下，佛菩萨都会帮助你，所以说不用考虑这个问题。只要是把握住这个大的孝道，一切孝都在其中，你小孝，你失去了大孝，实际上你叫不孝，叫不孝，那是有罪的。 103、问：在家如何断善恶缘？ 师父：怎样，善缘要按照佛法去处理，恶缘我们应该叫它转成善法。所谓的断就是转，所以说，我们怎样转，我们记住了，止恶不止善。我们已经讲了，由五戒来转，首先由五戒来转，而且呢，有什么条件修什么条件。如果能读书闲静，那我们就读书闲静，如果是在闹处，那我就好好地把耳根封住，眼根封住，我不瞅不看，不听不闻。在闹区我越那么做，你就使劲往耳朵钻，我就使劲不听，有时候累了这胸都疼，很烦恼，但是久而久之，他这个定力就增加了。慢慢有一天，你就会在闹区里不闻不见，达到至心（直心？自性？自心？）的目的。虽然走过闹区，既没有看见，又没有听见，但是呢，你又想听的时候，就都能听见，想不听就不听，想不看就不看，你的六根归你使用，那就行了。所以说，应该处于这里，有什么条件修什么条件。今天修今天得，不能盲目地去追求了一个闲静，没等闲静追到手呢这一天浪费过去了，既一边去找，一边当场就修。你有一寸土地我修一寸土地的，有两寸土地我修两寸的，你有十方，十里地我修十里地的。我修的是什么，修的是我那个心。当然了，闲静处必然要很好，那些地方怎么来获得，就得严持戒律，佛菩萨才能帮你忙的。我们一面创造条件，一面不放弃机会，这么修。如果你单独地求一个闲静处，这个闲静处一年以后要得到了，你这一年就不修了吗？等到给你闲静处你又修不下去了，是不是？应该不失时机地念念在修。我们应该知道，静与不静都是我们内心的分别。但是也不可否认物质对我们的影响，两项都得考虑到，这才行。 师父：你要让世间人都完全理解这个事，不太可能。因为出家，你得理解她。要是她出家了，发心出家，你说她离开父母，离开亲人，那个心情是怎么样？你别管她为了什么原因出家，不是生气的事。虽然借着这个因缘生气，那么多人生气，也不见得生气就出家，是不是？她能想到出家这个事，只不过借着这个因缘就走了。你母亲62岁，那有的还现在还在上班呢。关键是你自私。（你生气、不恭敬）是不应该的。你不知出家人离开父母那种心情，那不是做你们能理解的。不好受是个好事，你将来由于不好受，才能断这个情。断情才有个不好受。 师父：就算只有一个办法也能成就，关键你心诚不诚？背经书，那么多人背，他也没见着如何。你看，有不认识字的他也成就。关键自个儿心，是不是发？是不是真心？是不是敢去做去。记不住，下回再念的时侯再背、再照着念。（记不住）有时候有它的业障在那块。（光念佛得更多点？）你这种思想就不正确，证明你有偷懒心在那块，自个还找理由，是不是？高中文化吧，还背不下书，没硬背，是不是？背一背，一看不好背，拉倒，不背了，是不是？这就是偷懒呗。你刚还说你没牵挂呢，牵挂的----这一个就是我儿子；二个就是考大学。这一下就出了两个牵挂出来，是不是？不是没有牵挂。有牵挂你怎么处理？那是你自个儿的事。放下就是放下，放不下就先处理处, 理。都等着说，放不下还出家，天下哪有那样便宜事？脚踏两只船，早晚都得掉水里去。 师父：（发愿弘法）那是好事情。佛法是为了了脱生死，本身佛教就是大学，并不是根据你上大学就能修行，就能成就，不是。有时候学完了它还没用，学了大学没有用，大学都是世间法多。（再退转）那是啊，背因果终究出过家，出过家就是种下了来生成佛的因，那可不一样。出过家和没出过家不一样。再说出家了，你老想到万一还俗那一天，还有大学位，还可以干什么，是不是？你那么想，惦记给自己留后路。出家是背水一战，置于死地而后生。你这好，后面留好几条道呢，那不行。（居士：我心不诚，还没到位。那怎么能成就呢？）所以心不真。先从眼前做起，眼跟前先该做什么事情？（居士：先培福。）不是先培福，先按出家那个先做起来。等你培福，什么都晚了。 师父：真正出家的意义就是回家。你想不想回家？你想回家就出家，不想回家就...真正解脱不光是心念的解脱，一切都脱，一*一切*。不光心里，外面也是心，哪个事都是心，该出家不出那也是心。不是说谁说出家又不去做去，我只要心出家就行了，那是凡夫的想法，那不是真心。真心----内外都是真心。 师父：这个成就啊，它有大成就，有小成就。要真正想了脱生死，必须经过出家这一关才能成就。佛是大成就者，你看哪尊佛是在家人？没有一尊佛是在家人，都是现的出家相，是不是？你想成佛，就得跟佛学。要是象你说的：小孝孝于家庭，大孝孝于天下。究竟是为着家庭重要，还是天下重要？老人真是没人照顾吗？有时候自个儿就能劳动，自个儿就能照顾自己。不是非得有个儿子才能照顾自己。另外，就算照顾了，应该是孝敬父母，那他前生父母、你父母的父母谁管了？他们死了不管了，死了就算拉倒了？他们如果在恶道里不得救，那你只要儿子照顾母亲，母亲的母亲就没人管了？（出家条件）那得考验，很多条件，主要是自个儿决心想不想出家？不想出家，就是条件再好也出不了家；要想出家，条件差点，慢慢努力吧。（社会对出家不理解）别管他理解，人家释迦牟尼佛连他父母都不理解，还跳墙跑了，是不是？佛都告诉我们了，你别管他理不理解，他要知道出家那还成佛，都是我们应该带头的。另外，你家里有那么多的外债，你可以把房子卖了还吧，有人替你还也可以，你自个儿还有。底下有小的，上面有老的。如果他们自个儿能生存下去就可以了。六祖不是把他母亲寄养给别人了吗，他出去修道了。 师父：（发愿弘法）那是好事情。佛法是为了了脱生死，本身佛教就是大学，并不是根据你上大学就能修行，就能成就，不是。有时候学完了它还没用，学了大学没有用，大学都是世间法多。（再退转）那是啊，背因果终究出过家，出过家就是种下了来生成佛的因，那可不一样。出过家和没出过家不一样。再说出家了，你老想到万一还俗那一天，还有大学位，还可以干什么，是不是？你那么想，惦记给自己留后路。出家是背水一战，置于死地而后生。你这好，后面留好几条道呢，那不行。（居士：我心不诚，还没到位。那怎么能成就呢？）所以心不真。先从眼前做起，眼跟前先该做什么事情？（居士：先培福。）不是先培福，先按出家那个先做起来。等你培福，什么都晚了。 师父：真正出家的意义就是回家。你想不想回家？你想回家就出家，不想回家就...真正解脱不光是心念的解脱，一切都脱，一*一切*。不光心里，外面也是心，哪个事都是心，该出家不出那也是心。不是说谁说出家又不去做去，我只要心出家就行了，那是凡夫的想法，那不是真心。真心----内外都是真心。 师父：这个成就啊，它有大成就，有小成就。要真正想了脱生死，必须经过出家这一关才能成就。佛是大成就者，你看哪尊佛是在家人？没有一尊佛是在家人，都是现的出家相，是不是？你想成佛，就得跟佛学。要是象你说的：小孝孝于家庭，大孝孝于天下。究竟是为着家庭重要，还是天下重要？老人真是没人照顾吗？有时候自个儿就能劳动，自个儿就能照顾自己。不是非得有个儿子才能照顾自己。另外，就算照顾了，应该是孝敬父母，那他前生父母、你父母的父母谁管了？他们死了不管了，死了就算拉倒了？他们如果在恶道里不得救，那你只要儿子照顾母亲，母亲的母亲就没人管了？（出家条件）那得考验，很多条件，主要是自个儿决心想不想出家？不想出家，就是条件再好也出不了家；要想出家，条件差点，慢慢努力吧。（社会对出家不理解）别管他理解，人家释迦牟尼佛连他父母都不理解，还跳墙跑了，是不是？佛都告诉我们了，你别管他理不理解，他要知道出家那还成佛，都是我们应该带头的。另外，你家里有那么多的外债，你可以把房子卖了还吧，有人替你还也可以，你自个儿还有。底下有小的，上面有老的。如果他们自个儿能生存下去就可以了。六祖不是把他母亲寄养给别人了吗，他出去修道了。 师父：（发愿弘法）那是好事情。佛法是为了了脱生死，本身佛教就是大学，并不是根据你上大学就能修行，就能成就，不是。有时候学完了它还没用，学了大学没有用，大学都是世间法多。（再退转）那是啊，背因果终究出过家，出过家就是种下了来生成佛的因，那可不一样。出过家和没出过家不一样。再说出家了，你老想到万一还俗那一天，还有大学位，还可以干什么，是不是？你那么想，惦记给自己留后路。出家是背水一战，置于死地而后生。你这好，后面留好几条道呢，那不行。（居士：我心不诚，还没到位。那怎么能成就呢？）所以心不真。先从眼前做起，眼跟前先该做什么事情？（居士：先培福。）不是先培福，先按出家那个先做起来。等你培福，什么都晚了。 108、问：出家真正的意义是什么？ 师父：真正出家的意义就是回家。你想不想回家？你想回家就出家，不想回家就...真正解脱不光是心念的解脱，一切都脱，一*一切*。不光心里，外面也是心，哪个事都是心，该出家不出那也是心。不是说谁说出家又不去做去，我只要心出家就行了，那是凡夫的想法，那不是真心。真心----内外都是真心。 师父：这个成就啊，它有大成就，有小成就。要真正想了脱生死，必须经过出家这一关才能成就。佛是大成就者，你看哪尊佛是在家人？没有一尊佛是在家人，都是现的出家相，是不是？你想成佛，就得跟佛学。要是象你说的：小孝孝于家庭，大孝孝于天下。究竟是为着家庭重要，还是天下重要？老人真是没人照顾吗？有时候自个儿就能劳动，自个儿就能照顾自己。不是非得有个儿子才能照顾自己。另外，就算照顾了，应该是孝敬父母，那他前生父母、你父母的父母谁管了？他们死了不管了，死了就算拉倒了？他们如果在恶道里不得救，那你只要儿子照顾母亲，母亲的母亲就没人管了？（出家条件）那得考验，很多条件，主要是自个儿决心想不想出家？不想出家，就是条件再好也出不了家；要想出家，条件差点，慢慢努力吧。（社会对出家不理解）别管他理解，人家释迦牟尼佛连他父母都不理解，还跳墙跑了，是不是？佛都告诉我们了，你别管他理不理解，他要知道出家那还成佛，都是我们应该带头的。另外，你家里有那么多的外债，你可以把房子卖了还吧，有人替你还也可以，你自个儿还有。底下有小的，上面有老的。如果他们自个儿能生存下去就可以了。六祖不是把他母亲寄养给别人了吗，他出去修道了。 |
出家与学佛(学诚和尚开示节录)