像过去，这在民国初年，谛闲老法师他有一个徒弟念佛往生的。谛闲老法师是很了不起的人，但是徒弟本身有障碍，什么障碍？没有念过书，不认识字，做粗活出身的，四十多岁才出家，学什么都不行，他完全凭过去生中的善根、福德。他对于老和尚讲的话是一点都不怀疑，依教奉行。老和尚只教他六个字，「南无阿弥陀佛」，教给他，「你就一直念下去，念累了，你就休息休息，休息好了，你就再念，一直念下去，一定会有好处」。什么好处他也不晓得，老和尚也没告诉他。但是这个人很了不起，就一直念下去，念了三年，他成功了。三年念的境界，他也没有告诉人，别人也不晓得，但是我们如果根据经典里面所讲的，他必定得念佛三昧。他有没有开悟，我们不知道；念佛三昧，他一定得到，看他往生的样子就晓得了。 他往生的头一天到城里面去看看他的亲戚朋友，实际上去看看是辞行，但是亲戚朋友不知道，他没有说，他也没有说他第二天走，他不说，去看看这些老朋友。到第二天中午，他就走了。人家是站着走的，没有生病。不生病，自己晓得什么时候走，站着走的。走了之后，还在那里站三天，等他的师父谛闲老和尚给他办后事。

我们在台湾确确实实看到念佛站着往生的，我们看到在台湾有好几个，这是光复以来台湾有，那坐着走的人就更多了。但是死了以后还站三天，没听说过。民国初年的时候，死了以后还站三天，这是第一个人，后来也没有第二个。没念过书，一次经也没听过，一部经也没念过。你问他会什么？就是师父教给他「南无阿弥陀佛」，他就知道这个，所以这种人往生是无量劫的善根、福德。谛闲法师传授给他这一句「南无阿弥陀佛」，这是因缘，他就能死心塌地的相信，一句佛号念三年，他就成就了。 第二个，这都是谛老法师亲自见到的，这个不是谛老法师的徒弟。哈尔滨极乐寺，倓虚法师建立的。道场建成之后，启建一个传戒法会兴隆道场，请谛闲老法师做得戒和尚。戒期当中，修无师往生。这个《念佛论》，大光法师笔记的，记载得很清楚。修无法师也是不认识字，在家的时候他做泥水匠。在大陆上那个时候没有念过书的人很多很多。他也不会念经，他也不懂佛法，出家之后，在常住里面做苦工，也就会念一句「阿弥陀佛」，他念了不少年。在传戒期间当中，他没有生病，他是坐着走的。 他在戒期帮忙，住了几天就跟倓老法师告假，他说他要走了。

倓老法师有修养、有学问，对他这个行为虽然不满意，也没有说话。定西法师，这是当家师，他就沉不住气了，就责备修无法师，「你这个人太没有长远心了，我们传戒不过两个多月，你要走，戒期完了之后再走，功德圆满。才来了十几天，想帮忙，怎么就要走了？」修无就告诉他，「我不是到别的地方去，我要到西方极乐世界去」。这两个老和尚一听，这就呆了，这个不能阻挡，这是大事，不是小事。他第三天就走了，告假第三天就走了，没有生病，坐着走的，走得那么潇洒！那么自在！这是倓虚法师、定西法师亲眼看见的。以后谛闲法师到了戒坛的时候知道这一桩事情，对修无师非常赞叹，认为他才真正没有辜负出家一场，是一个真正修行人的好榜样。

由此可知，佛法这一桩大事是叫你真真实实开智慧，不给你讲世智辩聪。读多少经论，上台说法口若悬河，没用，不能了生死，要真实的功夫。真实的功夫是什么？是清净心。这一句阿弥陀佛是 修 清净心的方法，我们心里的妄想、忧虑、牵挂、烦恼刚刚一动，马上「阿弥陀佛」就把它压下去，这叫功夫，绝对不让一个妄想相续。妄想起来，不怕，古人讲「不怕念起，只怕觉迟」，什么叫觉迟？这一句阿弥陀佛念得太迟了。妄念才动，这一句「阿弥陀佛」马上就把它伏住。第一念是妄念，第二念是阿弥陀佛，这就叫功夫得力。 心清净了，身就清净了，这是我在讲席当中常常提醒同修的，也是对诸位同修真实的供养。真实的利益，心清净，身就清净了，身心清净，百病不生。所以人家走的时候，知道什么时候走，站着走，坐着走，不生病，他凭什么？他心里没有杂念，就凭这个。

无量寿经 （第五十七集）　　1992/6　　美国圣荷西 迪安那大学 檔名： 02- 0 12- 00 57