|
|
||||||||
|
|
|
净土法门法师：一心称名的方法可以把我们的善根福德因缘补足 |
||
|
|
||
日期:2012/10/14 8:27:00
一心称名的方法可以把我们的善根福德因缘补足 「是故阿难一心归依瞻仰，即是多善根福德因缘，亦如诸已往生者，曾亲近无量诸佛，植众德本，故必能满往生之愿」。这些话我们要细心去参究，要用真诚，没有怀疑，深信不疑。我们这一生当中，肯定过去生中亲近无量诸佛，现在遇到这个法门，也就是这一生成佛的机缘我们获得了，关键我们是不是能真信。我们的信心不够，还有怀疑，为什么？还有很多嗜好，烦恼习气断不掉。那怎么办？用持名，一心称名的方法可以把我们的善根福德因缘补足，这是真的，不是假的，补足你就决定得生。 我有没有把握补足？肯定有把握补足。为什么？你真想这样做法，阿弥陀佛加持你，就把你这个缺陷补足。我们得有这个信心，没有这个信心，这一生当中错过了，要知道这一错过，不知道什么时候再遇到，绝不是来生就可以遇到的，没有那么简单。一错过，完全是业力在做主宰，想想我们的业力在六道里头哪一道，人天两道还能得到吗？我们起心动念、言语造作，就用中国这四科做标准来衡量一下，五伦有没有做到，五常有没有做到，四维有没有做到，八德有没有做到？这统统都做到，来生得人身没问题。这个自己可以跟自己打分数，你够不够标准。 用佛法，就是三皈、五戒、十善。三皈肯定没分，都得零分，为什么？「皈依佛，觉而不迷」，我们现在还是迷而不觉，这有名无实；「皈依法，正而不邪」，我们现在还是邪知邪见；「皈依僧，净而不染」，我们现在还是染污，清净心没得到。所以觉正净对我们有名无实，说明我们三皈不是真的，这个一定要知道，不是真的我们受了。这桩事情，蕅益大师、弘一大师都说过，这是研究戒律的人，教我们形式上的戒应当受，但是自己晓得这是结缘，不是真的得到了。你以为这么一受就是得戒，错了，那你大妄语，大妄语就是地狱罪。是结缘，结缘什么？你可以看戒本，人家不会讥刺你，是这个意思。受了以后怎么样？我再学，我学多少算多少。这些话是早年章嘉大师告诉我的，你不受，戒律你不能看，不准你看，受了戒，这戒你可以看。可以看怎么样？学，一条一条的学，一条学到了，一条就得到了，就得戒了。我真能做到，才算是真的受戒，在今天这个社会假的多，真的少，有几分真实就很可贵了，这个道理我们要懂。 所以我跟同学们分析，我这样的程度，当年亲近方东美先生，如果用我当年这个年龄，再三十年之前，方先生他不会收我，为什么？差太远了。在我那个时候，三十年前，也就是说我出生那个时代，一般读书人对老师那种尊敬至少有百分之六、七十这样的标准，老师愿意教你。我们对老师的心，凭良心自己想，有恭敬大概只有百分之三十，他就收了，他就肯教我了。那我们想想，学校？学校大概学生对老师恭敬心只有百分之三，那我百分之三十，比学校学生加了十倍。学校得缴学费，我老师教我，我一分钱都没有缴，没供养，那个时候生活很清苦，没有钱供养，老师尽义务。这就是印祖说的，一分诚敬一分利益，十分诚敬十分利益，百分诚敬得百分利益。我们得的利益有限，跟上一代的比，我们没有超过。外面批评说我超过，我自己心里清楚，那是赞叹，那不是真的。 也许是我们的缘分跟上一代的缘分不相同，我这个缘分三宝加持的，自己哪有这种福德因缘，佛力加持的。为什么？现在没人做了，我们一发心，佛都照顾，如是而已。自己心里清清楚楚、明明白白，三个老师，跟任何一个老师我都不能比，都有很大的差距。如果说能跟老师差不多的，只有慈悲，慈悲心真有，念念我都希望后人超过我，国家民族才有救，佛法才有救。如果不能超过我，你没有能力续佛慧命，你没有能力继承中国传统文化。我们这一生当中，小时候吃的苦头太多，过的是流浪的生活，是现在一般人无法想像的。 今天恢復有一定的难度，这个难度不容易破除。第一个是根没有了，我们还有一点点根，现在这一点根都没有了。你们没有听过，更没有见过，你到哪里去学？现在的社会比我们学佛这六十年前复杂太多了，诱惑的力量太强大了，什么人在这个社会上能不受诱惑？那真正能不受诱惑的，我们才晓得这是再来人，是佛菩萨来救世的，否则哪有不受诱惑的道理？这一诱惑，三途去了。这什么？不知道因果才会干这个事情。如果对因果很清楚、很明瞭，他不会干这个事情。今天不相信因果，你想学也学不到，因为现在社会上认为讲因果是迷信，讲佛法不反对那就不得了，那就是大善根了。 所以这些事情要清楚，唯有一心求佛菩萨保佑，求佛菩萨应化到人间来，真正有再来人，这世间才有救，不是真正再来人，没有能力救这个世间，再慈悲是心有余而力不足。我们要成就自己，行，我们自己善根福德不够，念佛可以帮助。真干这个事情，知识不行，不管用，要智慧、要清净心、要定慧，真正定慧才能够拯救世间，才能够续佛慧命。佛学知识不行，常识也不行，真实的德行、真实的功德才能帮得上忙。 |
楼宇烈教授：略论印光大师的念佛法门