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南怀瑾：穿长袍的布道者 |
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日期:2012/10/23 16:36:00
南怀瑾——穿长袍的布道者 南怀瑾 作者：陈娟 “世上最好的那个老师去了……”2012年9月29日，中秋前夜，95岁的南怀瑾在太湖之滨告别尘世。 这位老人的一生宛如传奇。他被学界称为“上下五千年，纵横十万里，经纶三大教，出入百家言”的“国学大师”，打通了庙堂和江湖，将儒释道学术世俗化，让普通大众对传统文化有了亲切感；在家乡温州乐清人记忆里，他是修建“金温铁路”的“催生者”和“牵头人”；他曾做过海峡两岸的秘密“信使”和“传话人”，最终归于太湖之滨的“撒种”者。而在他自己的眼中，“我只是一个年纪大、顽固的、喜欢中国文化的老头子。” “欲为天心唤梦醒” “一个国家，一个民族，亡国都不怕，最可怕的是一个国家和民族自己的根本文化亡掉了，这就会沦为万劫不复，永远不会翻身。”南怀瑾常常将这句话挂在嘴边，一生都在致力于中国传统文化的传承。他从小接受严格私塾教育，十七岁熟读诸子百家。不论是影像还是现实中，人们常常看到他穿着一身长袍，拄着杖。 上世纪60年代，正值台湾地区推行中华文化复兴运动，孤岛上“为中国文化披麻戴孝的最后孝子们”怀着花果飘零的精神力保国学一脉，这其中就有南怀瑾。1969年，距离他到台湾已整整20个年头。他不忍中华传统文化日趋式微，发愿“欲为天心唤梦醒”，在台北市青田街创立“东西精华协会”，意欲沟通中西文化交流并将中华文化发扬光大。 那些年，或青衫布鞋，或西装革履，南怀瑾常常侃侃而谈。他后来在辅仁大学开讲的《易经》因听讲者太多“怕遭人妒”而停课，直到1974年4月初，一本《论语别裁》的出版才让南怀瑾在台湾真正“大红大紫”起来。 当时台湾大陆工作会邀请南怀瑾每周三下午去给他们的员工讲《论语》，讲稿后来在报纸上连载，南怀瑾“用时代的角度，白话的表达，加以经史的空前方式讲《论语》”，受到了大众的广泛追捧，报纸被许多人剪贴成册，并口耳相传告知亲友，有人至今仍保存着当年的剪报。 讲稿随后以《论语别裁》为书名出版，轰动一时。到1988年已印行了十八版之多，香港、新加坡等地亦争相翻印，一时之间“洛阳纸贵”。80年代澎湖马公市一对青年男女的婚礼，以骑马迎亲，按古礼举行仪式。双方互赠信物为《论语别裁》和《孟子旁通》，均为南怀瑾之著述，其影响之深由此可见一斑。 这股传统文化的热潮在十几年后来到了大陆，南怀瑾旋即成为中国传统文化的风向标。除《论语别裁》外，《老子他说》、《易经杂说》、《金刚经说什么》等多种传播中国传统文化的著作都传为畅销之作，成了许多人读《老子》、《论语》的“启蒙读本”。 与此同时，追随于他的弟子也遍布天下，有家财万贯的商人，也有一身道袍的方外人士，还有诸如美国禅宗巨子卡普勒、英国学者李约瑟博士等登门求教。时至今日，甚至有人断言说，“当代人不读南怀瑾，就不知道何为中国文化”。不过，对于南怀瑾的学术价值，支持者有之，质疑者有之，而他均持散淡态度，任凭世人评说。 默默无闻中播撒种子 一生几经波折的南怀瑾，在人生的最后时光选择效法孔子，习儒授课。 2000年，他在太湖边的一片芦苇荡开始兴建太湖大学堂；六年后，年近九旬的他在大学堂首次开讲，内容是禅修与生命科学。“我想运用认知科学、生命科学与传统文化结合的研究与传播，挽回这个时代所面临的危机。”他如是解释创办大学堂的初衷，这在某种程度上也延伸了对传统文化的理解。而他纵论古今的渊博学识和拉家常式的平易风格，一如既往地吸引了各方人士从四面八方赶来。 除成人教育外，太湖大学堂吴江太湖国际实验小学被辟为他的一块“试验田”，践行着他对教育的理解。那里完全是另一方天地，不同于普通的民办教育，孩子们远离数理化，可以学习武当拳、咏春拳，诵读《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》等。学校没有现代的操场，只有孩子们玩泥巴、野炊的草地。没有学习成绩的压力，到处都飘散着自由自在的空气。 南怀瑾将在太湖大学堂培养孩子当做“在默默无闻中，播撒无形的种子”，在他看来“文化推广不如自己求学读书，影响后一代”。作为知识分子，在这个“最好与最坏并存的时代”中，既不应随波逐流，更不要畏惧踟蹰，必须认清方向，把稳船舵，无论在边缘或在核心，都应各安本位，勤慎明敏的各尽所能，整理固有文化，以配合新时代的要求。 去世前三个月，他在太湖大学堂吴江太湖国际实验小学首届毕业典礼上对30位毕业生说，“你们学的重点就是生活的教育，大的照顾小的，爱同学，爱团体，教育的目的是成功做一个人，不是一张文凭、一个学位……不能只学学谋生的技术和知识，把人道人心的本位忘记了，忘记了怎么做一个人。” 而这，正是他对教育的坚持，也是他一生的坚持。 |
