问：“如何辨别正法道场？如何辨别正法、正教？”

　　答：你这三个问题可以合起来讲，这就是一个正字，怎样辨别正邪？释迦牟尼佛教给我们“四依法”，是让我们自己有一个辨别邪正的原则。第一个“依法不依人”，法是经典，道场是不是依照经典的理论方法建立，道场是不是弘扬真正佛家的经教；如果它讲的不是佛家的经教，或者是错解了佛教的经教，那道场就不如法。你首先要问是不是如法，佛教经典的标准一定在《大藏经》，我们要以《大藏经》为标准。它里面有许多经典《大藏经》上没有的，那就是假的，他伪造的，不能采取的。这头一条叫“依法不依人”。

　　第二：“依义不依语”。我们知道佛经最早是梵文写的，传到中国来，经过翻译，翻译文字不一样，言语不一样，可不可以相信？佛就讲，只要他翻的意思对，就可以相信，语言多一句少一句没有关系，“依义不依语”。像《金刚经》中国人念得最多，《金刚经》在《大藏经》里面有六种翻译本，现在流通最多的是鸠摩罗什的译本、玄奘大师原译本。六种翻译本都在《大藏经》；换句话说，都可以依靠，你喜欢用哪一个本子都行。为什么？意思都不错，但是翻的文字不一样。这样一来就让我们对于不同的译本，里头不同的翻译文字，我们就不会怀疑、不会毁谤，我们都同样的尊重它。这六个本子，你喜欢念哪一个本子都可以，都很好，我们都尊敬、都赞叹。像我们《无量寿经》这本子更多，古人在藏经目录里面看到的，有十二种译本，但是里面有七种失传，现在保留下来的，在《大藏经》里面有五种。这是佛教导我们“依义不依语”，我们对疑惑就化解了。

　　第三：教给我们“依智不依识”。这一条很重要！“智”是理智，“识”是感情，学佛不能感情用事，感情常常产生错误，一定要有理性，去判断、去观察。末后一条：教给我们“依了义，不依不了义”。什么叫“了义”？什么叫“不了义”？讲法很多，但是我们说一个最简单的说法，对我有好处、有利益的这就是了义；我学了，对我没有好处，我都用不上，那就是不了义。所以学了一定要有用处。就像你在学校念书，你想将来在社会从事于哪一个行业，你去学某一门知识，学某一种技术。如果你所学的，跟你所做的完全不一样，你学了都没用处，那你就浪费时间、浪费精力，这就变成不了义。可是，佛了义里头有一个中心的原则，那就是一定帮助我们在这一生“了生死、出三界”，这才叫了义。我们知道八万四千法门，门门都能证无上道，所以《金刚经》说：“法门平等，无有高下。”这是从理上讲，法门虽然平等，我们根性不平等，有许多法门我们学起来非常困难，很难做得到，一定要选择适合自己根性，确确实实能够帮助自己，在这一生当中达到了生死出三界的目的，这个法门对我来讲就是了义。

　　佛说这么多经典、说这么多法门，我们如何去选择？我们对于佛的经教一无所知，《大藏经》又没有办法从头到尾看一遍，怎么个选择法？所以选择有赖于善知识。我们要去找信得过的善知识，我们对他相信，因为他学的时间比我们久，他的经验比我们丰富，我们请他帮助选几个给我们做参考，我们就省事省得多了。实在讲，世尊很慈悲，唯恐我们自己不会选择，所以他老人家在《大集经》里面，给我们指了一个大方向，经文里面说“正法时期戒律成就，像法时期禅定成就，末法时期净土成就”，这是世尊给我们指出一个大方向。我们想想，我们生在什么时代？现在这个时代是末法时代，佛说“末法时期净土成就”，我们就选择净土法门遵循释迦牟尼佛的指示。净土法门也非常广泛，我们在这个法门里头如何修学？要依靠善知识。善知识里面有现前的善知识，现在的，有以往的善知识，以往这些祖师大德，他们有很多注疏留给我们做参考，这个样子才帮助我们选择一个正确的法门。

　　正法道场，决定是有道风、有学风，这是正法道场。道风是什么？修行，他有他们修行的方法；学风是研究探讨教理，我们今天讲的讲经教学，这是学风。学风、道风都不违背经教，这就是正法道场；如果道场里面有教没有修，只有天天讲经说法没有修行，算是半个正法道场；有修行没有讲经说法，也是半个正法道场；不是一个圆满的，圆满的一定是道风、学风并重。

　　可是净土宗又有个特别，像印光大师过去灵岩山的道场，一年三百六十天，天天念佛，没有讲经的，这是纯正法道场，只有净宗可以。进入道场念佛的人，对于净宗的道理、修行方法、境界都了解一个大概，到那里去是专修，不必要再讲了，讲经是打闲岔。为什么我们现在一定要解行并重？是我们现在进入念佛堂念佛的人，信心不坚定，还有怀疑，还会见异思迁，所以不能不讲经，不能不在教下奠定信心、愿心的坚实基础，是这么个原因。

　　邪正一定要从这个地方去观察，更进一步的观察，他是不是真的做到了，那就是不管是哪一个宗、哪一个教派，也不论大乘、小乘、显教、密教、宗门教下，他要真正如理如法的修行，这是真的，不能够如理如法修学，那是假的。像《了凡四训》里面所说的原则，有真有假，有邪有正，有偏有圆，有半有满，你把《了凡四训》那本念一念，仔细去观察，你就很清楚、很明白了，有能力辨别什么是正法，什么是正教。修行的根本基础就是十善业道，如果他的思想言行跟十善业不相应，跟十恶业相应，那就是假的不是真的。这样的人，我们应该怎么对他？恭敬，不赞叹。善财童子教导我们的，我们对他恭敬有礼貌，不赞叹他，它这些道场我们不去亲近它，不跟它学习。（净土法门法师《学佛问答》21-90-33）