净土法门法师：我们的身跟如来身其实没有两样，有什么差别？

   日期:2012/11/27 8:08:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

我们的身跟如来身其实没有两样，有什么差别？
　　

摘自净土大经科注-第547集（净土法门法师）　　

《资持记》里面有个解释，「佛身充满」，这是法身。法身是常寂光，法身是大光明藏，遍一切处，遍一切时，无处不在，无时不在，叫佛身充满，充满整个宇宙。佛身如是，要知道我们每一个人的法身亦如是，只是我们自己迷了，不知道。如果要不充满，身就是这一个身，你从香港你怎么能到大埔来？你要是一个身就来不了。你能够从香港市区到大埔来，就不是一个身。多少身？无量无边身。你看我们并没有失掉，只是自己迷而不觉。老同修能理解，弥勒菩萨告诉我们，幻相，这身是个幻相，是个生灭相，就像电影里头的幻灯片一样，一张一张的。一秒钟已经换了一千六百兆个形相，哪个形相是你自己？你的形相遍满法界，只要有缘，随时随处它都现形，但是现形的时间都是一千六百兆分之一秒。我们能感觉出来，那是你的相似相续相，不是真相。
　　

　　所以知道我们的身跟如来身其实没有两样，有什么差别？只是他觉，我们迷，他不执着，我们执着。执着就有苦，不执着没有苦，没有苦就是乐。所以真正学佛知道叫了生死，了生死不是没有生死，对于生死究竟是怎么一回事情，你完全了解。了解之后，真的就没有生死，生死跟不生死画成等号，这学佛得到的大乐，离苦得乐了。你那个执着的心是个妄念，是个非常严重错误的妄念。分别比这个妄念轻一点，起心动念是又轻一点。只要你放下执着，其实执着、分别、起心动念全是错误的，统统放下，恭喜你，你就成佛了。成佛，你得大自在，真正回归到不生不灭。
　　

　　现在这个世间人，许多人都在谈论，我想这个谈论会愈来愈多，都在谈灾难，怎么样避这灾难。我们问，大乘学佛的人有没有灾难？你们谁能回答？没有，根本就没有灾难。一千六百兆分之一秒里头你去找，它有灾难吗？找不到。这个现象就在我们面前，我们根本无法体会到。旧式的电影，幻灯片组成的，一秒钟二十四次的生灭，二十四分之一秒。在这么长的时间里头，二十四分之一秒，如果只有一张幻灯片打在银幕上，我们这些观众有没有看到过？有。看到什么了？不知道，好像有个闪光，感觉得有个闪光，内容是什么不知道。二十四分之一秒，现在给你加到一千六百兆分之一秒，你看见没有？根本没看见，就在面前闪过，没看见。二十四分之一秒有感觉，有个亮，一下就没有了，不知道里头什么内容。
　　

　　我们从这个比例就能够体会到，体会到什么？生灭跟不生不灭是平等的，生灭即是不生灭，不生灭即是生灭，是一不是二，生灭不二。你真正明白事实真相，你的心就定了。这是看破帮助放下，你看破了，你不起心、不动念，你就定了。定了，你就这个境界真相你就看到了。佛告诉我们，我们凡夫看不到，不但凡夫看不到，连地上菩萨都看不到。谁能看到？八地以上，他看得清清楚楚。八地以上跟佛差不多了，八地以上，九地、十地、等觉、妙觉，妙觉就是佛，跟佛很接近了，他们能看到。这个不能不知道，这是诸法实相，宇宙所有一切法的真相，无论是物质现象、精神现象、自然现象，没有一样是例外的。所以《金刚经》上佛说，「凡所有相，皆是虚妄」，不可得。知道一切法都是虚妄的，你还会去执着它吗？还想佔有它吗？还想控制它吗？有这些念头叫造业。这些念头全是假的，统统落空，你就想到我们生活统统都生活在一千六百兆分之一秒的波动状况之中，你成天想着这个。所以你就能够跟佛一样，跟菩萨一样，随缘不动。不动就是不起心不动念，也叫随缘不变，就是菩萨了。反过来，不变随缘，这就是佛。凡夫随缘随着变，这最糟糕的。二乘不变不随缘，所以二乘叫自了汉，众生有感他不应，他不随缘。佛菩萨随缘，所以感应道交。
　　

　　佛身充满，「随物现形」。我们现在？我们的法身也充满，不是随物现形，是随业现形，业力支配。善业就现三善道，恶业就现三恶道，是随自己的业力。诸佛菩萨是随众生的感，这个物就是众生，十法界的众生，随众生感现形。我们今天很糟糕，是随自己的业力，就是自己的善恶念头；动一个善念，三善道，动一个恶念，三恶道，哪个力量强就先到哪一道。这是临命终时最后一念，哪个念头强他就到哪一道去了。「示生唱灭」，示是示现，示生唱灭就是「示现生灭」。「拯接群品」，品是品类。我们常讲十法界的众生，各个不同的群类，有天道、有人道、有畜生道、有饿鬼道，各个不同的品类，这是大分。每一类里头还有小分，就无量的品类。佛是来拯救，来接引。「据娑婆所见」，这是举这个例子，以释迦牟尼佛为例子，他在娑婆世界，就是我们这个世界。「诞育王宫」，他示现在净饭王家，在这个地方投胎，成为净饭王的太子。「厌世修行」，看到这个世间太苦了，这就是经上给我们介绍的，他看到这个世间有生老病死、有怨憎会、爱别离、求不得，种种这些苦难。厌世，对这个世间厌离，发心修行。「降魔成佛」，八相成道。「故云兴世」，兴世是讲出现在世间。　　

　　这一段文，下面是念老的解释。「盖谓佛身遍法界，无有来去；三际一如」，三际是过去、现在、未来，就是时间没有了。时间是假的，不是真的。「本无生灭」，这给你说真话，说真话没人懂，真话就是根本就没有生灭，生灭是个假相。「祇为应机度化，故现出生王宫」，这是说释迦牟尼佛没有生灭。为了应机，众生有感，这个机是说众生，众生有感他有应，感应道交，是来度众生的。现出生王宫，示现出生在王宫，净饭王的王宫。十九岁「出家修道，降魔成佛」，为什么能成佛？降魔。魔是什么？妄想、分别、执着，这是魔。　　

　　这是什么？妄想分别执着都是叫烦恼，烦恼在折磨你，让你身心受苦，不自在。烦恼魔！你能够降服它，你认识它是烦恼，它不是好东西，你不再去用它，烦恼不能折磨你了。反过头来它听你的指挥，听你的差遣，你可以用烦恼来做佛事，来教化众生，做为教化众生的一种手段。喜怒哀乐全是教化众生手段，能帮助人开悟，能解决一切问题。所以它变成好东西了，不是坏东西。迷了不知道，它障碍你明心见性，觉悟了，它能帮助你教化众生。所以，是佛是魔没有定说，觉悟了，魔就是佛，迷了的时候佛也是魔，总在迷悟不同。「此即所谓兴世也」，这是说诸佛出世。那我们的出世，到这个世界来，不是像佛这样应化在世间，我们是被业力所转。到人天来，这是过去生中修的善业，到人道来是中品十善，生到天道去的是上品十善。十善跟五戒相当，跟中国的五常、八德相当。

 净土大经解演义·科注及精华节录（添加中）