由此可知，在过去，禅宗里面这些大德、这些祖师都是法身菩萨，上中下根的人遇到他没有不得利益的。教下这些大德亦如是，你听经，接受他的教诲，开悟的很多。宗门叫开悟，教下叫大开圆解，跟大彻大悟同一个境界。大开圆解之后，不但佛经一切通达，不用学就通达，世间法里头没有一样不通达。无论什么问题你向他请教，他会给你讲得很清楚、很明白。为什么？他能观机，他所用的方法是智慧，是权智，所谓的善巧方便。大乘经教上所说的，「佛以一音而说法，众生随类各得解」，这就是权智，权智是无所不知。这个权是权实的权，对实智来说的，实智是根本智，权智是后得智。不是学来的，两种都不是学来的，是从自性清净心里头流露出来的。关键，见性是关键。　　

　　世尊在《华严经》上告诉我们，「一切众生皆有如来智慧德相」，智慧就是如来的权实二智，是自性里头本有的，只要见性，这个智慧自然就流出来。德能是本有的，相好是本有的，没有一样是外头来的。所以佛法求它不向外求，不向外求跟任何人没有冲突，它向内求，向自己心性当中求。一切众生心性是一个，是平等的。心性像大海一样，大海的周边广大无有穷尽，随便在哪里都能见到大海，都能入大海。所以八万四千法门、无量法门，门门见性，叫「法门平等，无有高下」，统统能见性。为什么？见性的祕诀不是学，与学不学没关系，是在放下。只要你能够把妄想、分别、执着放下，自性就现前。自性没有生灭，自性没有来去，自性遍法界虚空界，自性的智慧也是遍法界虚空界，这是事实真相。学佛不求别的，就求这个东西。要真求这个东西，你就真懂得放下。佛法里头没有祕密，也没有神祕，谁放下谁就证得，各各平等，这是事实真相。诸佛如来全放下了，法身菩萨放下了，还有习气，习气统统没有，就成佛了，就圆满菩提了。　　

　　早年章嘉大师告诉我，佛法没有别的，就是看破、放下，从初发心到如来地，就是这么个方法。这个方法落实，那就是八万四千法门、无量法门，净土也在内，不是在外。净土放下，就用这一句持名念佛，这个方法妙绝了！我们的念头才起来，无论是善念、无论是恶念，念头起来，要知道真心没有念头，所有念头都是妄念，念头起来立刻把它打掉。宗门大德所说的，不怕念起，我们是凡夫，当然起念头，不起念头的是圣人，是佛与法身菩萨，他们不起念头。三贤、声闻、缘觉还是起念头，何况我们凡夫？所以念头不怕它，起来之后要觉得快，不要让念头相续，这叫看破，这叫放下。不准念头相续，这是看破，这是智慧；用一个方法把那个念头控制住，把念头打掉，这叫功夫。得会用，养成习惯。净宗这个方法最妙，它就是一句佛号，这一句佛号是智慧，也是禅定，定慧都在这一句佛号里头。念头才起，一句阿弥陀佛把它取而代之，换掉了，妄念换成正念，念佛是正念，正中之正。要换得快！　　

　　如来这个根智力，知道众生的根性是上上根还是上根、中根、下根，他教导的方法不一样。上上根人教他参禅，他很快就能开悟，他就能放下。这种人智慧很高，佛一说，他完全明白通达，真能放弃，回归自性。上中下根的人不能学禅。中国禅宗六祖能大师，他接引的对象是上上根人。也有，像神秀大师，他接引的是上根人，不是上上根人，这就差一等。放得不干净，起心动念没放下，他只放下分别执着。这也很不错了，一般人分别执着放不下。执着放不下，六道轮迴放不下；分别放不下，四圣法界放不下，这是十法界。六道轮迴的根，为什么会有六道轮迴，它的真因就是见思烦恼。见烦恼里头，就是你的看法错了，思烦恼是你的想法错了。你以为这个世界真有，真有这个身，执着身是我，这是一切错误的根本。大乘经上佛说得太多了，无我、无我所，你偏偏执着有个我、有我所；我所，有我所有的。　　

　　世尊在世，他老人家给我们表演的，名利他全得到了，中国人所说的「贵为天子，富有四海」，这是人间富贵到极处。他是国王太子的身分，不出家继承王位。有这样圆满的智慧、圆满的德行，他要做国王，我们相信能统一全印度。不要，全都捨弃。为什么不要？那是假的，那是梦幻泡影，这看破了。六道、十法界都是梦幻泡影，所以没有执着、没有留恋，放得干干净净。成了佛，明白了，再回到六道、回到十法界，他是明白人，一点都不迷惑，他又回到梦中，去做梦中佛事。他来干什么？就一桩事情，帮助别人觉悟，这梦中还有许许多多的人没觉悟，他来帮助他们觉悟。　　

　　各人根性不相同，帮助觉悟的方法不一样，他用得非常巧妙，这个人用这个方法，那个人用那个方法，都成功了。不是一个方法能度一切人。一个方法能度一切人有，不是没有，就是信愿持名这个方法，能度一切人，但是人不相信。不相信不要紧，你相信哪个方法他就用哪个方法，妙极了。可是，这八万四千法门用到究竟的时候，我想大概都回归到信愿持名，他才真正能入常寂光。所以，千经万论处处同归，这个妙极了，我们要能体会得到，要能看得到，我们对这个法门才完全相信，没有一丝毫怀疑。我们很清楚、很明白，这一生决定成就，不再搞来世，不再搞轮迴了。　　

　　智慧要紧，有智慧，不放下，那就是有智没有定，没有戒、定；没有戒、定的慧是假的，不是真的。慧是花果，定是树的主干，戒是树的根，没有根本，那个花果不是真的。真的花果是从根、从本、从干、从枝条上长出来的，那是真的。修学的人不能不重视根本的栽培。忽视了根本，不要根本，专门搞花果，有，这是学术的佛教。大学里面开的课程就是这样的，不讲戒，也不讲定，专门给你讲慧。很好听，听了很喜欢，自己能不能得受用？不能。好看，不能吃。这个道理要懂。真正明白了，这个戒是不是要从头好好一桩一桩去学？没有必要。只要真正放下，戒定都在其中。这叫什么？定共戒、道共戒。这一句佛号里头有定、有戒，而且戒跟定都是圆满的，就在这一句佛号里头，他没有杂念、没有妄想了。所以一句佛号，戒定慧三学圆满具足，能断烦恼，能消业障，效果无比的殊胜。戒条那么多，不用一样一样去搞，从根把它锯掉，不就全都完了吗？枝枝叶叶一片一片去摘，那多费事。这名号功德不可思议！