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 净土法门法师:有的人念佛,为什么还被魔扰?


   日期:2012/12/11 7:39:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

有的人念佛,为什么还被魔扰?
  

摘自净土大经科注(二次讲)-第9集(净土法门法师)  


 下面这一段,「但念佛法门,同于密法,是他力门,属于果教」。其他法门要靠自己修证,烦恼习气少一分,业障少一分,你才能往前面提升一分,所以称为难行道,修学的时间长。这个法门叫易行道,不靠自己的力量,靠他力,完全靠阿弥陀佛本愿威神加持。所以,同于密法,是他力门,属于果教。「行人发心念佛,仗弥陀本愿摄受,威神加被,护持行者,魔不能扰」。有很多人念佛,为什么还被魔扰?有,不但有,很多。你仔细用经文去对照,把他被魔干扰的原因找出来,他不是真信、他不是真愿,他也不是真念,所以魔能够干扰他。为什么?护法神离开他了,不在他身边。 

  下面讲,「如《十往生经》云」,这佛说的,「佛言:若有众生,念阿弥陀佛,愿往生者」,真愿,「彼佛即遣二十五菩萨,拥护行者。若行若坐,若住若卧,若昼若夜,一切时,一切处,不令恶鬼恶神得其便也」。我们要认真相信佛说的话,决定没有疑惑。如果我们信愿有问题,念佛有夹杂、有妄念,虽然想求生极乐世界,还留恋这个世界,或者还常常想到天道,这个我们的信愿不坚固,才会招来魔的扰乱。如果我们信心坚定,不会有这些事情。莹珂法师作恶多端,他自己承认,他劣根性很严重,禁不起诱惑;也就是名闻利养、财色名食都会严重的干扰他,他就造罪业。这样的人,魔不干扰他吗?他生起一念正信,真正知道,不能往生决定堕阿鼻地狱,这个把他自己吓到了。他要不是一心专念,怎么能感应佛来?所以关键还是自己心真不真,念诚不诚,关键在此地。真心诚意,护法菩萨保佑你,护法圣神保佑你,魔就不得其便。  


  古圣先贤有句话说得非常好,叫「邪不胜正」。我们会被魔、被鬼干扰,就是我们的心不正。心一端正,这魔鬼自然就离开了,再不会来了。甘贵穗这个例子我们就很明显,她的心正,她不愿意搬家,愿意接受来考验,考验一段时期,鬼自然就没有了,他就不来了。这是真正发心,你发心,佛就派遣二十五位菩萨。真正皈依三宝,经上讲的,三十六位护法神日夜保护你。你受五戒,每受一戒,有五位护戒神,五戒统统具足,有二十五位护戒神,也是日夜保护你。得真受,不是假的,戒坛上受的那个不作数,老和尚给你传授的三皈是结缘三皈,你要真发心!三皈依可不得了,三十六位护法神,比这个讲得多,比受五戒也讲得多。为什么?三皈是根本大戒,是修行人最高的指导原则,无论你修哪个法门,统统跟它相应。  


  「皈依佛,觉而不迷」,就是从迷惑颠倒回归自性觉,叫皈依佛。这个一定要知道,他是皈依自性佛。「皈依法」,是从邪知邪见回过头来依正知正见,这叫皈依法。「皈依僧」,僧是清净,从染污回过头来依自性清净心,这叫皈依僧。你要这样的三皈依,就有三十六位护法神保佑你;你要是失掉了,护法神就走了,就离开。今天几个人受了三皈依,他的方向是觉而不迷、正而不邪、净而不染?没做到!没做到,那个三皈是假的不是真的,受戒也是假的,也不是真的。佛法,无论是大乘小乘、显教密教,一切要从真实心中作,不能做假的,做假的错了。这些话我们要多听、多读,常常记在心上,做真佛弟子,不要做假的。


 

摘自净土大经科注(二次讲)-第10集(净土法门法师)


 「由上可见」,前面所说的,「念佛之人,有弥陀所遣之廿五菩萨,于一切时处,拥护加持,又有大势至菩萨等,威德摄受,復为一切诸佛之所护念。故得远离魔难,安稳修持」。这几句话我们要记住,是真的不是假的。世出世间最吉祥的事情无过于念佛,最殊胜的事情无过于念佛,一切这些灾难、魔障都不会干扰你。如果有魔障来干扰,你要认真反省,问题不在外面,一定是自己信心不足,还有怀疑;愿心不足,对这个世间还有贪恋,所以菩萨保佑你、诸佛护念你,你自己这里有障碍,出问题了。如果自己信心十足,坚定不移,这话句句是真的。我们有些人说,我们念佛,佛菩萨说加持,不灵,还是有冤亲债主来找我,还是有很多魔难来找我。从这里起疑惑,丧失了信心,怨佛菩萨不灵,不保佑、不加持。这是罪上加罪,不知道错在自己本身,佛菩萨没错。中国古人教人,「行有不得,反求诸己」,是非常有道理。只要出了问题,问题不在外头,自己认真反省,把自己的毛病改正过来,问题就解决了。怨天尤人,一点点小事情就怨天尤人,这个罪过就重、罪过就大,这就错了。

  前面我们读过,《十往生经》里头佛说的,这个就在前面,佛说,若有众生念阿弥陀佛,发愿求生净土,阿弥陀佛就派遣二十五位菩萨拥护这个人。行住坐卧,无论是昼夜,一切时、一切处,这二十五位菩萨护持他,不令恶鬼恶神得其便也。这个话,我们应当谛信佛言,要真正相信。何况还有大势至菩萨,在我们这个世间只要看到是真正念佛求生净土的人,他都摄取不捨,决定帮助他远离三恶道,得生净土。《弥陀经》上说的,「闻是经受持者」,受持是真干,「及闻诸佛名者」,这个诸佛名就是阿弥陀佛,这个人「皆为一切诸佛之所护念」。又「念佛之人,有四十里光明烛身,魔不能犯」。真正一个念佛人居住在这个地方,他的光照四十里,四十里之内,这里头人都沾他的光、都蒙他的福,这个地区没有魔难。所以这一段说,这是这一段的总结,「故得远离魔难,安稳修持。仗他力故」,这个他力就是阿弥陀佛本愿威神的加持,「化险为夷,称为易行道」。

  修学这个法门,只要真信,没有怀疑、没有杂念,一心一意专修,很容易成就。我们举了个例子,过去大家都记得很熟的,这是我们最好的榜样,谛闲老法师的徒弟锅漏匠。这个人的命多苦,生长在农村,不认识字,没读过书,什么都不会,靠学会了一个补锅、补碗,这么一个手艺生活。这种生活,抗战时候有,我们见过,仅次于乞丐,比乞丐稍微强一点,真可怜。四十多岁,找到了小时候的玩伴,同一个村庄生长的,谛闲法师,小时候玩伴。看到他出家不错,有吃的、有穿的,有房子住,就要求要跟他出家。在那个时候,四十多岁出家,难!出家住在寺庙里,最低限度的,五堂功课要会,那五堂功课他就学不来,他没有这个能力。另一个途径就是讲经教学,他不认识字,这条路也走不通。两条路都走不通,寺庙怎么能住?到最后不得已,到宁波乡下找了一个废弃的小庙,没有人住了,谛闲法师让他住那边,只教他一句话,「南无阿弥陀佛」。这你会念吗?行,会念。会念就行,你一天到晚就念这句佛号,念累了就休息,休息好了就再念,不分昼夜。他听话,他真干,你看三年,预知时至,站着往生,就成功了。这样的人,三年都能成功。这个成就,正如谛老法师赞叹,老法师真赞叹,老法师不随便赞叹人的,赞叹他没有白出家。你的成就,天下弘宗演教的大善知识不如你。弘宗是禅宗的大德,演教是讲经说法的这些法师,没一个能比得上你,这是讲智慧。又说,天下丛林宝剎方丈住持比不上你,那是讲福报;弘宗演教的是说智慧。他们那些人智慧、福报都比不上你,你到极乐世界去作佛去了,谁能比得上!

  像这个样子,在中国歷代,世世代代都有这样的人,做一个弥陀弟子,念佛求往生的示范给我们看。这种人叫作证转,你不相信,我做证据,我做样子给你看,是真的,不是假的。我们能够向这些人学习,没有一个不成就,没有一个不往生。凡是不能往生的,他那个障碍的根不外乎三种,放不下,一个是名,一个是利,一个是亲情。这三样有一样放不下,阿弥陀佛派来二十五位菩萨不见了,护法圣神也没有了。你自己有障碍,你不是真念佛,你不是真求生净土,你在这个世间还捨不得离开,你的情执还没断,所以你这一生还继续搞六道轮迴,极乐世界去不了。跟锅漏匠比,天渊之差,怎么能比得上人家?
  

净土大经解演义·科注及精华节录(添加中)

 



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