摘自净土大经科注(二次讲）-第14集（净土法门法师）　　

　一切万物的自性，跟我是同一个自性。这些话讲的是什么？我们把它总而言之一句话，这是大乘佛法的伦理观。伦理是讲关系，大乘佛法讲的关系，遍法界虚空界，上面是诸佛如来，下面是阿鼻地狱众生，还包括着这些动物植物、山河大地、时间空间，跟我什么关系？一体。一体，我们性德里头流出的第一德是什么？就是大慈大悲，我们中国老祖宗所说的亲爱。这个德自然流出来，自然能够真正去亲爱一切众生，你不会讨厌这个、讨厌那个，喜欢这个、喜欢那个，没有。清净的慈悲、平等的慈悲、无量的慈悲，对人、对事、对物、对待遍法界虚空界，叫一片慈悲，叫大慈大悲。问这为什么？一体。我们把整个宇宙比喻作一个身体，全身体这个汗毛都是自己，能不爱惜它吗？你拔拔它，痛。每一个细胞你都爱它，这个细胞出了毛病，你赶快去帮它治疗。平等的爱，无私的爱，就是没有分别执着的爱，这是什么人？这是法身菩萨。明心见性，大彻大悟，就入这个境界。如果在这个境界里头，还有自私自利，还有喜欢这个、讨厌那个的，假的，那是凡夫，跟我们一样，出不了六道轮迴的。真出六道轮迴，不一样，他知道整个宇宙跟我什么关系，是自己一体，同一个自性。　　

　　《华严经》就讲这个，贤首国师《妄尽还源观》这篇论文非常精彩，是讲《华严经》上讲的，宇宙怎么来的？万物怎么来的？我从哪里来的？给你讲得清清楚楚，自性变现的，一个自性，它的本体就是自性清净圆明体。你看这个名词，自性，自性是清净的。六祖惠能开悟，第一句话说，「何期自性，本自清净」，没有染污。圆是圆满，智慧圆满、德能圆满、相好圆满，没有一样不圆满，就是出生无尽，这大圆满。明是光明，就是智慧照耀，遍法界虚空界没有一样你不知道的。后头体，体是万物依它而生、依它而现，整个宇宙，它是能生能现，宇宙是所生所现。你看讲得多清楚、多明白。　　

　　我们怎么回头？怎么样去修证？从哪里下手？贤首国师告诉我们四德下手。四德是基础，你不从这下手，你回不了头来。四德第一个，「随缘妙用」。随缘是恆顺众生，妙用是不着相，就是此地讲的，你能够离一切相，即一切法，这就是随缘。并没有离开一切法，即一切法，但是什么？离一切相，不着相，这叫妙用。凡夫他随缘不妙，他着相，他没有办法把相放下，也就是说他有执着、他有分别、他有妄想。放下妄想分别执着，叫离一切相。离即同时，所以他能恆顺众生，随喜功德。第二个，你是真菩萨，你要给一切众生做出最好的榜样，这叫「威仪有则」。你的起心动念、言语造作，都是别人的好样子，这是什么？这是佛弟子。佛是一切众生最好的样子，弟子学佛，也做一切众生最好的样子。这是什么？教化众生头一个，身教。身具足万德，万德万能用这个身表现出来，帮助一切众生离苦得乐。不能说空话，说空话叫缺德。为什么？你欺骗众生，佛家不妄语这条戒你破了，你没做到。起心动念欺骗别人，不是佛弟子。所以佛弟子要老老实实，要做好榜样，个人是人的好榜样；团体是团体的好榜样；在家，家是所有家的好榜样；在国，是所有一切其他国家的好榜样，他都是带头，做好样子给人看。这是第二个条件。　　

　　第三个，「柔和质直」。这是待人接物，用什么样的态度？和颜悦色。菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心。内里面真诚，外面柔和，菩萨。大乘教里头，在中国，柔和质直用弥勒菩萨做代表。弥勒菩萨满面笑容，把他老人家摆在大门口，意思是什么？什么人可以进佛门来？笑咪咪的就可以进来，这入门。入门要欢喜，对待什么人都欢喜，欢喜就能把别人的罪障化解。没有怨恨才能化解冲突，带着怨恨，那个冲突是永远不能化解的。真诚的爱心，就能把问题解决。解决争端，牺牲生命也在所不惜。　　

　　台湾有个故事，是吴凤是吧？对。你看吴凤，两个族群斗争的时候，他们好像是祭神要杀人。吴凤给他们调解，没有办法，非杀人不可，不杀人祭神，神就不灵，不保佑他们。吴凤就告诉他，好，明天早晨，你们看到一个穿红衣服的，你们就把他杀掉。明天早晨果然看到了，就是吴凤，杀了之后才知道，才看到是他。好了，从此以后不再杀人祭神，这个陋习就化解、就解除了。这是什么？捨命去救这些人，劝这些人不要杀人，牺牲自己生命，把这个错误的观念、错误的行为纠正过来。所以乡村里头给他建了个庙，吴凤庙。调解纠纷要有他这样的精神，什么问题都能解决。真诚比什么都可贵，真诚能感动人，能让人悔过，能让人自新。

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