摘自：《悲济天下 愿齐苍穹》 ——索达吉堪布2011年3月15日南京开示 目前世界各地出现了各种各样的自然灾害，从佛教教理来说这是众生的共业。从个人角度来讲，每个人都会遇到特别难以驾驭的违缘，这也是一种灾难。我认为，不管我们将来遇到什么样的自身违缘，或地区性、国家性的共业灾难，作为大乘佛教徒，不但要有心理准备，还要能冷静面对。所以，我今天在这个问题上，跟大家共同学习。
1.日本大地震的警示
前两天，日本发生了九级特大地震，同时引发了海啸、火山爆发、核泄漏，灾难非常惨重。但日本国民防灾能力很高，特别是防震意识非常强，从这个层面来讲，远远超过汶川地震和玉树地震中部分人的表现。尤其在地震后，所有公共场所井然有序，人们心里虽然有恐怖，但不慌不张。因为他们身处地震频繁地带，从小不但在教科书上学过相关知识，在防震方面还有丰富的训练和演习，所以当真正遇到灾难时，就能勇敢面对。
鉴于此，作为修行人，也应该提前有所准备。即使没有遇到众生共业性的灾难，每个人在短暂几十年中，都会遇到极其恐怖的死亡，在那个时候，如果手忙脚乱、心焦如焚，什么忆念、对治都想不起来。所以，应像他们从小培养防震能力一样，每个人对自己的死亡都要提前做好准备。
2.应恒时祈祷上师三宝
如果没有集体准备的机会，自己也应该想：如果今天翻车而死怎么办？若出现其他突发性灾难致使断气，应怎么忆念？但很多人从来没有想过，一直有种美好的愿望，认为自己不会死，有的还说“死的时候再说”。其实，这是很不好的。
本人认为，就像他们对防震意识的强化一样，从现在开始，我们也应该训练面对生死大难，在那个时候，要做到面不改色、心不慌张。藏地许多高僧大德和高尚的修行人，在死的时候，就像从一个地方前往另一个地方一样，心里根本没有任何恐惧、伤感。若能以这样的心态面对，那就是真实的修行人。所以，我在这里提醒大家：从现在开始，每一个人都应该对死亡有所准备！
如果发生突然性灾难，我们不能忘记祈祷诸佛菩萨。当然，世间人在遇到灾难时，会选择躲避。我在电视里看到，日本发生地震时，人们为了保护自己的生命，都躲在桌子下面。但房子都垮下来了，桌子能不能保护也很难说。虽然学一些躲避的方法也有必要，但最主要的，就是在遇到最可怕的灾难时，一定要忆念阿弥陀佛、观世音菩萨、至尊度母、莲花生大士等具有殊胜加持力的本尊。除了前世所造无法改变的业力以外，必定会对自己带来利益，这是真实不虚的。
3.两起空难引人深思
前一段时间，一位佛友跟我说：“他们从印度飞回中国的途中，越过青藏高原时，飞机遇到气流突然猛烈下降。这个时候，所有飞机里的人都极其恐慌，其中两位学佛女士拼命地念“南无观世音菩萨”，虽然飞机里大多数人都不信佛教，但在恐慌当中大家都念了起来，慢慢飞机也没事了。下飞机的时候，所有不信佛教的人都感谢这两位道友，他们都认为：这次是观世音菩萨救了大家。”
在1990年10月2日那一天，从厦门飞往广州的一架波音737飞机，在途中被歹徒劫持。乘务员安慰乘客说：我们会保证大家的安全，请不要紧张。后来飞机在空中盘旋了很长时间，燃油耗尽后，在白云机场紧急迫降。此时歹徒对驾驶员施以暴力，致使飞机失控，撞上两架飞机，引发爆炸失火。这次事故，三架飞机全部报废，共有一百多人遇难。
其中，有三位幸存者只有表皮受了一点轻伤，他们脱险有三种原因：第一，在厦门购买飞机票后，三人莫明其妙地出现了特别不安的心态，觉得会出现很大的违缘，于是就到南普陀寺打了一堂普佛。佛事完后，他们登上南普陀寺后山五老峰，在山顶上一边祈祷一边眺望大海，心中忐忑不安的心情全都荡然无存。第二，在空中遇到劫机时，他们都在认真地念观世音菩萨的名号。第三，平时他们都是心地善良、多做善事的人。在这三种因缘聚合后，他们就安全地脱离了苦难。
在清理机场时还发现，他们所带的《阿弥陀经白话解》、《缁门崇行录》、《佛光普照》等几本佛书完好无损。当时在整个中国来讲，这是一大新闻。
所以，我们千万不能对自己不知道的事情，以一种蔑视的眼光来否认，在这个世界上，诸佛菩萨的加持的的确确非常灵。正因如此，在遇到灾难或苦难时，首先要祈祷上师三宝，或对本尊进行祈祷。这一点，藏民族已形成习惯，很多藏族人在遇到一点点违缘时，都大声祈祷上师、阿弥陀佛、观世音菩萨等。在座的人也要提醒自己，在最困难的时候，第一个念头就要念自己所信仰佛尊的名号。
4.临终忆念与刹那往生法
尤其当我们要离开这个世间时，比如在医院病危等，按照莲花生大士的教言，以及净土宗的传统，最好祈祷阿弥陀佛。
如果突然遇到横死，按照莲师的教言，应修刹那往生法。虽然我在讲中阴法门和净土法门时，都提醒过大家，但在这里再讲一下：当遇到横死因缘时，要一心专注在头顶，或马上虔诚忆念在头顶有上师或本尊，如莲花生大士、阿弥陀佛、观世音菩萨等。
其实，这样刹那忆念是很容易的，因为我们平时遇到违缘，心里会情不自禁地祈祷阿弥陀佛或莲花生大士，在那时心里也一定能忆念。若生起一刹那这样的念头，将来的生生世世就会有非常大的转变。当然，没有福德，平时一点都不修行的人，也不一定观得起来。所以，平时要培福，还要经常修行。
5.勇猛修行方能生死无惧
在藏地，很多人死的时候都非常坦然，没有一点挂碍。前一段时间，学院里圆寂了一位叫丹珠的老喇嘛，他自己很想在法王圆寂纪念法会中圆寂，结果也真的在那个时候圆寂了。（他一辈子念了6亿观音心咒，很精进。其实，人都活在世间，别人能如此精进，我们为何不能？）从心态和言行举止上看，他对待死亡的态度，就像从色达去成都一样，心里没有一点恐惧。他说：“法王圆寂纪念法会已经开了三天，怎么还不走呢？应该走了，我想在这个法会期间走。”第四天、第五天、第六天，他也这样说。第七天他说：“应该走了，最后一天了。”在那个时候，他就离开了世间。
所以我想，就像日本人平时在生活中有训练，遇到灾难就能坦然面对一样，如果修行人平时在生活中对死亡有所准备，在死亡面前就会很坚强。如果没有准备，哪怕是世界著名的文学家和科学家，在死亡的时候，也非常苦恼。看过他们的历史后，我就经常想：世界上对人类社会具有极大贡献的名人，也不如一位学净土宗或密宗的老太太或普通修行人，因为他们离开世间时特别安详。所以，我们都需要以修行来做好准备。
6.谁都需要警惕死亡
在末法时代，死亡的违缘非常多。《药师经》中讲了九种横死：一、得病之后没有医药和看病者，或用药不当，或借杀生祭祀延年，而导致死亡；二、耽著饮酒等非法，非人夺精气而死；三、做违法之事，受王法惩罚而死；四、遭受火灾，被火烧死；五、值遇水灾，被水淹死；六、被猛兽吞食而死；七、堕崖而死；八、毒药咒诅而死；九、饥渴而死。
对佛教专用名词——横死，现代人叫非正常死亡，这在全世界尤其是中国非常多。北京理工大学教授、“中国问题学”创始人胡星斗曾做过统计：中国非正常死亡人数，占世界非正常死亡人数的70%。从人口来讲，中国人口占全世界的20%，而非正常死亡的人数却如此之多。另有统计说：在每一年中，中国非正常死亡的人有800万。很可怕！光是自杀的人，每一年就有28.7万人。在这样的社会中，我们有没有把握不会非正常死亡呢？所以，作为修行人，一定要有准备。
即使没有遇到非正常死亡，也会正常死亡。所谓正常死亡，是指因内在的健康原因导致的死亡，如病死和老死。但不管你在医院护士抢救下死去，还是选择其他方式，都很痛苦。因此，作为修行人，都需要做好准备。
7.因果报应丝毫不爽
当今世界，人们所造恶业异常深重，各种灾难还会频频发生。愿云禅师云：“欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。”诸如此类恶因感恶果是毫厘不爽的。
今天我与一些佛教徒沟通，他们说：现在很多人都通过各种方法偷盗，想方设法把钱财弄到自己口袋里；平时吃饭时，一顿饭就要杀害无量无边众生；还要喝酒、邪淫；而且对家人、同事、其他人，全部通过特别不合理的语言来欺骗。杀盗淫妄酒每天都在做，而行持善法方面基本上都没有。虽然表面上看来，各地都在投资几百个亿、几千个亿兴建高楼大厦等，可是人们内心的贪欲、嗔恨却越来越炽盛，愚痴的云也一天比一天密布。在这样的社会中，众生的业真的非常严重！
佛陀在《大楼炭经》中说：“行十恶事故，天雨不时节。”因为众生行持十种不善业的缘故，雨水就不会按时降下，而且还会发生地震等灾难。
有些人说：如果佛陀真的很慈悲，在还没有发生地震之前，为什么不提前告诉？这样受难的众生全都可以逃脱。其实这个问题很简单，现在国家也在提倡“以人为本”，那为什么不把监狱里的人全部放出来？为什么还要对这么多人判死刑？因为这些也是人啊！其实，佛陀早就给我们讲得清清楚楚：千万不要造恶业，否则会感受痛苦。但我们却没有按照他的教言行持，所以灾难频频。
8.行善事在必行
要想不出现痛苦，必须受持五戒。《法句譬喻经》中讲：当时，波斯匿王为了让所有民众享受快乐生活，消除国患，便礼请佛陀在四通八达的路口说法，以让举国上下的民众都受持五戒。
在这个世界上，只要行持善法、受持戒律的人越来越多，吉祥的气息就会在空中不断流布，这样人天都会欢喜，世界也得以和平。若光在口头上说和平、和谐、平等、快乐，而行为上一切恶业都在造，那众生得到的感受与期待就会完全不相同，因为人们的行为与大自然的规律恰恰相反。
9.弘法利生义不容辞
可见，在这样的末法时代，唯一救护世界、众生的妙药就是佛法。可是，佛法的精神真正能知道的人却少之又少。即使有一些人知道，真正行持善法、断除恶业的人也非常有限。所以，作为佛教徒，一定要有组织性、包容心和利他心。因为，佛教不仅对自己的生活、健康、快乐等方面有着非常重大的意义，而且对整个社会、整个世界，乃至人和非人为主的一切众生，都会带去快乐和安详。因此，已发大乘心的人，不能独自享用佛法的美味，一定要与众分享，千万不能忘记众生。也就是说，每个人都应承担一定责任，一定要有弘扬佛法、利益众生的积极性。
但很多佛教徒的积极性都不够，而别的宗教的团队精神和凝聚力是什么样，想必大家都有目共睹。但佛教在全世界却是最博爱的宗教啊！当然，这并不是因为我是佛教徒，所以要赞叹自己的宗教。2009年，“国际联合宗教会”召开了一个会议，与会大众一致表决佛教是“世界上最好的宗教”，佛教因此赢得了“最佳宗教世界”奖，我在其他课程当中也提及过。
所以，分析的时候，不管是佛教哪一个层面的内含，都非常完美。对这样十全十美的宗教的智慧、悲心、力量，作为佛教徒，千万不能丢失。就像一个如意宝，已经传到我们手里，而我们却不知道它的价值，把它扔在河里，那就成了历史的罪人。如果懂得它的价值，把它放在胜幢上祈祷，并以见证人的身份，将其功德传扬给周围有缘的善男信女，那我们所作的事情就具有非常重大的意义。
因此，我在这里再三劝请大家，在短暂的人生中，对佛教这么好的精神，一定要空出一定时间来获得它的部分境界。自己真正有了佛教的智慧、悲心时，如人饮水、冷暖自知，别人说也好、不说也罢，自己已经知道，佛教对我带来了人生幸福和究竟快乐。在这个时候，我想我们都会去弘扬或发扬它。
10.五浊恶世迫切需要佛法
否则，在这样的五浊（劫浊、众生浊、命浊、烦恼浊和见浊）恶世当中，众生将更加可怜！
所谓劫浊，指刀兵、饥荒、瘟疫等灾难频频出现。如今天发生地震，明天发生火灾，后天发生水灾……人们都在焦虑着，是不是该我们了？这叫劫浊。
所谓众生浊，指众生都在造恶业，并乐此不疲。大家都看得到，我们身边的大多数人，不管是性格、人格，还是思想、道德都特别差，谁要趋入善良，就会被当作可笑的对境。所以很多学佛、做善事的人，人们都觉得他们太傻了。昨天我在南京大学，很多学生都提及这个问题：我们做善事时，别人总觉得我们的脑子有问题，认为不应该这样做。其实不仅南京大学，现在各个大学和各个社会阶层中，如果有人行持善法、不做坏事，天天老老实实做他的事情，人们都觉得这个人精神有问题，把他当作植物人或盲目之人来看待。总之，众生浊是指众生的心理和身体都已经趋入恶化。
下面讲命浊：大家都知道，现在人的寿命最多七八十岁，很少有人活到一百岁。可能长期吃素、修行很好的和尚会有，前几天一个人说，四川有一位和尚118岁。一般来讲，大多数人六七十岁就OK了，马上就要离开世间了。但人们认为，自己活一千年都没问题，很多为自己建高楼大厦的人，心里都在这样盘算着，非常可怜！
真的，一观无常，这些都没有很大的意义。其实，我并不是一个悲观者。《华严经》云：“一切欲乐皆悉无常，虚妄颠倒，须臾变坏。”整个世间就是这样，没有什么可靠的，包括我们的生命也是如此，这叫命浊。
所谓烦恼浊，指贪心、嗔心、痴心等根本烦恼和随烦恼此起彼伏，想在短暂时间中安住都不可能。有些人时刻都在生烦恼，一会生贪心，一会生嗔恨，一会生嫉妒，一会生傲慢，什么烦恼都在涌现，这就是烦恼浊。
所谓见浊，指邪见、断见、见取见等恶见蔓延，而世间正见、出世间正见却少之又少。有些人虽然生起了正见，但短暂的时间就消失了。
所以，在这个社会中，很多人都需要正法甘露。如果没有正法甘露，确实非常可怕。最近发生的无常事例充分说明，人在自然灾难面前特别脆弱；即使没有遇到自然灾难，每个人的身体和生命本来就像蚂蚁等小虫一样，在任何外缘侵蚀下都非常危险。
那我们这样的身体、寿命，在短暂的时间中应该行持什么呢？一定要行持善法。佛在《诸法集要经》中讲：“应当行善行，为二世饶益。”所以，为了今世和来世得到利益，都应该行持善法。虽然其他行为对今世有利，比如天天工作，但这只对活在这个世间短短的几十年有利，过了这一世，你现在忙碌的一切有没有用呢？绝对没有用。
所以，人生当中所作的有些事情，也不是特别有意义。比如，你对生活、感情、财富特别执著，遇到违缘时，也心焦如焚。但再过10年、20年，也许再过1年，回顾当时的心情时，就会觉得那时太傻了、太可怕了，因为根本没有必要如此执著，一切皆转瞬即逝。同样的道理，即生所作的一切行为到了后世时，除了善恶业外都不会存在。比如，很多人为了自己的房子付出了一切努力，但最后自己的房屋却留在世间让别人享用，不要说房屋，连自己最疼爱的躯体也会被送到殡仪馆处理，而自己的心识却随着善恶业在无边无际的轮回中漂泊、流浪。所以，有识之士都应该为了长远利益行持善法。
总之，我希望我们面对个人和集体的灾难时，心要镇定，即使遇到最大困难，也要依靠诸佛菩萨的加持力和自己的修行力，坦然面对。这样以后，即生当中的很多违缘都会遣除，且能往生清净刹土，有诸多必要。这是我今天给大家开示的第一层意思。
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日期:2013/4/23 16:28:00
仁焕法师：如何面对灾难