净土法门法师：说来说去，都在放下

   日期:2013/5/7 13:50:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

说来说去，都在放下

摘自净土大经科注(二次讲）-第246集（净土法门法师）

这是十方菩萨，听到阿弥陀佛的名号，说明名号功德不可思议，听到名号，皆证此离生之法。小乘证阿罗汉果，大乘证初住菩萨，别教是初地，这叫离生之法。并得陀罗尼，并且他得陀罗尼。「陀罗尼，即总持」，前面学过，总一切法，持一切义。这是一般讲的，这个人智慧开了。佛门常说「一经通，一切经通」，什么叫通？开悟了，得总持了。「陀罗尼有四：一法陀罗尼，于佛之教法闻持不忘」。这是法陀罗尼，一切经教过目成诵，你只要看一遍，你就能够记住、能够背下来，这是得陀罗尼，就会有这个现象。古人读书重视遍数，为什么？他的目的是修定，没有记诵，但是遍数要多才能得定。所以把经典记住了那也是附带作用，第二个作用。第一个作用是得三昧，三昧之后，他开悟，不是记诵。所以经文能记得很熟，这是附带作用，也是属于法陀罗尼，经典能够背过，闻持不忘。

「二义陀罗尼，于诸法之义总持不忘」。这开悟了，这个经中的义理他明白了。明白是什么样子？明白是一部经所说的义理是一切经都说，所以他一经通，一切经全通了。见性就通了，没有见性做不到。所以见性称为大彻大悟，明心见性。参禅行，学经教也行，从经教下手的叫大开圆解。我们这一句佛号也行，也能大彻大悟，净土宗称之为理一心不乱。名词不一样，境界完全相同。这个道理方法告诉我们，理是见性，道理是明心见性。性没有任何形相，它在哪里？无处不在，无时不在，你就是见不到，它没有离开你。你为什么见不到？因为你有起心动念，你有妄想执着，你就见不到。什么人能见到？把起心动念放下的人见到了。

见到的圆满，那就是禅宗里头的大彻大悟，教下的大开圆解，念佛三昧里头的理一心不乱，真做得到。为什么真做得到？因为你本来是佛，哪有做不到的道理！你本来不是佛，那就做不到。你本来是佛，你只要把障碍佛性的这个东西放下，你就成佛了；放下见思、尘沙烦恼，你就成菩萨；只放下见思烦恼，你就成阿罗汉，这是佛门里面的学位。阿罗汉位不退，菩萨行不退，成佛了念不退，这三种不退是三个阶段。最高的是念不退，念不退是佛证得的；行不退，行菩萨道，决定不会退转作二乘，这是菩萨；最低的，见思烦恼断了，证阿罗汉，位不退，决定不会再退到六道轮迴。

说来说去，都在放下。为什么我劝大家天天听经？对听经永远听不倦、听不厌，为什么？是因为你没放下。为什么不能放下？你对于事实真相没搞清楚。事实真相统统搞清楚、搞明白了，哪有不放下的道理！放下说起来容易，做起来真难。我们这放下一点点，不起作用。七情五欲是放下了，放下一点点，没有放干净，所以它不起作用。真正要放干净了，哪有不起作用的道理！怎么办？除了听经之外，没有第二个办法。天天听，天天劝自己，懂多少你就放多少，这样就会有进步。

你说我听懂了，没有放下。章嘉大师教我一个标准，他老人家教的，不可以以为自己听懂了，真正放下了才叫听懂；没有做到、没放下，实在你没有听懂。没有听懂，以为听懂，这是很大的过失，为什么？再不能往前进了。我知道我还没懂，我听经还会有进步。认为我都懂了，很多人这经听不下去了，他听了几遍了不想再听了。是不是真听懂？一句也没做到，不是真的。老师教我这个标准，对我一生学佛真有帮助。完全没放下，那就是说你根本就没有听懂，你听了十遍、二十遍、三十遍，没懂。这个标准真好。

所以这义，义理总持不忘，而且能做到，能做到就是行不退。菩萨行没有别的，全心全力利益众生。利益众生里面，最大的利益、最殊胜的利益、第一利益是什么？帮助众生觉悟，这是最大的利益。所以诸佛菩萨、祖师大德，他们一生就干这个事情，他不搞别的，很多示现出家身分，专修、专教、专弘。释迦牟尼佛给我们做了一个表率，做了一个榜样，自己三十岁开悟，菩提树下大彻大悟，悟后就教学，四十九年没中断。他老人家是七十九岁过世的，一生讲经三百余会，说法四十九年，没有做别的事，而且连道场都没有一个。什么是道场？讲经场所就是道场，在哪里讲经，那个地方就叫道场。为什么不建寺庙？我们现在才觉悟了，建寺庙就有烦恼。建成宫殿式的，富丽堂皇，比他的家大，比他的家住得舒适，贪心起来了。不是真正修行的人，出家来干什么？是来争这个产业的，我来继承。所以释迦牟尼佛不要道场，树下一宿，日中一食，过最简单的生活。这一餐饭从哪里来？托钵，真叫一钵千家饭。释迦牟尼佛所说的，他自己全部都做到了，教我们放下万缘，他真的是放下万缘，身上没有一分钱，周游列国，讲经教学，弘法利生。

僧团也非常殊胜，所以「皈依僧，众中尊」，众就是团体的意思。出家人的团体是所有团体里面最尊贵的，为什么？它清净庄严，这个里面的人心清净。怎么知道清净？用六和去看，他全做到了。「见和同解、戒和同修」，有规矩，人人都守规矩，「身同住、口无诤、意同悦、利同均」。利同均从哪里看？没利！每天出去托钵，那就不平等，这家富有的饭菜很好，那个贫穷的就很差，吃饭怎么办？托钵不是托了你就吃，不是的，托回来之后统统倒在一起，再里面去拿，同均，这没有话说。所以他那个一钵真是千家饭，这个不是随便说的。学生一千二百五十五人，加上佛，一千二百五十六个人，每天出去托钵，托回来之后混合在一起、搅和在一起，吃多少到里面拿多少。还有多的，吃不完的，布施给畜生，不会留到下一餐的。这个是什么？讲卫生，处理得很好，多余的供养畜生。我们知道，这是出家众，还有在家众，临时来到这个僧团，住个三天五天、十天半个月，我们相信这种人很多，不会少于常随众。所以我们概略估计，最保守的估计，释迦牟尼佛这个僧团至少三千人，三千人都行托钵。佛门弟子跟着佛在一起，都是过这个生活。

讲经教学也没有一定的场所，今天这个地方好到这来，明天看到那个地方好就到那去，一生游化人间，走到哪里讲到哪里。佛陀在世，确确实实是赤脚，没穿鞋子的。现在我们在斯里兰卡所看到的，这是小乘佛教国家，出家人全都是赤脚，没有一个穿鞋子的。我们从外国去访问的，他还给你准备一个拖鞋，或者让你穿袜子进大殿，这就很礼貌了。在寺庙里面，我们赤脚没有问题，地很平很干净；在外面不太习惯，走路很辛苦，尤其他们那个地方是热带，中午地都很热。这个是说义陀罗尼。