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 净土法门法师:佛号的功德比医疗的功德大多了,不能比!


   日期:2013/5/10 7:55:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

佛号的功德比医疗的功德大多了,不能比!

摘自净土大经科注(二次讲)-第251集(净土法门法师)

    下面引用善导大师的话说,「善导大师于《法事贊》中云」,《法事贊》是他老人家每天的功课,功课里头有赞佛,其中有说「弘誓多门四十八,遍标念佛最为亲。是谓一一之愿悉为念佛」,没有一愿不是为了念佛的。「又《往生论》谓三种庄严入一法句」,三种庄严,这我们前面都学过,国土庄严,就是依报庄严,十七种;正报庄严,正报有佛、有菩萨,佛说了八种,菩萨说了四种,总共二十九种庄严。入一法句,「一法句者,真实智慧无为法身」。这一法句就是这一句阿弥陀佛,全融入佛的名号之中。「法藏菩萨大愿摄三种庄严,究竟圆满。圆入一法句,真实智慧无为法身。且以声字皆实相,故此南无阿弥陀佛一句名号,即是法身本体,即是圆圆果海」,这个要知道。

  净土法门传得广,学的人多,为什么成就的人那么少?对于经义了解不多,深入更少。不深入,信心发不起来,愿心不坚固,遇到外面一点风吹草动,信心就失掉了。念佛念了一辈子,到老了,老了身体不好,常常有一些难免的病痛,这个时候他的心就转变了,转到去求医,把佛号就疏忽了,不知道佛号的功德比医疗的功德大多了,不能比!现代科学家发现的,念力的能量不可思议,他也没懂得。如果他要体会到、要懂得了,他就可以专心念佛,专心念佛,他的病很快就好了,什么事都没有了。这是真的,不是假的。念头转到医疗上去了,医疗未必能医得好,佛也没念好,二边都失掉了,这是非常可惜!应该怎么办?把全副精力放在阿弥陀佛上,医疗这边随缘,不要执着,不要去寻求。寻求,我们念头那个一念念的心动摇了,这个损失最大,怕的是这一生不能往生。

  身体不重要,往生重要!要把往生摆在第一,这就对了,什么都没有往生这一桩事情大。这一生得人身,闻佛法,闻到这个法门,听到经上这么说法,这才慢慢醒过来了。可是自己业障重,这也是我们必须得承认的。宿世今生所造一切不善业,与一切众生结的些冤仇,我们自己心里有数,那些冤亲债主不会饶过我们。我们有理由学佛了,天天念佛,天天迴向,原谅我们的冤亲债主很多,但是还有坚持不肯让步的也有,虽然是少数,他产生很大的障碍,给我们很多很多的麻烦,就如同疾病也是的。我们怎么办?还是要忍受,还是要用这一句阿弥陀佛,累积功德迴向给他,时间久了,他也会放松。我们对这个身体放弃了,无所谓了,他对我们就没有办法了;我们把身体看得很重,他就用身体来折磨你。你看得不重,没用处,没效果。没有效果,他就不干这个事情了。因为折磨一个人,那个人受折磨,自己同样也受折磨,并不是只有他有苦难,自己很快乐,没这种事情。有时候甚至于自己受的苦难,比对方受的还要多、还要严重。人同此心,心同此理,六道皆是有情众生,应该没有例外。我们能够把心量扩大,把六道融成一体,愿一切怨亲平等,往生极乐世界,这是他们决定可以接受的。

  经上所说的声字皆实相,声是南无阿弥陀佛这一句的音声,字是这六个字,声是实相,字也是实相。这个一法句说的是真实智慧无为法身,法身是实相,真实智慧是法身的理体,无为法身是讲的相,自性的相分。这个相我们见不到,经上所说无相无不相,无不相是法身变的相,幻相。我们见到十法界依正庄严,但是这些现相的本体是无相,就是自性的理体。由智慧变的是实报庄严土,法身如来;由识变的十法界依正庄严,识里面有染有净,染里面有善有恶,它不一样,但是无论是染净善恶,同归一性。阿弥陀佛是自性,全归阿弥陀佛,这就能体会到为什么要念佛,因为一切法全归阿弥陀,念阿弥陀就是念一切法的实相,是一不是二,经论上讲得这么透彻,讲得这么细緻。一句佛号就是法身本体,就是圆圆果海,圆满到极处了,圆圆果海是妙觉如来所证得的境界。

净土大经解演义·科注及精华节录(添加中)

 



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