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净土法门法师：古代注重开悟，不注重记问之学，开悟的基础是清净 |
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日期:2013/5/18 21:39:00
净土法门法师：古代注重开悟，不注重记问之学，开悟的基础是清净、平等 《2012净土大经科注》第300集 逃难的路程当中遇到无尽藏比丘尼。这个比丘尼，古人都是“一门深入，长时熏修”；不像我们现在学经教学得很多、很杂、很乱，所以不能成功。古人就是一样，无尽藏比丘尼就是一部《大涅盘经》，每天读诵。这一次跟惠能遇到了，她在那里念经，惠能在旁边听，等到她念完了，惠能就跟她讲你刚才念的那段经是什么意思，讲给她听。她非常惊讶，捧着经向他来请教。惠能说我不认识字。不认识字，怎么会讲得这么好？这个与认字不认字没关系。 惠能大师一生，在他会下大彻大悟、明心见性有四十三个人，无尽臧比丘尼是第一个开悟了。为什么她一听也能开悟？她念《涅盘经》至少也有十年了，十年的心就在这一部经上，没有妄念了。没有杂念、没有妄想，她清静、平等心现出来了；清静、平等心，惠能大师几句话一点，她就开悟了。开悟的基础是清静、平等。觉就是开悟，我们这个经的经题。不具备清静、平等的基础，就没法子开悟；有清静、平等这个基础很容易开悟。这都是“一门深入”，古人讲十年，十年把心定在一处。这个方法只有中国人有，外国人没有、外国人不知道。 第二个类似的例子，《坛经》上有记载的，法达禅师一生受持《法华经》，就是念《法华经》的，什么意思不懂，念了三千多遍。《法华经》份量很大，七卷，每一卷份量都大，念的熟的人，功夫念得勤，一天可以念一遍。三千多部，那就是十年，他的心在《法华经》上定了十年。到漕溪去参访六祖，礼拜的时候头没有着地，拜了三拜，头都没着地。起来，六祖问他：你应该有值得骄傲的地方，是什么？他就讲了诵《法华》三千部。真不容易！六祖问他：《法华经》讲什么？他答不出来，回过头来向六祖请教。六祖说：这个经我没有听人念过，你念得这么熟了，你念一遍，我听听。《法华经》二十八品，他从头念，念到第二品，就是“方便品”，六祖跟他说：行了，不要再念了，我全知道了。讲给他听，他开悟了。这时候感恩，再礼拜头着地了。所以开悟的条件没有别的，“制心一处”，佛说的，大小乘经上都有；“无事不办”，连明心见性都可以办。释迦牟尼佛一生所说的一切经教，你只要听几句，就全懂了，不必听完；无论是哪一段，前面、当中、后面都可以，你只要念一小段，全经他就知道了。这是自性本具般若智慧现前，与认识不认识字真的不相干，佛教有，伊斯兰教也有。大家知道《古兰经》是默罕默德说的，别人帮他记笔记，记下来的，默罕默德本人不认识字，能说出一部《古兰经》。今天全世界有十几亿的穆斯林都读这一部经典，说出经典的人是不认识字的，他有智慧！ 那我们今天学习宗教的这些宗教人士，完全学的是知识，不是智慧。智慧从哪里来的？从“戒、定、慧”来的。知识不需要“戒、定”，多看、多听就行了，多写笔记，就干这些的，所学的全是别人的东西，不是自己的。自己的就是自性流露出来的，这是自己的；不是自性流出来的，那是阿赖耶识里面的种子流露的，这叫“记问之学”。中国古代老祖宗都说，“记问之学，不足以为人师”，中国古时候这些老祖宗不重视。重视什么人？重视开悟的，重视有清静、平等、觉的人。学佛，无论出家、在家，要真干，不能干假的，要向开悟这条道路走，就是正确的。经可不可以看？可以看、可以听，但是“戒”跟“定”重要。“戒”，现在没人讲戒了、没人传戒了、也没人学戒了，几乎就断掉了。我们常年在国外，过流浪生活，我们很清楚， 在世尊末法时代往后九千年，除了念佛求生净土，别的法门都不能成就，为什么？得不到三昧。得不到三昧就不可能开悟，换一句话说，依旧搞六道轮回，必然的。要想在这一生决定往生净土，只有“信、愿、持名”这一个办法。这一个办法是藕溢大师在《弥陀经要解》里提倡的，印光大师完全接受了。印祖一生教人，他自己做出榜样来，真做到了十六个字，“敦伦尽份，闲邪存诚，信愿念佛，求生净土”。这十六个字是印光大师传法的法印。你能够一生依教奉行，你就是印光法师的弟子，你就得到他的真传，真弟子，他不是假的。 “敦伦”怎么讲？“伦”是同类的，我们是人，“凡是人，皆须爱”，就叫“敦伦”。“敦”是敦睦，就是亲爱的意思，没有分别、没有彼此，“凡是人，皆须爱”，这“敦伦”。尽份”，对人、对事、对物尽心尽力去做，不为自己，为社会、为国家、为世界、为众生，功德圆满了，这是对外。对自己，对内，这就讲究存心了。 “闲邪存诚”，“闲”是防止。“邪”是一切不善、一切邪恶，我们决定不能做，心里面只存着真诚。真诚就是菩提心，菩提心的体是至诚心，《观无量寿佛经》上讲的“至诚心”是体。“至诚心”对自己，叫深心，自受用；对别人叫大慈大悲，他受用。“真诚”用在自己，是清静，我就用清静、平等；“真诚心对”别人是大慈大悲。“存诚”！ “信愿持名，求生净土”，这是学佛了，“信”，决定相信有西方极乐世界、有阿弥陀佛，一点都不怀疑，愿生西方。发愿，我要到极乐世界去，我要亲近阿弥陀佛。我到这个世间来，就为干这个事情，其它都不是我要求的，我就干这个事情。一心一意求生净土，决定得生。这十六个字就是印光大师的一生，他的生平，十六个字就写尽了。我们把十六个字完全接受过来，依教奉行，印光大师法子，真的！不是假的。所以南泉在马祖会下明心见性、大彻大悟，叫“心地悟明”。 “德宗贞元十一年留锡池州不下南泉者三十余年。” 你看看人家定力！南泉是山名，他在南泉山上住了三十多年不下山，这就是定功。德宗时代，《四十华严》到中国，《四十华严》是贞元年间翻译完成的，《华严经》最后的一品，完整的，没有欠缺，非常稀有难逢。这个经到中国，翻译成中文，南泉大师在世。 “文宗太和初，宣城陆亘，请师下山，伸弟子礼，令说法要。” 这都在安徽，池州好像现在也叫池州，离九华山不远，就住在这些地方。我们看到古人的行宜，住在一个地方一生不动。 |