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 净土法门法师:真学佛,有困难决定有感应,不定遇到什么人,那个


   日期:2013/5/21 18:30:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

净土法门法师:真学佛,有困难决定有感应,不定遇到什么人,那个人可能都是佛菩萨的


 

摘自净土法门法师《净土大经科注》第287 2013年5月5讲于香港

世间人为什么有福没有德?无论在修福、在享受福报的时候,他“我”没有忘记。提起这个大家就明白了,他还有“我”。“我”,是六道轮回的根本。有福德的人他不执着“我”,身体要不要?可以要,也可以不要,很自在。如果为了教化众生,这个身体有用,派得上用场;不是教化众生,这个身没用处。虽有这个身,他心地清净,没有丝毫执着,这就对了。

……

佛性是什么?佛性没有相,你见不到;不但见不到,你也想不到。但是它能现相,遇到缘就现相,现什么相?现智慧福、德。释迦牟尼佛当年在世示现的三十二相八十种好,那是福德相。阿弥陀佛在极乐世界现的相是身有无量相、相有无量好,大福德相,圆满的福德相。释迦在这个地方所现的叫劣应身,小福德相。为什么?现大福德相会把众生吓跑,他不敢接受。这样的三十二相他可以接受,要是现极乐世界那个身相,这个世间人不敢接受,那就不能度化众生。

现相就是智慧跟福德起用。怎么起的?众生有“感”,自性有“应”,“感应道交”变现出来的。《楞严经》上说得好,“随众生心,应所知量”,众生的心有“感”,佛与法身菩萨有“应”。“感”的人有念头,有起心动念,有希求;“应”没有,“应”是自然的。好比我们敲鼓,我们拿着鼓锤去敲鼓,我们是有意,我们要敲它。鼓应的声音,我们敲得重声音就大,敲得轻声音就小,它有没有去起心动念?它没有。它有没有分别执着?没有。所以我们一定要理解,诸佛菩萨应身在世间,为一切众生说法做出种种的示现,统统没有起心动念、没有分别执着,这个要知道;如果他有起心动念、分别执着,他是凡夫,跟我们一样。所以他是“随缘不变,不变随缘”。

这四个字有四个说法。“不变”,是佛与法身菩萨明心见性了,确实他们住在自性本定,如如不动,他们能随缘,不变随缘。“随缘”就是妙用,虽然随缘,确实不起心不动念、不分别不执着,这是佛,已经成就的。他起的用无量无边无数无尽,遍法界虚空界,哪个地方有感,哪里就有应。因为自性的体是无穷大的,大而无外,小而无内。在哪里?无处不在、无时不在,那是自己的本能,是万物的本性。他什么相都没有,能现一切相,这叫妙觉如来。妙觉如来没有相,等觉菩萨有相,到妙觉没有相,或者勉强说一个相,常寂光。他的相是一片光明,普照法界虚空界,没有照不到的地方。他的光没有障碍,无障碍光,清净光明。所以感应就是在现前,《楞严经》上所说的“当处出生,随处灭尽”。感应在哪里?就是当下所现的。

虚云老和尚朝五台山,在路上生病了。在最困难的时候没有一个人,四周围没有村庄,在旷野,怎么办?这个时候忽然来了一个乞丐,要饭的乞丐。乞丐看到老和尚生病,就来问老和尚有没有需要帮助的。老和尚说是需要,很长时间没吃东西了,肚子饿。乞丐到外面去讨饭,讨回来喂他。病,这个乞丐不错,懂得一点草药,到山上给他找草药,来帮助他治病。跟他在一起十几天把他病治好了,他就上路去了。也许老和尚非常感激,朝山心切,其实并没有完全好,可以走路,可以拜佛了;一个月之后,他又生病了。这第二次生病,又遇到这个乞丐,这个乞丐也给他调理了十几天。这一次状况比上一次好多了,好了之后,他去朝山。乞丐去讨他的饭去,就不见了,再也找不到了。问过他,向他请教,那是救命恩人,问他尊姓大名。他姓“文”,名字叫“吉”,吉祥的“吉”,文章的“文”,文吉。问他家住在哪里?他说我家就住在五台山,你到五台山的时候,大家都知道我。老和尚拜到五台山,打听文吉这个乞丐,没有人知道。到寺庙里头去拜文殊菩萨还了愿,问大众,大众说那就是文殊菩萨化身,他才恍然大悟。文殊菩萨从哪里来?当处出生;事情办完之后,随处灭尽,你找不到了。这个事情是真的,不是假的,《虚云老和尚年谱》很清楚的记载着。

学佛的同学,要把这桩事情好好的记住。为什么?佛菩萨真灵,你在遇到困难的时候,他真来帮助你,不定用什么身。你看,在旷野里面遇到一个乞丐,一点都不稀奇。乞丐到处跑的,居无定所,所以虚云老和尚根本就没有想起来这是感应。到达五台山这真恍然大悟,这才感谢文殊菩萨。真学佛,有困难决定有感应,不定遇到什么人,那个人可能都是佛菩萨的化身,我们不知道!困难化解之后,这人就不见了。

……

我们看贤首国师《修华严奥旨妄尽还源观》这一篇论文,总分三大段,第一大段是说宇宙的源起,宇宙从哪里来的,万物从哪里来的,生命从哪里来的,我从哪里来的,这是第一大段。第一大段三个小段,第一个小段是讲“自性清净圆明体”,这宇宙从哪里来?“从一体”,就是自性清净圆明体。第二段,“起二用”。“二用”里头第一个,宇宙出现了,万物出现了,生命出现了,“我”出现了。“我”跟宇宙可以说同时出现,什么时候出现的?当处出生,随处灭尽。这个意思很深,只有大乘经上讲得清楚。出生之后,自自然然的,那就叫性德。

性德显示出三种周遍,第一个是“周遍法界”,起心动念遍法界虚空界全知道,你念头才动,遍法界虚空界统统都收到了。中国古人有所谓“举头三尺有神明”,人不可以有不善的念头,鬼神都知道。举头还三尺,这个不要,是遍法界虚空界所有诸佛如来、所有的法身菩萨,他们都有这个能力,无论什么地方,念头才动都知道。起心动念他知道,我们身体状况他知道,为什么?身体状况,身体是细胞组成的,这个细胞也是生灭法,就是弥勒菩萨所说的,一千六百兆分之一秒的波动。物质现象也在波动,这个波动的状况,遍法界虚空界他们也收到了。所以我们的念头、我们的身体这个频率统统晓得,没有一样不知道,过去、现在、未来统统在当下,这很不可思议。

第二个大段是告诉我们修行必须具备的德行。这是修行人的根本,没有这个条件不能修,四德。我们今天修行没有很明显的效果,用这四德去对照一下就明白了。为什么不成功?第一个,随缘妙用,我们是随缘,没有妙用。什么叫妙用?随缘,不起心不动念、不分别不执着,这叫妙用。我们随缘,起心动念、分别执着,就不妙了,这就是凡夫。随众生的缘,会起心动念、分别执着,这就是六道。起心动念,没有执着,就是四圣法界,这就不妙了。怎么不妙?堕落在十法界里头出不来。我们今天堕落在六道,希望这一生从六道里超越,不再搞六道了。这是遇到净土法门的人都有这个机会,这个机会不只是千载难逢。开经偈说“百千万劫难遭遇”,不是千载,彭际清居士说得好,“无量劫来希有难逢的一天”,这一天我们碰到了,稀有难逢,你遇到净宗、你遇到阿弥陀佛、你遇到《无量寿经》,这还得了!无量劫来稀有难逢,我们居然遇到了。

遇到,最重要的你要认识它,你要不认识它,遇到了等于没遇到,空过了。要认识它,怎么认识它?释迦牟尼佛为我们做详细的介绍,这个介绍就是这一部《无量寿经》,就是夏莲居老居士会集的本子,最完善、最圆满、最究竟。千经万论都可以放下,一心一意专修这个法门,一部经,一门深入长时熏修,读书千遍其义自见。

我们希望真正有净宗的大德出现。什么是净宗大德?给大家做榜样,专修净宗,其他的放下了。专修净宗的人,《无量寿经》会集本要念一千遍。专修的人一天可以念十遍,十天就一百遍,百天就一千遍,一千天就一万遍。你念一千天,一千天三年,一天十遍,这一万遍念下来,心定了。黄念祖老居士的《注解》,从头到尾细细去看,看一百遍,我相信你会开悟。每天读经十遍,三年你得念佛三昧,定得到了。教你这些方法,这就是戒律,必须严格遵守,一天不能缺课,每天的功课就是十遍经文。《注解》非常丰富,每天看几页,一天看个十页,慢慢看,不要着急。一部看完从头再来,看十年,每天看十页。剩下来时间专念阿弥陀佛佛号。这就是净宗的传人、净宗的大德,老实、听话、真干。

如果你开悟了,你跟这个世间有缘,就全心全力弘法利生,为大家讲解这部经,领导大家一起念佛。没有这个缘,你能够传一、二个学生,三、四个学生,当然愈多愈好,像你一样。再十年之后,就又出来几个传人,这样一代一代传下去。达摩祖师到中国来,传到第六代开花结果了。我们净宗像这样传下去,我相信有个五、六代,净宗大兴,全世界人都念佛了。这个可以做得到,不是做不到的。天下无难事,只怕有心人,有心人可以做到。十年的时间能成功,六十岁都不迟。六十岁发心,七十岁成功了。那个时候,出家是老法师,不出家是老居士、老菩萨,讲经说法如同释迦。一经通,一切经通,一切经都通了,还专讲这一部经,为什么?这是末法时期,只有这一法能度众生,了生死出三界,圆成佛道。其他法门虽然多,统统要断烦恼,那不是普通人能做到的。这个法门不需要断烦恼,这个法门主张带业往生,我们人人都有分。要不带业,就没分。

这个时代有这些科学仪器,一定要尽量去用它。没饭吃没有关系,没衣服穿没有关系,这机器要买,为什么?利益无量无边众生。这上面不能省钱,这该用的。我们录的质量愈好,大家看了愈欢喜,像清楚、清晰,音声保持着原音,让大家生欢喜心。别的地方尽量节省,这个地方一定要把它做好,做到尽善尽美。

学讲经的,我觉得还是老规矩,复小座。希望把复小座保留下去,不要让它失传。这是阿难尊者留下来的。最初结集经藏,阿难记忆力最好,由他担任复讲,别人在旁边笔记记下来,这才成为经典流传后世。佛门世世代代的法师,讲经的法师,无论在家、出家,也都是复小座培养出来的。复小座只有两个条件,听经同学当中具足了,鼓励他。这两个条件,第一个,记忆力好,第二个,理解力好,他有这两个条件就能学经教。

……

身是根本,就是《金刚经》上所说的“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”,从这开始,决定不执着身是我。有没有身?有,身在,身不是不在。知道这个身不是我,知道什么?我是不生不灭,身是有生有灭,这个要知道。身带不走,就在这个世间也带不走。你说我投胎,我再投生到人道、投生到天道,能不能把身体带去?不能,还是把这个身放弃掉了。那谁投胎?灵魂。所以有许许多多人把灵魂当作“我”,对不对?不对。但是进了一大步,知道身不是、“我”,知道灵魂是“我”,进了一大步。不是真的,为什么?那个魂不灵。如果它要灵,它就作佛去了,它怎么还搞六道轮回?所以魂是迷魂,不是灵魂。灵魂是世俗说的,世间人以为它很灵。在佛法里面,灵魂称为中阴身。为什么称中阴?现在这个身体它放弃了,它离开了,还没有找到另外一个身体,还没有去投胎,当中这个时间叫中阴。中阴长短不一定,佛在经上一般讲四十九天,中阴。所以这四十九天非常重要,真正诵经念佛给他回向,他得受用。四十九天之后,可能他投胎去了,不知道他又到哪一道去了。但是中阴也有久久不投胎的,这里头最重要的一个原因,他对身体贪着,他爱他这个身体,不肯离开这身体,就变成一种叫守尸鬼。他葬在哪个地方,他的灵魂不离开,他就住在坟墓里头。这个愚痴!佛法里面称它作神识,“识”就是阿赖耶识,“神”是它有神通。他要能够觉悟,就能够修行,就能够提升他的境界,欲界天、色界天、无色界天,他都有可能去。如果迷恋在人间,麻烦就大了。

所以一个人一生,乃至于生生世世,全是自己做主,这一点要知道,没有人干涉你。天地之间确实有这些鬼神管事的,就像社会上有各个阶层的官员他们管事,这真有。但是他管事,你不犯法,他不能降罪给你;你不行好事,他也不能赏你。必须是你自己有成绩,好的成绩他奖励你,有很多恶事的时候他处分你,他按照法律来办事,是这么回事情。天上、人间、鬼道、地狱道都有。明了之后才知道,人在六道轮回,一切因果都要自己负责任,决定不可以怨天尤人,你自己做主宰,你自作自受。

……

唐太宗也是个虔诚佛教徒,由于杀业太重,没有人想到他堕地狱了。他告诉我们,他死了以后堕畜生道,畜生道出来之后又到人道,在人道死了以后堕地狱道。堕在地狱时间久了,一直到最近才出来。出来,就是这部《群书治要》。我们也不知道,一向跟他没有往来过。他来感恩、来道谢,说出来了。我们印这个书印一万套,这个功德,他离开地狱。也听人说他现在念佛往生。他知道玄奘大师在极乐世界,这是他的国师。所以恶业不能造,造恶业不免轮回。唐太宗当年在世是佛门的大护法,不但护持佛教,他护持所有宗教。那个时候基督教传到中国、回教传到中国,他统统接受,而且是一律平等待遇,是宗教的总护法,应该有好报。

……

知己知彼,百战百胜。如果不自知,哪有不失败的道理?自己对自己一定要清楚。我能放下吗?身外之物我所有的,我所有的能放下吗?这个是真事情摆在面前,你所有的财能放下吗?你所有的现在的资生之具,你日常生活上所用的这一切,包括居住的房屋能放下吗?名闻利养能放下吗?这都是事实。能够不与世间人争名逐利,这就进了一大步,但是你并没放下。放下怎么放下?心里头真没有叫放下,不是事,事没关系。心上真没有了,什么都没有了,心上只有阿弥陀佛,这是真念佛人,这是真正放下万缘,一向专念。这桩事情我们是可以做到的。做不到,这一部经典入得不够深。天天读、天天看,够深了,自然放下了。够深之后,真的就更换了,心里头拉杂东西没有了,只有阿弥陀佛,只有极乐世界。到这个境界,你想想,你能不往生吗?决定往生。

……

过去中国历史上,国家太平盛世,今天我们不说国家的太平盛世,说地球的太平盛世。唤醒大家,地球上的居民都是我们的同胞,地球是我们的母亲,我们都在母亲怀抱当中,都是一律平等。我们反对一切的战争。我们欢迎全世界每一个族群、每一个宗教的传统文化。传统东西,古圣先贤他们的教诲都是仁慈的,都是以爱为中心的。我看过一些宗教的经典,几乎每一个宗教经典里面都有孝顺父母,都有这个句子,尊敬老师。不只是中国有,佛教有,其他宗教都有。基督教《圣经》我找到了,孝顺父母找到了,伊斯兰教的经典、犹太教的经典都有孝顺父母,这是文化的根。古圣先贤是爱的教育、爱的文化,可以带给地球上长治久安,带给地球上建造盛世。只要起心动念,为整个地球上的居民去着想,不要为自己,心量要拓开,至少要包纳全世界,这个地球,更大的要包括整个太空。佛的心量大,“心包太虚,量周沙界”,量大福大。大福不是自己享,让全世界众生人人都能享受到,这个有意思、有价值,这欢喜。

……

在唐朝那个时代,印度有些高僧到中国来,看到天台大师讲的“三谛三观”非常佩服。这个说法,他说跟释迦牟尼佛在楞严会上讲的“奢摩他”、“三摩”、“禅那”非常相似。中国人才知道,释迦牟尼佛讲过一部《楞严经》。而《楞严经》在当时,印度人把它视为国宝,不但不流通,外国人都不能看,他收藏起来,不让外国人看。所以多少到印度取经的,没有看到《楞严经》,这是他们秘密的。所以印度人吝法,现在法没有了。难得般剌密帝法师,这个人有智慧,把《楞严经》偷渡。几次偷渡都被抓到,没有偷渡成功。最后一次他想个方法,把这《楞严经》,不知道用什么东西写在卷上,把自己的胳膊剖开藏在里头,再让它长好,这经在肉里头,这样偷出来的。《楞严经》分量很大,这真不容易!他是航海从海路到广州。再把手剖开,把经取出来,那不知道用什么样化学东西洗洗干净,让这个字再能出现。这么偷出来的。偷出成功之后,经在中国广东这边翻译成中文。刚好武则天的宰相房融,得罪了武则天,被贬到广州这一带来做地方官,他遇到了,参加了翻译。所以《楞严经》的文字(经文文字)是佛经里头第一流的,最好的,宰相之手。

法师,经传来之后,平平安安到达,马上回去,回去怎么?认罪,我把国家东西偷出去了,现在该判什么罪我来接受。这是佛教徒,不逃避,真正是我们的榜样,是我们的模范。中国是大乘根性,应当送到中国来。不惜牺牲生命,做出这么一桩好事。这经典传到中国,《楞严》是有特别因缘。印度国家是不准许,出家人懂得,这个事情做错了有大罪过,法不传就是罪过,所以传到中国来。

……

这桩事情,交光大师在《正脉》的序文里头写得很清楚;而且还有一段故事。交光大师应该是寿命到了,阿弥陀佛来接引他,他跟阿弥陀佛告假,他说《楞严经》古人注的很多注解都不是真正的意思,他要重新给《楞严经》写个注解,告假。阿弥陀佛答应他,他的寿命延长了,作这部注解。有这么一件事情。我们相信他的序文绝对不会造谣,不是假话。为佛法、为众生,你愿意干,寿命到了,佛会延长,让你的事情做圆满、做成功。不是为自己,在这个世界上不是享福,极乐世界享福,在这受罪,但受罪是为众生,为利益众生,这是行菩萨道。所以佛菩萨没有不帮助,没有不成就的,这都给我们这一代人增长了信心。

 



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