净土法门法师：八万四千不是数字，代表圆满，这大圆满

   日期:2013/5/29 9:40:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

八万四千不是数字，代表圆满，这大圆满

八万四千不是数字，代表圆满，这大圆满。往生极乐世界的人，无论是哪一土哪一品，因为得到弥陀愿力摄持、加持，相跟阿弥陀佛完全相同。

编辑：微尘 

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净土大经科注节选（第31集）(转贴:归命阿弥陀佛)  
      「极乐不退因缘有五」。我们看念老的注解。「又极乐不退之因缘有五：一、弥陀大悲愿力摄持，故不退。二、佛光常照，菩提心增进，故不退。三、水鸟树林悉演妙法，增其正念，故不退。四、纯诸菩萨以为胜友，外无魔邪，内无烦恼，故不退。五、寿命永劫与佛齐等，故不退。」这里说了，极乐世界人人都能得到三种不退，什么原因？这里说出来了，至少有五种原因。第一个，阿弥陀佛大悲愿力摄持。这就是佛力加持的，弥陀他确实有能力做得到。我们中国习俗说保佑，摄持就是保佑。大慈大悲四十八愿、五劫修行功德自然成就了极乐世界，功成之后，阿弥陀佛没休息，如果休息，功德就不能增长，就停在那个地方。不但他没有停止，而且他更精进，更上一层楼，用极乐世界这个地区，等於说办了个学校，接引十方世界诸佛刹土里面有缘的众生，到极乐世界来学习，到极乐世界来成佛。干这桩事情干到今天，世尊告诉我们已经十劫了。所以，他的功德天天在上升，没有往下降，这个能力是真的，不是假的。因为有这么大的功德，得到十方诸佛的护念，没有一尊佛不讲净土三经，没有一尊佛不劝人往生净土。所以往生净土的人数是没办法计算的。世界无边，众生无量无边，每天到极乐世界去的人不知道有多少。极乐世界有多大？极乐世界是法性土，法性土没有大小。
     不像我们地球，太阳系，释迦牟尼佛的三千大千世界，这是什么？这是法相土。法相土有局限，就有范围，法性土没范围。所以那个境界是不可思议的境界。不但极乐世界的实报土是法性土，现在我们明白了，它的凡圣同居土都是法性土，方便有余土也是法性土。往生到西方极乐世界，凡圣同居土下下品往生的人，到极乐世界是什么样子？四十八愿一开头就说了，到极乐世界是金刚不坏身，紫磨真金色身，具足三十二相八十种好。这句话是释迦牟尼佛随顺我们世间说的，释迦牟尼佛有没有说真话？有，在《观无量寿经》上说真话了。告诉我们，弥陀的报身，身有八万四千相，每一个相有八万四千随形好，这佛说真的了。八万四千不是数字，代表圆满，这大圆满。往生极乐世界的人，无论是哪一土哪一品，因为得到弥陀愿力摄持、加持，相跟阿弥陀佛完全相同。所以，极乐世界是平等世界，这我们前面读过，在四十八愿里头学过。弥陀为什么要这样做？消除我们的傲慢、不平的心理，相貌好，自己就会骄傲，相貌丑陋就会有自卑感，这是一般世界上都有这个状况的。极乐世界要平等，大家一样，每个人相貌都是跟佛一样，一个模子做出来的。这样我们又怀疑了，这一个模子做出来都一样，我们到极乐世界，谁是谁都不认识了。不会，有神通，每个人都有神通，对每个人一个也不会搞错的，哪个是阿弥陀佛，哪是什么人去往生的。
     十方世界往生的人非常之多，你个个都认识，这不思议的境界。最殊胜的，这些我们都要记住，弥陀念念不舍众生，我们要学。为什么？众生跟自己是一体。阿弥陀佛代表十方一切诸佛如来，将众生当中真正叫上上根人都接到极乐世界，专接上根。什么叫上根？愿意亲近阿弥陀佛的人都是上根；自以为很聪明，不需要到极乐世界，那不是上根。不可思议，我们要认真去思惟，冷静去想想，这里头道理太深了。为什么成就那么快？阿弥陀佛天天讲经教学，没有一天空过。而且弥陀无量的慈悲，不但听他讲经，他还鼓励你每天到十方世界去供佛、去闻法，听听别的佛怎么教你。供佛，我们知道是修福，闻法是修慧，到极乐世界福慧双修，一天都不会空过。所以他成就那么快，一生当中圆满成就。这种环境，十方诸佛刹土里头找不到，我们必须要记住。第二个，「佛光常照」，这也是加持，自性智慧的加持，让我们的菩提心增长，不至於退转。菩提心就是我们总结经论提出十个字，真诚心，真诚心是菩提心之体，真诚心对自己，自受用就是经题上讲的「清净平等觉」。在一般经上叫深心，深心不好懂，我就直接用经题「清净平等觉」。换句话，你在极乐世界，你的清净心一天比一天清净，你的平等心一天比一天平等，你的觉悟就是一天比一天提升，提升到究竟圆满，究竟圆满就回归常寂光。
    对待别人，菩提心作用是自受用、他受用，他受用是慈悲，大慈大悲，念念不舍众生。而且看一切众生本来是佛，这一点比什么都重要，我们要学习。我们今天看一切众生都是菩萨，我们那种谦卑、恭敬心才生得起来。看到蚊虫蚂蚁都是菩萨，对人能不恭敬吗？对父母能不恭敬吗？对蚊虫蚂蚁都那么恭敬，对树木花草都恭敬。这一次云南朱总来看我，带著几个朋友，种菜的，把我六和园菜园整理了一下，我很感激他。他把菜的种子种下去，每块地方都插一个牌子是什么菜，教给我们管理的人员：你每天念白菜菩萨、萝卜菩萨、苋菜菩萨，你要这样去对待，不能有一点轻慢心。那些小虫菩萨、小鸟菩萨，都要给它们，已经约定了，指定一个区域供养它们的，我们也很认真去种植，供养小虫、供养小鸟；没有指定的，一定保留，它们决定不要侵犯。不要农药，不要化肥，不伤害它们，农药、化肥是伤害它们。他做了好几年，做得非常成功，你们到云南去可以看到了。这个成功之后就会推广，不需要农药，不需要化肥，种植的品质非常之好。那是什么？恭敬心种出来的，用这个话，菩提心种出来的，这不是凡夫心，菩提心种出来的。「菩提心增进，故不退」。三，「水鸟树林悉演妙法」。这个水鸟、树林哪来的？《弥陀经》上讲得很清楚，阿弥陀佛变化所作，「皆是阿弥陀佛变化所作」。
    在弥陀讲堂里面，总得坐在那里规规矩矩的，对佛恭敬，不得随便。可是阿弥陀佛变成水鸟、树林，那就可以随便了，就可以放松一点。佛慈悲，让你在听经闻法的时候也逍遥自在。我们想想那个环境，他们为什么会不退转？真有道理，你说校园多好，这个我们都应该要模仿，要来建造。现在能做得到，用小扩音器，整个校园里面随时随处你都能听到讲经、听到法音，有念佛的地区，有听经的地区。经典一门深入，在过去，中国寺院庵堂都是一门深入，只有丛林例外，丛林等於说佛教大学，它有很多科系。但是虽然它科系很多，学生只能学一样，不能学很多样，很多样它不教你。殿堂就是讲堂，我们现在叫教室，某一个殿堂里面，有老师，就是有教授，在以前佛门叫首座和尚，首座和尚就等於是教授，现在称的教授。这个教室就是一个教授，他专门在此地，譬如讲《华严》，这华严讲堂，这个首座和尚专讲《华严》，学《华严经》就到那个讲堂去，学《法华经》是另外一个讲堂。这是一个学校，规模很大，讲堂很多，教授很多，可是你学是跟一个人学。小庙是专修的。所以它把人教好了，人是教得好的；不教，光念经不行，他还是会胡思乱想，所以一定要教。「学记」里头讲的「建国君民，教学为先」，大道理在，中国人都记住这句话，都真干。
    家有家教，而家教是教育的一个核心，中心点，是教学的起点。家里面也请一位老师，家学。大家庭，它也有几个讲堂，分开来教的；一般中等以下的，混合在一起，请一个老师。老师也是博学多闻，学生学一门，他都教，四书五经他都教。学生也是一门一门学，一门没有学会不能学第二门。学生统统在一起上课，各人的课本不一样，每个人进度不相同。读书有乐趣，真快乐，没有竞争，没有比赛，大家心平气和。现在读书不行，心都是浮躁的，都要争第一，都要争个向前，这个错误的；古时候没有，完全按照你自己能力来授课。用现在科学的话，这是最合乎科学的原则，每个人的根性不相同，吸收的能量不一样。譬如有的人很聪明，记忆力很强，一天读书可以读六、七百字。这个六、七百字是怎么个算法？十遍，念十遍能背下来，以这个为标准。每个人不一样，根性差一点的人，他可以背一百多字，一、二百字。能背一、二百字的，每天来学习就是这一、二百字，以这个标准。能背三、四百字的，就背三、四百字。最高的大概到七百字，那很少，那是讲上上根人。所以每个人进度不一样，不浪费时间，不浪费精力，按照学生的根性、记忆的能力来授课。再一个是理解的能力，就是两种能力，各个人不一样。理解敏锐的，可以学习一点高深的理论；理解比较迟钝的，对於高深东西就少讲，浅显的东西先学。
     所以这个老师不简单，老师得到全家人的尊重是有道理的，他热心来教这一家子弟。我们在这个不退里面，我们看到皆是阿弥陀佛变化所作。七宝池里头有八功德水，水流有声音，声音里头说法。树林里头，风吹树林，极乐世界的树都是宝树，无量珍宝所成。风吹，你看树叶跟树叶相碰就像风铃一样，出了非常美妙的音声，那音声在说法、在讲经、在教学。所以，他的学习不中断，「增其正念」，他不退转。第四、「纯诸菩萨为胜友」。就是同学，同学都是菩萨，从上上根的等觉菩萨，一直到同居土下下品，得到阿弥陀佛本愿威神加持，也都变成了阿惟越致菩萨，这还得了吗？阿惟越致就是三不退。所以他进步快，这我们不能不知道，他怎么会退转！每天都在学习，学习真的把那个法味尝到了，尝到法味生欢喜心，就不会有疲倦，永远不会疲倦，法喜充满，常生欢喜心。古大德有句话说，「世味哪有法味浓」，世味是什么？我们这个人间，天上人间，你说那个乐趣比不上法味，你才晓得学习是多么快乐的事情。人生，我们自己回想一下，像我这个年龄很清楚，一生当中最快乐的时期是什么？

在学校读书的，这一生当中最幸福、最快乐的。我们在抗战期间，流亡学生，国家收留的，所以学校就是家，老师就是父母。老师好，老师照顾比父母还周到，我们对老师感恩的心现在没有人知道，一般人体会不出来，这亲身经历的。同学就像兄弟姐妹一样，互相关怀、互相照顾、互助合作，不一样，比亲兄弟姐妹还要亲。为什么？大家都是流亡，都是背离了家乡，离开了父母，谁照顾？同学互相照顾。这种生活现在再找不到了，老师几乎都不在了，同学大半也都凋零了。只有到极乐世界，就再回到学校。外面没有魔邪，里面没有烦恼；也就是，外没有诱惑的，内里面贪瞋痴慢疑虽然有，它不起作用，没有缘，那就不起作用，时间久了自然就没有了。所以到极乐世界，烦恼不要断，自己就没有。所以他不退转。第五个，「寿命永劫与佛齐等」，真的是无量寿。
      往生到净土是两个阶段，两个阶段它是连接起来的，当中丝毫差距都没有，就是有量的无量接著无量的无量。一般修行，同居土、方便土进度不相等，有人快，有人慢，就跟以前私塾念书一样，各人根性不一样。但是到了实报土完全相同，也肯定是三个阿僧只劫，自自然然无始无明习气就断干净了，证到妙觉果位，回归到常寂光，究竟圆满了。回归到常寂光是什么意思？我在这里透个消息给大家做参考。回归到自性、回归到法界，变成什么？遍法界虚空界是自己。存不存在？存在，不生不灭。没有物质现象，也没有精神现象，连自然现象都没有，遍法界就是自己。无时不在，无处不在，哪个地方有感，他立刻就起应。我们今天想阿弥陀佛，念阿弥陀佛，希望阿弥陀佛来度我，阿弥陀佛现在面前。是不是从十万亿佛国土那里到这儿来的？不是的，就在此地。十万亿佛国土不是真的，如果从常寂光讲不是真的。为什么？它没有距离，时间跟空间都不存在。在哪里？就在当下。
    《楞严经》上佛透过一个信息，「当处出生，随处灭尽」，佛菩萨现身，当处，极乐世界我们往生，当处，当处出生，随处灭尽。这才真正叫大圆满，完全回归自性。起作用，起大作用，十方世界跟你有缘的众生，特别要加这一句，有缘众生。我们过去无量劫来跟多少众生结过缘，这个缘里头有善缘、有恶缘；不论是善缘、是恶缘，总而言之，你跟他有过往来，那就叫有缘。有缘众生他的信息到你这儿来，你自自然然就会帮助他，他有什么需要你会帮助他。用什么方式帮助他，这都不要去想，他没有这个思想，因为八识五十一心所都没有，所以他没有思想，完全是自然的，叫法尔如是。众生有感立刻就有应，感应道交不可思议。应以什么身得度，你自然现什么身，现身是自然的，说法是自然的，没有加丝毫考虑、意思在里头，没有。不像六道凡夫，他有意念，极乐世界菩萨没有意念。这从理上说。从事上说，就更不可思议，你生到极乐世界，凡圣同居土下下品往生，十法界有缘众生发信息给你，你收不收到？  

收到。你知不知道？知道。我们现在在发信息都收到，我们不知道，麻木了，麻木不仁。到极乐世界，这个麻木的病就没有了，阿弥陀佛威神一加持，我们就好像是法身菩萨一样。不是法身菩萨，但是法身菩萨那种智慧、神通、道力我们几乎都有了；这个都有了不是自己证得的，是阿弥陀佛加持给我们，你才晓得，佛的恩德有多大。他真有能力加持给你，我们真得受用，就是我们也能像诸佛菩萨一样，随缘度众生，应以什么身得度就现什么身，像观世音菩萨三十二应一样。如果没有那种能力，极乐世界就不稀奇了。到极乐世界就有这个能力，但是那是佛加持的，你可以受用，你没有办法入常寂光。你在那边还是要修行，还是要慢慢让烦恼习气统统消干净，你才真的往上提升，那是你自己提升了。没提升的时候，佛力加持，你有这个德用，有跟法身菩萨同样智慧德能、神通道力，你能够起这个作用。这是极乐世界不可思议之处。底下一段，「同居净土，乃十方世界所无，千经万论同赞」。我们看下面这一段注解，念老的注解。「慨夫」，慨夫是感叹的话，「圣德难思，佛恩难报」。圣德是什么？是弥陀大悲愿力摄持，这是圣德。佛恩是佛光常照，水鸟演法，这是佛恩，佛对於我们的教导，对我们学习的帮助。「弥陀悲心至极」，达到极处，这是菩提心里的无缘大慈，同体大悲。对待遍法界虚空界的众生，众生本身有障碍，所以加持的力量不彰。往生到极乐世界，在极乐世界的同居净土、方便净土，都叫净土，佛的力量圆满加得上。为什么？你没有障碍了。