弥陀名号，乃法藏菩萨不可思议愿行功德所成就，为十方每一众生之机，成就愿行功德时，法藏菩萨始成正觉。凡诸佛于因位时，修持诸行万善，福慧功德圆满，成就菩提之时，内证外用之功德，悉皆具足。是故，诸佛名号，乃众德之根源，万善之妙体。

法然上人《选择本愿念佛集》云：“名号者，是万德之所归也。然则，弥陀一佛，所有四智、三身、十力、四无畏等一切内证功德，相好、光明、说法、利生等一切外用功德，皆悉摄在阿弥陀佛名号之中。”

又窥基大师《西方要决释疑通规》云：“诸佛愿行，成此果名，但能念号，具包众德，故成大善，不废往生。”

是故，念佛行者，若闻弥陀名号，心中应思：“我往生早已决定，誓言若不成就十方众生之往生，则不取正觉之法藏菩萨，成正觉之果名故。”

一、名号由法藏菩萨自立名

《大乘无量寿庄严经》云：“我若成正觉，立名无量寿，众生闻此号，俱来我剎中。”

二、名号是广度众生之本愿

《无量寿经》云：“我至成佛道，名声超十方，究竟靡不闻，誓不成等觉。”

又《大宝积经•无量寿如来会》云：“我证菩提坐道场，名闻不遍十方界，无量无边异佛剎，不取十力世中尊。”

又《大乘无量寿庄严经》云：“彼佛如来，来无所来，去无所去，无生无灭，非过、现、未来，但以酬愿度生，现在西方。”

三、名号具无上菩提之功德

《无量寿经》云：“其有得闻彼佛名号，欢喜踊跃乃至一念，当知此人为得大利，则是具足无上功德。”

又《大宝积经•无量寿如来会》云：“他方佛国所有众生，闻无量寿如来名号，乃至能发一念净信，欢喜爱乐。所有善根，回向愿生，无量寿国者，随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提；除五无间，诽毁正法，及谤圣者。”

四、名号具皆蒙解脱之功德

《无量寿经》云：“是故无量寿佛，号无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、炎王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛。其有众生，遇斯光者，三垢消灭，身意柔软，欢喜踊跃，善心生焉；若在三途，极苦之处，见此光明，皆得休息，无复苦恼，寿终之后，皆蒙解脱。”

五、名号具得生其国之功德

《无量寿经》云：“若有众生，闻其光明，威神功德，日夜称说，至心不断，随意所愿，得生其国。”

六、名号具光寿无量之功德

《阿弥陀经》云：“舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。”

七、名号具摄取不舍之功德

《观无量寿经》云：“无量寿佛，有八万四千相；一一相中，各有八万四千随形好；一一好中，复有八万四千光明；一一光明，遍照十方世界，念佛众生，摄取不舍。”

八、名号具除生死罪之功德

《观无量寿经》云：“智者复教，合掌叉手，称南无阿弥陀佛，称佛名故，除五十亿劫生死之罪。尔时彼佛，即遣化佛、化观世音、化大势至，至行者前，赞言：『善男子，以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝。』作是语已，行者即见，化佛光明，遍满其室，见已欢喜，即便命终，乘宝莲华，随化佛后，生宝池中。”

九、名号具生诸佛家之功德

《观无量寿经》云：“若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华；观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友；当坐道场，生诸佛家。”

十、名号具得不退转之功德

《大宝积经•无量寿如来会》云：“若有众生，于他佛剎，发菩提心，专念无量寿佛，及恒种植众多善根，发心回向，愿生彼国。是人临命终时，无量寿佛与比丘众，前后围绕，现其人前，即随如来，往生彼国，得不退转，当证无上正等菩提。”

十一、名号具当得往生之功德

《大宝积经•发胜志乐会》云：“若有众生，发十种心，随一一心，专念向于阿弥陀佛，是人命终，当得往生彼佛世界。”

十二、名号具无量无边之功德

《称赞净土佛摄受经》云：“若有净信，诸善男子或善女人，得闻如是：无量寿佛无量无边不可思议功德名号；极乐世界，功德庄严。闻已思惟，若一日夜，或二、或三、或四、或五、或六、或七，系念不乱。”

十三、名号具殊胜微妙之功德

《阿弥陀佛根本秘密神咒经》云：“阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德，所以者何？『阿弥陀』三字中，有十方三世一切诸佛、一切诸菩萨、声闻、阿罗汉、一切诸经陀罗尼、神咒无量行法，是故彼佛名号，即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰：阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨，陀字八万诸圣教，三字之中是具足。”

十四、名号具寿命延长之功德

《阿弥陀佛根本秘密神咒经》云：“若有众生，闻说阿弥陀佛，不可思议功德，欢喜踊跃，至心称念，深信不懈，于现在身受无比乐，或转贫贱获得富贵，或得果免宿业所迫病患之苦，或转短命得寿延长，或怨家变恨得子孙繁荣，身心安乐，如意满足。如是功德，不可称计。”

十五、名号具多善多福之功德

《阿弥陀佛根本秘密神咒经》云：“若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。专持名号，以称名故，诸罪消灭，即是多善根、福德、因缘。”

十六、名号具远离三涂之功德

《称扬诸佛功德经》云：“若有得闻无量寿如来名者，一心信乐，持讽诵念，当起广远无量欢喜，安立其意，令使真谛十万亿信心，念斯如来，其人当得无量之福，永当远离三涂之厄。”

十七、名号具超胜布施之功德

《阿弥陀佛大思惟经》云：“若转轮王，十万岁中，满四天下七宝，布施十方诸佛，不如苾刍、苾刍尼、优婆塞、优婆夷等，一弹指顷坐禅，以平等心怜愍一切众生，念阿弥陀佛功德。”

十八、名号具见佛庆悦之功德

《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》云：“若有四众，能正受持彼佛名号，以此功德，临欲终时，阿弥陀佛，即与大众，往此人所，令其得见，见已，寻生庆悦，倍增功德。以是因缘，所生之处，永离胞胎秽欲之形，纯处鲜妙宝莲华中，自然化生，具大神通，光明显奕。”

十九、名号具系念得生之功德

《大方等大集经贤护分》云：“尔时阿弥陀佛，语是菩萨（贤护菩萨）言：若人发心，求生此者，常当系心，正念相续阿弥陀佛，便得生也。”

二十、名号具菩萨拥护之功德

《十往生阿弥陀佛国经》云：“若有众生，深信是经，念阿弥陀佛，愿往生者，彼极乐世界阿弥陀佛，即遣观世音菩萨、大势至菩萨、药王菩萨、药上菩萨、普贤菩萨、法自在菩萨、狮子吼菩萨、陀罗尼菩萨、虚空藏菩萨、德藏菩萨、宝藏菩萨、金藏菩萨、金刚菩萨、山海慧菩萨、光明王菩萨、华严王菩萨、众宝王菩萨、月光王菩萨、日照王菩萨、三昧王菩萨、自在王菩萨、大自在王菩萨、白象王菩萨、大威德王菩萨、无边身菩萨，是二十五菩萨，拥护行者，若行若住、若坐若卧、若昼若夜，一切时，一切处，不令恶鬼恶神，得其便也。”

二一、名号具专念见佛之功德

《般舟三昧经》云：“佛言：菩萨于此间国土，念阿弥陀佛，专念故，得见之。”

二二、名号具莲花化生之功德

《瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口轨仪经》云：“诸佛子等，若闻阿弥陀如来名号，能令汝等，往生西方极乐世界，莲花化生，入不退地。”

二三、名号具消除三毒之功德

《斋经》云：“一当念佛，佛为如来、为至真、为等正觉、为明行足、为善逝、世间父、无上士、经法御、天人师，号曰佛。是念佛者，愚痴恶意，怒习悉除，善心自生，思乐佛业。譬如以麻油澡豆沐头，垢浊得除。斋念佛者，其净如是，众人见之莫不好信。”

二四、名号具除诸三障之功德

《禅秘要法经》云：“尔时世尊告禅难提及敕阿难：汝等当教，未来众生，罪业多者，为除罪故，教使念佛；以念佛故，除诸业障、报障、烦恼障。”

二五、名号具总摄诸法之功德

《大方等大集经菩萨念佛三昧分》云：“当知，如是念佛三昧，则为总摄一切诸法，是故非彼声闻、缘觉二乘境界。若人暂闻说此法者，是人当来决定成佛，无有疑也。”

二六、名号具临终佛现之功德

《月灯三昧经》云：“是人临欲命终时，悲慧雄猛弥陀佛，是佛为现住其前，以持如是三昧故，得见十力称所求，及诸声闻住其前，决定生彼安乐国，以持如是三昧故。”

二七、名号具得无量福之功德

《十方千五百佛名经》云：“阿弥陀佛：闻名，一心信乐，诵念欢喜，得无量福，离三恶道，临终至念，佛自来迎。”

二八、名号具离诸恶道之功德

 《地藏菩萨本愿经》云：“世尊！如是阎浮提男子女人，临命终时，神识惛昧，不辨善恶，乃至眼耳，更无见闻。是诸眷属，当须设大供养，转读尊经，念佛、菩萨名号。如是善缘，能令亡者，离诸恶道，诸魔鬼神，悉皆退散。世尊！一切众生，临命终时，若得闻一佛名、一菩萨名，或大乘经典一句一偈。我观如是辈人，除五无间杀害之罪，小小恶业，合堕恶趣者，寻即解脱。”

二九、名号具除无间罪之功德

《地藏菩萨本愿经》云：“若有临命终人，家中眷属，乃至一人，为是病人，高声念一佛名，是命终人，除五无间罪，余业报等，悉得消灭。是五无间罪，虽至极重，动经亿劫，了不得出，承斯临命终时，他人为其称念佛名，于是罪中亦渐消灭。何况众生，自称自念，获福无量，灭无量罪。”

三十、名号具成三菩提之功德

《佛说观佛三昧海经》云：“佛告阿难：汝今善持，慎勿忘失，过去未来，三世诸佛，是诸世尊，皆说如是，念佛三昧。我与贤劫诸大菩萨，因是念佛三昧力故，得一切智，威神自在。如是十方无量诸佛，皆由此法成三菩提。”

三一、名号胜衣食供养之功德

《大般涅盘经》云：“大王（阿阇世王），假使一月，常以衣食，供养恭敬一切众生，不如有人，一念念佛，所得功德十六分一。”

三二、名号具无愿不得之功德

《灌顶随愿往生十方净土经》云：“诸过命者，修行福业，至心恻恳，应代亡者，悔过众罪，罪垢即灭，为亡者修福，如饷远人，无不获果。譬如世间犯罪之人，心中思惟，望诸亲属，求诸大力，救其危厄，今日烧香，望得解脱。为亡者称其名号，修诸功德，以福德之力，缘是解脱，亦复如是，径生十方，无愿不得。”

三三、名号具不堕三途之功德

《佛说无常经》云：“若临命终，看病余人，但为称佛，声声莫绝。然称佛名，随病者心，称其名号，勿称余佛，恐病者心，而生疑惑。然彼病人，命渐欲终，即见化佛及菩萨众，持妙香花，来迎行者。行者见时，便生欢喜，身不苦痛，心不散乱，正见心生，如入禅定，寻即命终，必不退堕地狱、傍生、饿鬼之苦。乘前教法，犹如壮士，屈伸臂顷，即生佛前。”

三四、名号具即入必定之功德

龙树菩萨《十住毘婆沙论･易行品》云：“阿弥陀佛本愿如是：若人念我，称名自归，即入必定，得阿耨多罗三藐三菩提，是故常应忆念。”

三五、名号具速灭诸罪之功德

龙树菩萨《大智度论》云：“念佛三昧，能除种种烦恼及先世罪；余诸三昧，有能除淫，不能除瞋；有能除瞋，不能除淫；有能除痴，不能除淫恚；有能除三毒，不能除先世罪。是念佛三昧，能除种种烦恼、种种罪。复次，念佛三昧有大福德，能度众生；是诸菩萨，欲度众生，诸余三昧无如此念佛三昧福德，能速灭诸罪者。”

三六、名号是不虚作住持功德

天亲菩萨《往生论》云：“观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。”

昙鸾大师《往生论注》云：“佛本何故起此庄严？见有如来，但以声闻为僧，无求佛道者；或有值佛而不免三途，善星、提婆达多、居迦离等是也；又人闻佛名号，发无上道心，遇恶因缘，退入声闻、辟支佛地者。有如是等空过者、退没者。是故愿言：使我成佛时，值遇我者，皆速疾满足无上大宝，是故言『观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海』，住持义如上。”

三七、名号具即得往生之功德

马鸣菩萨《大乘起信论》云：“若人专念西方极乐世界阿弥陀佛，所修善根，回向愿求，生彼世界，即得往生，常见佛故，终无有退。”

三八、名号具十方诸佛之功德

智者大师《摩诃止观》云：“若唱弥陀即是唱十方佛功德等，但专以弥陀为法门主，举要言之，步步、声声、念念，唯在阿弥陀佛。”

三九、名号具一切善根之功德

窥基大师《西方要决释疑通规》云：“仰惟释迦启运，弘益有缘，教阐随方，并沾法润，亲逢圣化，道悟三乘，福薄因疎，劝归净土。作斯业者，专念弥陀，一切善根，回生彼国。弥陀本愿，誓度娑婆，上尽现生一形，下至临终十念，俱能决定，皆得往生。”

四十、名号具正定之业之功德

善导大师《观经疏》云：“一心专念，弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故。”

四一、名号具佛光常照之功德

善导大师《观念法门》云：“但有专念阿弥陀佛众生，彼佛心光，常照是人，摄护不舍，总不论照摄余杂业行者。”

四二、名号具诸佛护念之功德

善导大师《观念法门》云：“一心专念阿弥陀佛，愿往生者，此人常得六方恒河沙等佛，共来护念，故名《护念经》。”

四三、名号具延年转寿之功德

善导大师《观念法门》云：“称念阿弥陀佛，愿往生者，现生即得延年转寿，不遭九横之难。”

四四、名号具万德总彰之功德

元照大师《阿弥陀经义疏》云：“一乘极唱，终皈咸指于乐邦；万行圆修，最胜独推于果号。良以从因建愿，秉志躬行，历尘点劫，怀济众之仁；无芥子地，非舍身之处。悲智六度，摄化以无遗；内外两财，随求而必应。机兴缘熟，行满功成；一时圆证于三身，万德总彰于四字。”

又戒度大师《观经义疏正观记》云：“佛名，乃是积劫熏修，揽其万德，总彰四字，是故称之，获益非浅。”

四五、名号具不可思议之功德

莲池大师《阿弥陀经疏钞》云：“又弥陀万德洪名，十方三世一切众生之所喜乐，上至诸佛赞叹，下至鬼畜归依，正谓不思议功德故。”

四六、名号具多善多福之功德

莲池大师《阿弥陀经疏钞》云：“今经持名，正回向无上菩提之善根也。以阿弥陀佛，即无上菩提故，是则善中之善，名多善也。福中福者，亦有二义：一者弥陀乃万德名号，一名才举，万德齐圆，不期于福，福已备故。二者以持念力，自然诸恶不作，众善奉行，以之修福，福易集故，是则福中之福，名多福也。”

四七、名号具总持无量之功德

盘谭大师《阿弥陀经摘要易解》云：“然而，持名实有无量善根福德因缘故，阿弥陀佛于因中，成就无量愿行、无量功德，乃能成阿弥陀佛圣号，譬如陀罗尼门，能总持一切法故。此阿弥陀佛名号，亦能总持无量功德故。”

四八、名号具毕竟度脱之功德

蕅益大师《阿弥陀经要解》云：“不论至心散心，有心无心，或解或不解，但令弥陀名号，一历耳根，或六方佛名，或此经名字，一经于耳，假使千万劫后，毕竟因斯度脱。如闻涂毒鼓，远近皆丧；又如食少金刚，决定不消也。”

四九、名号具万德齐彰之功德

大佑法师《阿弥陀经略解》云：“弥陀已证究竟第一义谛，一称嘉号，万德齐彰，罪消尘劫，福等虚空，何况一日至七日耶？良由法藏本愿：『设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。』既承彼佛，因中愿力，果上光明，执持名号，功德无量，临终见佛，决定无疑。”

五十、名号具多善多福之功德

道镜大师、善道大师《念佛镜》云：“如来八万四千法门，若望念佛法门，自余杂善，总是少善根；唯有念佛一门，是多善根多福德。何以得知？准《观经》中，下品下生人，十念成就，即生净土，一声念佛，定得灭除八十亿劫生死之罪。一念既能灭八十亿劫生死之罪，明知还得八十亿劫微妙功德，故知，念佛一法，即是多善根。”

五一、名号具内证外用之功德

法然上人《选择本愿念佛集》云：“念佛是胜，余行是劣，所以者何？名号者，是万德之所归也；然则弥陀一佛，所有四智、三身、十力、四无畏等一切内证功德；相好、光明、说法、利生等一切外用功德，皆悉摄在阿弥陀佛名号之中，故名号功德最为胜也；余行不然，各守一隅，是以为劣也。”

五二、名号具灭无量罪之功德

吉藏大师《观无量寿经义疏》云：“问：念佛三昧，何因能得灭如此多罪耶？解云：佛有无量功德，念佛无量功德故，得灭无量罪也。”

五三、名号具直至成佛之功德

惟则大师《净土或问》云：“所谓简易者，初无艰难劳苦之行，又无迷误差别之缘，但持阿弥陀佛四字名号，由此得离娑婆，得生极乐，得不退转，直至成佛而后已也。”