人性的三大弊端：叫苦，抱怨和冷漠

   日期:2013/6/23 14:57:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

人性的三大弊端——叫苦，抱怨和冷漠

人可以在叫苦中寻求帮助，但是这是绕着弯子的，既然自己过不去，为什么以叫苦的形式呢？叫苦是把自己的负面暴漏出来叫人看，以博取别人的同情。这实际是委屈求人的一种方法。人可以做什么事情都按照自己的能力，在任何情况下都不叫苦，这是认识问题，叫苦是认为世界别人对自己不公平，这是太自恋的结果。老是哭哭啼啼叫苦的人使人厌恶。因为实际上每个人都有不同程度的苦，只是多数人没有叫苦，只是在默默地生活。

抱怨是叫苦得不到帮助时的升级。抱怨比叫苦更加深刻，就是因为抱怨已经转向客观，怨天尤人。把自己的问题推到外在，已经是外界寻找使自己受苦的原因，这就带着微微的恨意了。抱怨是恨意最弱的时候，但是抱怨已经昭示了一些敌对的情绪。人们抱怨的时候不像叫苦的时候把责任归到自身。

冷漠是在抱怨得不到呼应的时候出现的，冷漠是把自己和外在的世界隔离开来，既然世界和自我的苦是毫无关系的，自己也无法得到别人的帮助，自己何必对别人同情？这样冷漠是对叫苦和抱怨都得不到呼应时的最后安静。人在冷漠中把叫苦和抱怨都沉默下去。这样精神就固化了。世人的冷漠可能都要经过上述的过程，叫苦----抱怨----冷漠。最终冷漠成为人生的基本状况。人与人的关系就在冷漠中成为一种习惯性的状态。

叫苦中自我意识凸显，把自我看成是一种特殊性的存在，为什么世人不关注自己？为什么自我如此这般的存在无人理解？所以，叫苦实际是一种自我意识的凸显。抱怨是环顾别人和世界，自然外在的一切，把自己的苦归于外在，这是一种转向，转向世界。

自我意识转向外在世界和别人时，才算把一个自我客观化过程完成了。其次冷漠是对自我和世界的关系的处置。这种冷漠关系说明，自我与世界是漠不相关的。才显示出独立性是什么。冷漠是感性的，但是冷漠的客观性是自由和独立。人在冷漠中既不被别人干扰，也不被自己的自恋干扰。自己才是一个完全的人。

虽然人经过叫苦----抱怨-----冷漠是不好的，叫苦和抱怨是人最被人看不起的毛病，但是随着叫苦和抱怨，人最终在冷漠中成为成熟的人。冷漠也是一种客观性的精神，不为情绪和冲动刺激，在冷漠中，人的自我意识成为自己的人生观和世界观。冷漠地对待自己的苦，不如意，以及别人的冷漠，也以冷漠看待自己和别人，这似乎把人变成机器，但是人在这样的过程中悄悄滴成熟。

叫苦是感性的，抱怨是错误地寻求客观的原因，是错误的知性，但是冷漠是客观的，是理性的。理性的人基本是冷漠的，不动情的，这样人才能形成一种客观性的精神，这种精神在外在看来就是冷漠。实际上在冷漠之下叫苦和抱怨都被自己压抑下去，不再叫苦，不再抱怨，人就成熟了。

如果把抱怨看成是人的成熟的标志，那么在孔子晚年还带着抱怨，抱怨天命，孔子一辈子都有不同程度的抱怨，孔子没有把自我的“命”看成是一种客观性，而是抱怨“天”，也畏惧“天命”。这样孔子在实践中还未成熟。固然孔子在理论上提出了“仁”这种理念，但是也没有完全消除叫苦和抱怨，孔子不是冷漠的人，就是因为“仁”。

老子也有一些抱怨的话。“绝圣弃智”之类都是。老子的自暴自弃的话是，鸡犬之声相闻老死不相往来。这样的生活实际谁都不喜欢，但是老子出于叫苦和抱怨最终转向---冷漠。老子的冷漠变成道的独立性。“相濡以沫不若相忘于大海”。

耶稣基督没有叫苦，也没有抱怨，但是最终还是冷漠地对待自己，走向十字架前对出卖自己的人保持冷漠，这是一种使人吃惊的冷漠。对待死的冷漠。耶稣基督的冷漠和热情交叉出现。耶稣基督对父母的冷漠，对家人的冷漠也是突出的。

表现在人性中的这种叫苦和抱怨的普遍的，但是冷漠却是大人物最普遍的。大人物有一种冷漠的因素，这一方面是来自理性，一方面是来自理智。由于对叫苦和抱怨的超越，大人物就有惊人的冷漠。在冷漠中凸显理性和理智。所以，大人物再也不能嘻嘻哈哈和哭哭啼啼，一种惊人的冷漠巩固了理性和理智使其可以驾驭自己和世界。尤其是对自己的冷漠，大人物对待自己比对待别人更加冷漠。这就是克己的冷漠。

人的成长必须经过叫苦和抱怨，但是最终一般人在叫苦和抱怨中走不出去，少数人走出叫苦和抱怨，最终变成冷漠的人，理智和理性的人。人是随着弊病成长起来的。叫苦和抱怨也使人必须的精神蜕变过程。就像孩子叫苦和哭哭啼啼，最后却不再向父母说自己的苦，也不抱怨父母，这就成熟了。

看看文化史，是不是叫苦的历史？“砍砍伐檀兮，置之岸兮”，这种叫苦就是文化的最真实反映。文化几乎把叫苦作为一种宣泄方式。其次是抱怨，“硕鼠硕鼠，无食我薯”，诗经中的叫苦和抱怨是普遍的。在思想史中虽然是理性的，但是孔子，老子都有叫苦和抱怨，最终归于冷漠。庄子是叫苦和抱怨之极，他的抱怨变成另一种形式，就是超越对象，以逍遥游的形式----实际是无可奈何的。孔子的叫苦和抱怨都是很典型的，”天丧予，天丧予”，抱怨是重复性的，叫苦也可以是唠唠叨叨的。这都是人是处于艰难困苦的时候的正常的反映。孔子虽然是不怨天尤人，但是还是在论语中有许多的抱怨，他抱怨的主体对象是天，命，天命。他自以为是的支撑对象也是天。“天生予德”，孔子为叫苦和抱怨树立的方法论。就是以另一种形式进行叫苦和抱怨。就是读书转变。老子的叫苦是智慧性的，是对智力的对象的疑惑之叫苦，“吾不知其名，强谓之道”，“道可道非常道”，这实际是智力的叫苦。对要思考的对象不得而知的叫苦。其次是抱怨，老子抱怨孔子的礼仪之类，“礼者，忠信之薄，乱之始也”。最大的抱怨是“民不畏死何以死惧之”，简直是抗议了。但是老子的叫苦和抱怨比孔子少。一句“顺其自然”把所有的叫苦和抱怨都消解了。

叫苦的本质是忍耐，人不能忍耐就会叫苦，抱怨的本质是不公平，所以，叫苦和抱怨的目的是积极的。叫苦是希望得到别人的帮助，抱怨是希望公平。而当这二者都不能实现时，就回到最终的---冷漠。冷漠是社会进程中不断实现的理性。大城市就比农村冷漠。知识分子就比一般人冷漠。西方人比中国人冷漠，所以冷漠的形式之下是反思，反思的结果是理性。这种转变是别人不知道的。社会文明会使社会越来越以冷漠的形式出现，法律是冷漠的，各种规章制度是冷漠的，道德也是冷漠的，“饿死事小失节事大”“存天理，灭人欲”，这都是冷漠的表现。医院的治疗，在各种射灯和手术刀之下死去的人也是冷漠的。所以，文明的发展不断把机器的冷漠变成人的冷漠，只有冷漠的人才能排除各种情感的干扰，才能冷静的处置事件。

人是不是在叫苦和抱怨之后变成终极冷漠的人？人的非理性是机器大工业之后，在现代化之后是不是变成冷漠的？人的异化是不是机器人？这是值得思考的。随着现代化的深入，人性的变化可能是逐步把叫苦把抱怨变成冷漠。冷漠可能会是人的一般性界定。理性也表现为冷漠的。冷漠的人，就是酷。一种新的人格。人们可能会见到人的成长的历史叫苦，抱怨最终冷漠，不仅是对自己，而且是对别人，对外在的世界。人的冷漠会从另一个角度认识自己，认识别人，认识世界。这里冷静是不是也具有冷漠的性质？理智是不是表现为冷漠？哲学家和思想家比文学家艺术家冷漠。这是为什么？