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 净土法门法师:整个宇宙就是心


   日期:2013/7/4 8:10:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

整个宇宙就是心

摘自净土大经科注(二次讲)-第336集(净土法门法师)

 上根人容易,根利,心地清净、善根深厚,他修这个不难。中下根性就不行,他必须要用第二,我们这个地方这段文全部节录在此地,第二是发真正菩提心。第三是善巧安心,才能够破惑显理。故《止观大意》里头说,「上根唯一法,中根二或七」,下根十个都具足。「又为知妙境为九乘之本,称本修九,方堪入于初住,是故备论此十乘也。」真正开悟,破惑显理,才是初住菩萨。这是天台,天台是大乘,《华严》、《法华》都是一乘大经,所以他们讲的初住是圆教初住,不是别教,也就是禅宗所说的大彻大悟、明心见性,是这个等级。

  不思议境,这是第一个。这一条,这个境叫妙境,十乘观法是九乘的根本,所以上上根人在这条里面就大彻大悟。根性不利的,再用其余的九个来帮助你。这一条非常重要。「一、观不思议境」,观是能观,境是所观,「所观者何」,看什么、观什么?「不出色、心」。实在讲就是底下这八个字,「色从心造,全体是心」。我们的境界,你眼所看的、耳所听的、念头所想的,六根对外面的境界,这个境界给你讲真话,色是物质现象,物质现象哪里来的?心造的,念头变现出物质。这个,我们学佛学了几十年不能不相信,佛说的,怎么可以不相信?但是怎么想也想不通,佛所说的,我们对它里头有问号、有怀疑,这就是障碍。古人註解也是引经文这么说的,这些文字我们非常熟悉,我们也能说出来,可是总是疑惑,物质怎么是从心来的?那我一悟就完全被破掉,就讲不通,全是假的。

  一直到近代二、三十年,量子力学家才把这个问题搞清楚,我们这个疑问没有了。这个疑问没有了,不是我们证得的,我们看科学报告。科学这个报告,佛经上提到。不是菩萨,这个要什么?要八地菩萨才看到,科学家不是八地菩萨。佛说了,用第六意识,八识里面第六意识所缘的境界最大,几乎没有障碍。对外就是想、念头,对外面能想到宇宙的边缘,对内能缘到阿赖耶,就是阿赖耶的三细相,业相、转相、境界相。境界相就是物质,转相就是念头,业相是动,就是一念不觉,一念不觉是业相。这个就是什么?宇宙的起源。这是科学,科学跟哲学就是找这个东西。宇宙到底是什么回事情?为什么会有这个东西发现?佛经上讲得非常清楚。所以佛经这部分是高等科学、高等哲学。佛经上用第六意识可以达到的境界,可以缘到阿赖耶的三细相,果然被今天科学做到了,他是凡夫,他不是圣人。圣人是禅定功夫,定中时间、空间没有了,所以宇宙之源起亲眼看见,在哪里?就在眼前。这话真的,一点都不错。

  我们看的科学报告是德国的科学家普朗克,这是个研究量子物理学的,他一生,他真是一门深入,长时薰修,专门研究物质是什么,想把物质的来源找出来。用的方法跟佛经上一样,佛说是用分析的方法。佛经上讲的,从牛毛尘开始,一根牛毛,牛毛很粗,牛毛尖端上有一粒尘土,小的尘土,你怎么转它不会掉下来,叫牛毛尘。眼睛好的人能看见有一粒尘土,它为什么这样?它有吸力,就是地心吸力,这个牛毛有吸力把它吸住。从这个地方开始,把牛毛尘分成七分,七分之一叫羊毛尘。羊毛比牛毛细,羊毛尘再分成七分之一,叫兔毛尘。兔毛尘再分成七分之一,肉眼看不见。肉眼可能兔毛尘都看不见,这个再分七分之一叫水尘。水有密度,但是在显微镜底下观察,它空隙很大,水还是有空隙,这一粒尘在水里通过没有障碍,水尘。把水尘分成七分之一叫金尘,金是金属,金银铜铁这个密度大,但是还是有空隙,它还是从里面空隙,它没有障碍,它可以通过,叫金尘。金尘再把它分成七分之一叫微尘。微尘,我们在想像当中,应该佛说的这个微尘就是现在所讲的原子,八十多年前发现的,那个时候科学家认为是物质最小的。科学不断的进步,仪器不断的更新,把这个微尘打破了,金尘七分之一这是微尘。微尘再打破,色聚极微,色聚极微应该是现在所讲的基本粒子,夸克这一类的。这类发现很多,基本粒子有五、六十种,夸克也有很多种,这都是算色聚极微。色聚极微再分析,一直分下去,分到极微之微,也叫极微色,就再不能分了,再分怎么?没有了,物质现象就没有了。

  这些科学家真有本事,分到最小的叫微中子。微中子多大?一粒微中子是一个电子的一百亿分之一。一百亿个微中子聚在一起,它的体积等于一个电子,电子是绕着原子核转的。再把它打破,打破物质没有了。我们就证明,这个东西就是佛讲的极微之微,没有了。没有了看到是什么?是念头,就是心,念头波动产生的幻相,我们把它看作物质。这个发现之后,这是科学上一个大的革命,这个最近还没有被全世界科学家承认,所以叫做前卫科学,大家还没有完全承认,还在找证据。证据十足,大家承认,就没话说了。他们提出来,物质是假的,根据这个研究,世界上根本没有物质这个东西,只有念头。念头怎么来的?念头是怎么回事情?这再进一步。现在晓得物质是从念头变的,所以提出「以心控物」,这最近科学提出来的,就是用念头、意念可以控制物质现象,现在都在蒐集这个证据。

  他们找什么证据?现在全心全力在找病患,医院里面得到重病的人,医生不能救了,宣判他存活的日期只有几十天,一、二个月,甚至于讲只有一个月。这些人里面找有宗教信仰的,他知道他自己时间到了,非死不可了,有些真正的教徒天天做祷告,把什么念头都放下,什么都不想,连身体病不病、死不死都不想,天天祷告,希望上帝带他到天堂。他们找这些人。居然有些人奇蹟一样的,二、三个月之后还正常,再去检查,病没有了,怎么回事,它没有了?这就是念头,念头把它改变过来了,所以证明念头的能量不可思议。我们的念头散,散乱,胡思乱想,所以它力量显不出来。如果把它集中在一起,这不就叫修禅定吗?佛经上讲的,「制心一处,无事不办」,能够把念头集中起来,它就产生巨大的能量。像光一样,光是四面照,一张纸它都透不过;如果把它集中在一块变成激光,钢板都穿透。念力这个力量比光的力量大太多了。所以科学家得到一个结论,念头真正集中一处,那个能量可以改变太空当中星球运行的轨道,可以帮它改变轨道,有这么大的能量。所以对自己的身体,身体是物质,物质现象,身体染病毒了,产生病毒,意念转过来之后,这个病毒自然就没有,就恢復正常,他病就好了。所以并不是什么奇蹟,念力产生效果。这是最近发现的,他们蒐集的证据很多。在国内,前几年山西小院,大家都知道,有四十多个病患癌症末期,他们是念佛二、三个月之后,全部自然就好了,大家认为这是奇蹟,这是三宝加持。没错,是三宝加持,因为他教你念佛,把你的念头转移,你不念病了。就怕念病,没有病念病,会变成真的生病;有病不念病,病自然就好了。这就是「色从心造」。

   「全体是心」,整个宇宙是什么?整个宇宙是心变的。像什么?像梦一样,梦中境界你说是不是心变的?梦中境界全体是心,一醒过来梦没有了,不见了。真的,人要觉悟,一下醒过来觉悟了,六道不见了,就像一场梦醒过来。醒过来是什么境界?四圣法界。你醒过来一看,阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛,都是这些人,都跟这些人在一起,这是十法界里头的四圣法界。但是四圣它还是个梦,四圣是清净的,净土,我们六道轮迴是染污的,苦不堪言。那个地方虽然有苦,好太多了,我们这里什么三苦、八苦全没有了。所以六道轮迴从哪里来的?从执着来的,你有执着就有六道轮迴,没有执着六道就不见了。四圣法界从哪里来的?四圣法界是起心动念、分别来的。不分别、不起心、不动念,四圣没有了。所以佛在经上讲,「凡所有相皆是虚妄」,真话!科学家完全把它证实了。

  整个宇宙就是心,这个心是真心,不是妄心。宇宙多大?心多大宇宙就多大,没有边际的,就好像你在作梦,梦中境界没有边际,真的是大而无外、小而无内。要明白这个道理,了解事实真相。你真了解之后,事实真相可以受用,就像作梦一样。千万不要有个佔有,为什么?不可以,不能佔有,连自己身都不能佔有。像我们看电视一样,电视里面的东西一样你都拿不到,你可以欣赏它,你不能佔有它,你不能支配它,你也不能控制它。把这些念头去掉,你的心就自在了。你想控制,你想佔有,统统是造孽。造的这个业,业就变现出境界。所以菩萨知道事实真相,不造业,知道它是假的,知道它是幻相,知道它不可得,知道自己的身体不可得,自己的念头也不可得。

  「全体是心」,这个心是真心,不是妄心。真心是什么?自性,真如本性。这个东西是真的,它没有生灭,不生不灭,它不变不异。惠能大师明心见性说出它的样子,他说得简单,只讲了二十个字。心是什么样子?「本自清净,本不生灭」,它不生不灭,「本自具足,本无动摇,能生万法」,这是二十个字。五祖一听,真的,真开悟了,衣钵就传给他,他就是第六代祖,那个时候惠能大师二十四岁。释迦牟尼佛在菩提树下入定,开悟了,大彻大悟、明心见性,把见性的样子说出来,他讲得详细,惠能大师讲得简单,内容完全一样。释迦牟尼佛讲了一部《大方广佛华严经》,《大方广佛华严经》全体是心说得那么详细,就是惠能大师讲的二十个字。二十个字展开细讲,就是《大方广佛华严经》;把它简单的说,浓缩起来就二十个字,都讲清楚、都讲明白了,没有漏失掉,他们悟入的境界完全相同。观不思议境,就是观华藏世界,观《大方广佛华严》,这个当然上上根人,不是上上根人没法子。

  「故经云:三界无别法,唯是一心作」,用一心作心。也有经论上讲「一心造」,制造的造,都可以,都讲得通。这个一心不是妄心是真心,真心能现,能生能现。阿赖耶能变,把它变成十法界,变成六道,是阿赖耶。如果阿赖耶没有了,它就不会变,不会变是什么样子?就是实报庄严土。实报庄严土是心现的样子,十法界跟六道轮迴是阿赖耶把它扭转、把它变了,没有心现它就没得变,它变什么?就是它把它扭曲了。我们把阿赖耶放下,转识成智,那个境界就是实报土,实报庄严土出现。所以实报庄严土它不是生灭的,里面一切法都不生不灭,无量寿,永远年轻不衰老,它是法性身、法性土。

  我们今天的身,要记住,阿赖耶的相分,就是物质现象;我们认为的心,我们能够思考,能够想前想后,我们的心是阿赖耶的见分、阿赖耶的转相,统统是属于阿赖耶。所以它能变,它不能现,能现的是真心,能变的是阿赖耶。我们现在所用的,真心跟阿赖耶混合在一起,我们只知道阿赖耶,不知道真心。迷失真心,把妄心当作真心,错就错在这里。现在明白之后,我们尽量的要把妄心放下,把真心提起来,这就叫真修行。可是这个妄心用成习惯,无始劫用它,习惯了,不知不觉它就出来,还是它当家做主。最方便的方法就是念佛方法,一心念阿弥陀佛,把我们的妄念、妄想,就是阿赖耶,把它控制住,让它不起作用,我们的心恢復到清净平等,这样就能往生。往生没有问题,见性不行,不能见性,见性一定到极乐世界才见性。这就是得阿弥陀佛的加持,真是阿弥陀佛给我们的恩惠。要靠我们自己转识成智,可不是那么容易事情,真的要无量劫;有这个人帮了忙,让我们在莲花里头就转变了。所以这个法门一定要相信,我们往生到极乐世界作佛,比十乘观来得快、来得容易。十乘理观非常不容易修,所以天台祖师,智者是释迦牟尼佛再来的,为了度末法时期众生,他用念佛的方法,他带头给我们做榜样。末法除了这个法门之外,任何一个法门,你可以学,你不能成就。

  我们再往下看,「即众生日用现前」,就是我们现前从早到晚生活、工作、待人接物,「以根对尘,所起一念之妄心」,境随心转,这个妄心就是阿赖耶。「此心既全真成妄」,这是讲六道众生的现前状况。确确实实能变现的是真心,就是能现,能生能现万物的这是真心;让万物产生变化的是妄心,全真成妄。真妄和合,我们要在这个里面认真不要认妄,那就是菩萨。所以「今」,现在教你什么?「达妄即真」,晓得妄就是真。古人有个比喻,譬如金跟金器,金是真的,器是妄的。为什么?真的它不改变,黄金它不改变。器,我要个戒指做个戒指,要个手镯就做个手镯,手镯可以变成戒指,戒指可以变成手镯,这就是八识,识。金不变,不管你怎么去变,它不变,不变的是真的。所以性,性是一切法的体,性没有形相,不是物质现象,也不是精神现象,也不是自然现象,所以六根缘不到,你看不见、听不到、摸不着,你想也想不出来,它真存在,它是一切法的本体。我们讲经常常面对着电视萤幕,我把萤光幕比喻作性,它能现,里面的变化是识,它能现,它不能变,所有一切变化是妄心,妄心把一真法界变成十法界,把十法界又变成六道轮迴,全是妄心在做主,妄心在作祟。我们在六道的众生很可怜,全部被阿赖耶摆布,你一点都没有自由,它在诱惑你,它在让你起无量无边的杂念、妄想。这些妄想就叫你造业,业就感六道轮迴,现六道轮迴的幻相。没有一样是真实的,所以你要把它看轻、看破,然后统统放下。最有把握的、最方便的,我们到极乐世界亲近阿弥陀佛,那个地方是一真法界,就是实报土。到那个地方不但轮迴没有,十法界也没有,在那个地方一直向上提升到成佛。成佛回归常寂光,这就算毕业了。「今达妄即真」,达是通达,知道妄就是真,知道器就是金。金在哪里?器就是金。「即此妄心,具足诸法,无有缺减」。无有缺减怎么讲?这整个宇宙是妄心变现出来的,就是我们起心动念,我们一天到晚胡思乱想,变现出整个宇宙,整个宇宙的样子你能看到,无有缺减。「即心是一切法,一切法是心,非一非异,不前不后,玄妙寂绝,非识所识,非言所言,故指此心为不思议境也。」这个不思议境就是说的这个心,这个心,真心跟妄心融在一起。

净土大经解演义·科注及精华节录(添加中) 

 



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