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 净土法门法师:一心不在前,诸法不在后


   日期:2013/7/4 8:11:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  

 一心不在前,诸法不在后

摘自净土大经科注(二次讲)-第338集(净土法门法师)

    一切境缘里面养成如如不动,不是容易事情,要老实,要听话,要真干。天天干,一时一刻都不放松,都不间断,得三、五年,你在境界里可以做得了主,就是六根对六尘境界,起心动念当然有,可以做到什么?不分别、不执着。不执着,清净心现前;不分别,平等心现前,你得三昧了。得三昧的人就是此地讲的,智慧现前,解脱现前,解脱是自在,法身现前。法身是什么?你肯定,你承认,整个宇宙跟我是一体。我有没有?有。什么是我?整个宇宙是我,而不认为这身体是我。整个宇宙是我,万事万物是我,一毛一尘是我,蚊虫蚂蚁也是我,山河大地也是我,这是什么?这叫法身。以法为身,这叫法身。法身是平等的,法身是共同的,「十方三世佛,共同一法身」。法身共同的,佛的智慧、佛的德能、佛的相好、佛的神通统统平等,全都得到了。

  所以六根对六尘境界,这底下讲,「不前不后者,一心不在前,诸法不在后」,同时的。心的念头在变,外面的诸法跟着变;那个心要不变,心不变是真心,外面诸法也不变。不变的就是实报土,实报土人无量寿,相貌永远不改变,他定了,他不变了。十法界的人不行,十法界的人,他是自性跟阿赖耶搅和在一起,所以他是心现,识在变,把一真法界变成十法界,变成六道,变成三途,都它在变。所以用真心的就不变,用妄心的就变,我们愿意用真心,还是愿意用妄心?真正用真心,年岁再大,看起来像年轻人一样,为什么?他没有老的念头,生老病死,他没有这个念头。人之所以受生老病死苦,他有这个念头。

  这些是佛陀根本教义,学佛学什么?就学这个东西,对自己有大利益。你真学到了,世出世间一切法,你都通达,你都能解决。求神问卦,那些未必能解决,为什么?神是六道众生,神仙是六道众生,不是佛,他没有离开六道轮迴,他的智慧比我们高一点。如果我们学了佛,懂得放下,我们自性的智慧露出来,比他高,他不能脱离六道轮迴,我们有办法。第六天王障,障不住,我们有阿弥陀佛本愿威神加持,有护法龙天保护。所以学佛头一个条件,就是你要具足强烈的自信心,才能够入理。

  这一段里面讲到「空假中者,离性离相谓之空」,这空的意思是什么?性相二边都不着,这叫空。无法不备这叫做假,假是什么?从相上说的。性相都不假,不离就是假。知道一切万法是假,不要有佔有的念头,不要有控制的念头,不要有支配的念头,这些念头统统都没有,你得大自在。那这样说起来,我们什么事都不能干了,这事还能成就吗?大乘教理不是跟你论事,是跟你论性。事照干,正在干的时候,干完了的时候,都不要放在心上,这叫假,别认真!假的为什么要做?假是为了度众生,为了帮助那些人,管用,那些人在假里头不知道是假。我们在假里头知道是假,在空里头知道是空,清清楚楚、明明白白,这叫看破。

  「非空非假谓之中」,说空说假,言说相。如果执着真的这个是空、那个是假,错了。记住一个大原则,「佛氏门中,一法不立」,所以教你法尚应捨,何况非法,一法不立,你要有这个心态。在应用的时候?佛氏门中,不捨一法。这叫妙!不捨一法又不立一法,不立跟不捨是同时的,运用之妙,那是智慧,叫妙慧。执着,智慧就没有了,烦恼就起来了,放下,全是智慧。离性离相谓之空,统统不着,无法不备这是假,非空非假这是中。

  

净土大经解演义·科注及精华节录(添加中) 

 



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