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净土法门法师： 保持自己的清净心 |
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日期:2013/8/3 20:59:00
下面第五「舍觉分」，就是前面所讲的行舍，舍是放下。「若舍所见念著之境时，善能觉了所舍之境虚伪不实，永不追忆，是为舍」。可见得这个舍里头最重要的就是不再回忆，真舍了。如果常常想著过去，你没舍。想著过去一些善事善行，这是好的，你没舍；过去所做的一些恶事恶行，你要是不舍的话，将来就感三恶道的果报。要是常常忆念善事，这是三善道的果报。三善道好不好？不好。为什么？出不了六道轮回。现在你是要出六道轮回，所以善恶二边都要舍，可是在事上一定要知道断恶修善，要认真去干，干完之后善恶都不要去想它，这就叫舍觉分。如果做了之后还常常想到我做了多少功德，做了多少好事，这就错了。怎么样？三善道去受报去，就享福去了，你修的福报。如果你能够舍，不再回忆，你所做的就变成功德。不舍，常常还念在心上，那就变成福德。福德、功德就是这么说法的。什么叫福德？什么叫功德？事是一样的，都是好事，一个是念念於怀，没有放下，福德，功德能帮助你了生死出三界，福德不行，福德只是三善道受报，到那里去了。所以功德不容易修，福德容易。学佛的同学十之八九修的是福德，不是功德。功德、福德我们一定要分清楚，真能够舍掉，永远保持自己的清净心，那你所做的全是功德。 功德能帮助你得定，它下面就是定觉分，定能帮助你开智慧，智慧是自性里面本有的，不是从外面来的。所以知道我们所舍的境，无论是做多少好事，都不要去回忆；做多少恶事，也不要去回忆。恶事要认真忏悔，后不再造，不要去常常想它，为什么？想一遍你就又造了一次，常常想著那就愈造愈多，这事情很麻烦。记住经上佛常说，「一切法从心想生」，起心动念就在造业了。大乘戒经里结罪就用这个标准，不需要等你去做，你没做，动了念头你就已经造业了。明白这个道理之后，我们应当把世出世间一切法统统放下。放下，记住，是心放下，不是事放下；事要是放下，没人干了。释迦牟尼佛如果在事上放下，他就不必示现在人间，也用不著讲经教学四十九年。事没放下，天天照干，干得不亦乐乎，心里面一尘不染，这叫舍。所以舍是觉了，不是舍了之后统统忘掉。要是舍了之后统统忘掉，那叫什么？那叫无明，堕在无明里头，那不行。无明的性质是暗的，你什么都不知道，愚痴，那不是佛法。这些境界都要清清楚楚、明明了了。所舍的境，毕竟空，不可得。善因善果、恶因恶报，统统不可得。不舍，不舍真要受。你做的善，三善道去享福，消你的善因，你过去造的善因。三恶道是消你的恶因，你过去造的这些恶业。所以六道实在讲也是平等法，消业障而已，业障有善恶，三善道消你善业障，三恶道消你的恶业障，业障都消尽，你才能够脱离六道轮回。知道凡所有相皆是虚妄，虚伪不实，永不追忆，你看你心多清净，清净心现前，这个叫舍。 佛法，决定不懊悔过去，过去事情做了就算了，不要再去想它。忏悔法门就是：我做错事情，我向大家表白，从今以后不再做这个错事情，这叫真正忏悔。决定不去想它！你有那个想，为什么不想阿弥陀佛？为什么不念阿弥陀佛？去念你那些罪过，这个真是糟糕。你想阿弥陀佛，念阿弥陀佛，你将来往生西方极乐世界；你天天想那个罪过，念那个罪过，哪有不堕地狱的道理？那是修地狱法门。要觉悟，要真正觉悟。所以千万不要把佛经里头那些名词术语意思搞错了，那就麻烦了。 经上讲说，必须把自己这心地里面的污秽洗刷得干干净净。这个忏悔就是洗刷的方法，把心地洗得干干净净，这样才成为一个法器，才能够承受甘露法味。甘露法味也有比喻，这个时候心地真正清净之后，这一闻法，一接触佛法，他就会开悟，就法喜充满。你接触佛法不会开悟，是你心不清净，清净心没有不开悟的。所以诸位千万不要后悔，不要想从前那些罪业的事情。因为你愈想，你的心决定不得清净。我们念佛是要求功夫成片，一心不乱，成天胡思乱想，怎么能得成片？功夫不会成片，也得不到一心。 |
吴润江上师：净土法门开示集要