信愿法师：三问三默：正显受法大智慧

   日期:2013/8/15 19:48:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

三问三默：正显受法大智慧

继续看下面。

《阿弥陀经》中，世尊共有三次征问舍利弗。第一次问国名：舍利弗！彼土何故名为极乐？第二次问佛名：舍利弗！于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀？第三次问经名：舍利弗！于汝意云何，何故名为《一切诸佛所护念经》？三次征问都是有关得名的缘由，而三次舍利弗都没有回答，一心等世尊解说答案，可知此经所标示的名字义含之深。舍利弗为声闻众中智慧第一，世尊若是问其它法门，没有回答不了的，但是问到阿弥陀佛的国名、佛名、经名，则非声闻境界所能回答。世尊所问都是佛智不可思议境界，此经名《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》，既然是佛果地不可思议境界，舍利弗就放下思议之心，不加思议，不作回答，唯听佛说，一心信受。由此看来，默不回答，正是舍利弗的智慧。

舍利弗的智慧，是声闻众之中第一，可是世尊在《阿弥陀经》，问国名、问佛名、问经名，舍利弗都没有回答，意义非常的深，因为此经唯佛与佛乃能究尽。所以，你不要认为《阿弥陀经》很简单，有不懂净土教法的人，轻视《阿弥陀经》：“《阿弥陀经》就是佛法最简单的一部经典。”错了！正是最深奥的经典，唯佛与佛乃能究竟。现代人，什么人的智慧能够和舍利弗相比！你认为有人智慧会比舍利弗更了不起吗？不可能。但是在《阿弥陀经》，世尊问舍利弗西方极乐世界的国名，舍利弗也没有回答；问阿弥陀佛的佛名，舍利弗也没有回答；问《阿弥陀经》的经名，舍利弗也没有回答。

没有回答才是真正有智慧。

因为舍利弗的智慧知道，《阿弥陀经》所说的念佛往生西方成佛，是唯佛与佛乃能究尽，舍利弗只不过是阿罗汉而已。阿罗汉的智慧叫做一切智，菩萨的智慧叫做道种智，佛的智慧叫做一切道种智。阿罗汉的智慧，不能了解佛的智慧。所以《无量寿经》说：“如来智慧海，深广无涯底，二乘非所测，唯佛独明了。”二乘人就是声闻、缘觉，也就是阿罗汉、辟支佛，无法了解佛的智慧。就是菩萨，也无法彻底了知佛的智慧。

《阿弥陀经》所说的阿弥陀佛的国名、阿弥陀佛的佛名与《阿弥陀经》的经名，都是唯佛与佛的境界，所以舍利弗知道阿罗汉的智慧，不能了知佛的境界，所以默不回答，这才是真正舍利弗的智慧。现代人智慧，绝对不及舍利弗。那《阿弥陀经》的境界，是佛与佛的境界，我们虽然念阿弥陀佛是很简单的修行，但是要彻底了知这句佛号度我们到西方极乐世界的道理，我们若没有成就妙音如来，我们确实还不能彻底明知，知道这句佛号能度我们往生西方极乐世界的道理。由此可见，听闻阿弥陀佛的净土教法，实在是念佛往生西方极乐世界非常的重要，对不对？

所以，师父知道这个道理。为什么要长期为大家演说净土法门？因为师父确实有心要帮助大家，对阿弥陀佛更多的了解，让大家心中安心念佛，求生西方极乐世界。要不然，大家对阿弥陀佛的了解有限，对净土世界的了解有限，很容易退失道心，放弃念佛的修行，所以这条念佛通往西方极乐世界的菩提道路，绝对不可以半途而废，否则道业就难以成功。如果你从台中到台北，是坐火车，但是到了新竹就下车，目的地台北还未到；你在新竹就下车，那你没有到目的地，你希望到目的地要完成的事，就不能完成了。在人生这条念佛通往阿弥陀佛净土世界的菩提大道，绝对不可以半途而废，坐到阿弥陀佛这班本愿船了，千万不可又从船上跳下生死大海，那就非常的悲哀，也非常的可怜，也非常的可惜，对不对？有人这样吗？有啊！

就是有人在本愿船，又跳下生死大海，所以师父特别觉得，众生实在非常的可怜。路走一半就放弃了，没有走到目的地，实在非常的可惜，又在生死大海沉沦；从佛门退到外道，实在有够悲哀的；念南无阿弥陀佛，改念哈里路亚，实在有够可怜的；要去西方极乐世界，会改变方向，换要去法轮世界，实在有够凄惨的，不是只有可怜而已。佛经佛陀所说的道理那么多，也不看，然后在生死大海渺渺茫茫，不知人生的方向在哪里，实在有够可怜、有够悲哀、有够凄惨。

所以，师父看到众生如此的状况，想尽各种办法方法，为大家引导，赶快坐上本愿船。这班船，阿弥陀佛已经开动了，你还不上船。阿弥陀佛就是本愿船的船长，这班本愿船就是要开向西方极乐世界，我们很庆幸已经上了本愿船，可是回头一看，阿弥陀佛，还有一堆芸芸众生在生死大海溺水，我们的内心实在很焦急：“赶快起来喔！”后面在回答说：“不要！”鼓励来念佛，不要！鼓励来听经，不要！没办法。

所以，我们肯上本愿船，念南无阿弥陀佛，我们不就是听世尊的话吗？不就是听十方诸佛的话吗？十方诸佛证诚念佛成佛真实不虚，所以我跟你说，当一个佛弟子，要乖一点。怎样乖呢？乖乖念佛，不要不懂装懂，想要学什么学什么；乖乖听经，不要不懂装懂，想要学什么学什么；乖乖往生西方极乐世界，就是如此。这一切都是阿弥陀佛为我们成就的，所以乖乖让阿弥陀佛接引，往生西方极乐世界，好不好？（掌声）。

所以，师父看那么多经典，有人问我：“信愿师父！您教我们念阿弥陀佛，那您怎么修行？”我当然也是念阿弥陀佛。所以我去马来西亚弘法，马来西亚一位莲友问我：“信愿师父！您教我们要专心念南无阿弥陀佛，那您怎么修行？”我就这样跟他回答：

我早课念南无阿弥陀佛，晚课念南无阿弥陀佛；我早上念南无阿弥陀佛，晚上也念南无阿弥陀佛；天气好的时候，我念南无阿弥陀佛，天气不好的时候，我也念南无阿弥陀佛；消灾我念南无阿弥陀佛，免难我也念南无阿弥陀佛，消冤我念南无阿弥陀佛，解孽我也念南无阿弥陀佛；为了吉祥如意，我念南无阿弥陀佛，为了往生西方极乐世界，我也念南无阿弥陀佛；心情好的时候，我念南无阿弥陀佛，心情不好的时候，我也念南无阿弥陀佛；自行，我念南无阿弥陀佛，化他，我也念南无阿弥陀佛；有人要生产，我教她念南无阿弥陀佛，我也念南无阿弥陀佛回向给她。

我要再说下去，那居士说：“好了，师父！这样我知道了。”

所以，时处诸缘，行住坐卧，一切修行都念南无阿弥陀佛，为什么？《阿弥陀经》教我们这样修行。释迦牟尼佛在《阿弥陀经》的全文，就是教导我们念南无阿弥陀佛。经文就是“若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号”；六方如恒河沙的诸佛如来，证诚念阿弥陀佛往生西方极乐世界，赞劝《阿弥陀经》——赞是赞叹，劝是劝勉——赞叹阿弥陀佛，劝勉自国的众生称念阿弥陀佛，往生西方极乐世界。