1 世出世间法，一切不怀疑，一切无牵挂，你这个心就清净。清净心接触一切法，心开意解，自自然然就能理解，什么原因？本性里面般若智慧起作用。
2 什么是般若智慧？离一切相，修一切善，这是般若智慧。什么叫离相？世尊在《金刚经》里面，把一切相归纳成四类，我相、人相、众生相、寿者相，只要能不执着这四相，就叫离相。
3 我相，就是自私自利，一切都为我，这是病根，这是我执；人相、众生相、寿者相，是属于法执。简单地讲，对于这个身起了执着就叫我执，于一切法相起执着就叫做法执。
4 离四相，破我、法二执，这个人就不是凡夫，这个人就是真正菩萨。离四相，修一切善，成就一切众生，为一切众生服务，这就是菩萨行。
5 佛教我们离相，不是叫我们身离。我们六根是没有办法离相，眼见的是色相，耳听的是声相，六根接触，这是六尘之相，没法子离。
6 我们就是离开社会、离开都市、离开人群，到深山古洞里面去修行，我们张开眼睛，还是看到青山，还是看到绿水，还是看到色相。“离”是什么意思？不分别、不执着。
7 离一切分别心，离一切执着心，这叫离相。我们是凡夫，见到外面相就起分别、就起执着，分别、执着的结果就是烦恼。
8 起惑造业，感受种种的果报，这一些都是着相才有的；你要不执着，身心清净，一丝不挂，什么烦恼都没有了。
9 如何能够在一切境缘当中得清净心？无论是顺境逆境，善缘恶缘，都无需要理会，要紧的是修定。怎么个修法？《金刚经》上，给我们说了一个具体的原则——不取于相，如如不动。
10 学佛的人，真正能做到“不取于相，如如不动”，外面境界相看得清清楚楚，听得清清楚楚，外不着相，内不动心，这就是金刚般若在境界里现前。
11 所以佛教我们过日子，教我们生活，教我们处事待人接物，一切境界相可不可以受用？可以受用，决不能执着。一执着，烦恼就现前；不执着，就得大自在。
12 “不取于相”就是离相，离相就是心里头不着相，用我们现在的话说，心里没有忧虑，没有牵挂，永远保持心地清净，是这个意思。
13 实际上，相能不能离开？决定离不开，为什么？因为相就是性，你要是把相离开，性也没有了，哪有这种道理？这怎么讲也讲不通！
14 相是决定离不开的，叫你离相，叫你不着相，是叫你心里面不要去想它，不要去执着它，心永远保持清净，就像六祖所说的“本来无一物”。所谓“本来无一物”，不是外头本来无一物，外面样样都有，心里面没有。
15 所以诸位要晓得，离相是心离相，不是身离相，身离不开的！离是心里离，心清净，于一切法不染不着，我们讲得明白一点，通俗一点，就是于一切法不起心不动念、不分别不执着，这就离了。
16 一切法皆是佛法，哪一法不是佛法？佛在经上教我们离相发心，不是叫你把事离开，不是叫你躲避现实，不是的。
17 事要认真地做，尽我们的心，尽我们的能力，但是不要牵挂，不要执着，一切随缘，这是功德。你真正发心做好事，你的心真诚，你的这个心是圆满的，你的功德是圆满的。
18 发心呢，发心就是持戒修福，持戒修福就是帮助一切众生。而帮助一切众生是有一个永恒不变的目标——帮助一切众生觉悟，帮助一切众生圆满成佛。
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日期:2009/11/8
法界法师：《金刚经》释义 第二十品、离色离相分