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净土法门法师： 信心这两个字要特别重视 |
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日期:2013/9/27 9:30:00
「又普贤偈云」，这《华严经》上的，「我既往生彼国已，现前成就此大愿。普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹」，这是普贤菩萨的报身说的，应化身说的。普贤、文殊、观音、势至、地藏菩萨，久远劫都成佛，早就成佛。在我们这个世界，我们所看到的是应身、是化身，应化身的作用是来度众生的，帮助我们的。所以他跟我们说，我既往生彼国已，他往生极乐世界，在极乐世界成就了。现在劝我们，普愿沉溺诸众生，你们堕落在六道轮回，赶快到极乐世界去，速往无量光佛刹，无量光佛刹就是阿弥陀佛的极乐世界，赶快去。 「是即普贤自言，我既往生极乐国已」，已经往生了，「成就所发之十种大愿」，在极乐世界所修的是普贤圆满的大愿。我们今天在此地学的，心有余而力不足，我们没有那么大的神通，没有那么大的智慧、道力，我们做得很有限，非常非常有限。到极乐世界修这十愿是圆满的，真正礼敬到遍法界虚空界一切众生。一切众生皆是诸佛，他真的不是假的，称赞、供养都有这个能力，没有一样不称性。「乃以殊胜行愿功德，皆悉回向众生，同生极乐。普皆回向，乃成普义」。普贤菩萨的普字，真正做到究竟圆满一个不漏，这才真正显示普贤菩萨圆满的愿行。「弥陀四十八愿，摄一切众生，是普皆回向之本源」。这一句说得好，一愿圆摄一切愿，一切愿归一愿，这个一愿是任何一愿，没有专指哪一愿，愿愿如是。普贤的愿跟阿弥陀佛的愿完全相同，把四十八愿融合在普贤十愿里头，融合在普贤十愿任何一愿里头，愿愿都具足阿弥陀佛四十八愿。普贤菩萨承认，阿弥陀佛也承认，为什么？全是性德流露出来的，从真心、从自性里头流露。 「普贤十大愿王，正是弥陀大愿之第三十五愿之广演」，我们看看三十五愿，「愿曰：生我国者，究竟必至一生补处」，这就是他必定证得等觉菩萨的果位。「除其本愿为众生故」，菩萨慈悲心重，不愿意离开苦难众生，这里面特别的就是地藏菩萨，慈悲心特重，永远住在菩萨位上，他不成佛，为众生。「被宏誓铠」，宏誓，四弘誓愿、普贤十愿、弥陀四十八愿都是宏誓。弥陀的愿是我的愿，四弘誓愿是我的愿，普贤十愿也是我的愿，一愿即是一切愿，一切愿即是一愿。我发这个愿，「教化一切有情皆发信心，修菩提行，行普贤道」。菩萨住在世间干什么？教化众生，这句重要，佛法离开教化不叫做佛法了。释迦牟尼佛教学四十九年是用教，教他发信心，他为什么没有信心？他不知道。你要把它讲清楚、讲明白，信心是自己的性德，而且是性德的基础。 我们中国老祖宗讲仁义礼智信，信是五德的根，上面仁义礼智，都是从信心里头生出来的，信要是没有了，全部都没有了。司马光教人，德行、学问从哪里做起？他教人是凭他自己的经验，他做到了，从不妄语始。你要成就学问，成就德行，从哪里做起？从不妄语，不妄语是信，司马光一生不妄语，代表信成就。信这个字在佛法里，「信为道元功德母，长养一切诸善根」，信是什么？信是佛道的根源、源头，是一切功德之母。母表什么？母能生。信能生一切功德，世出世间一切功德都从信这个字生出来的。人要没有信完了，道德仁义礼全完了，一切功德都毁掉，那就是苦难来了，灾难来了。佛教教学，入门初学的教什么？帮助他建立信心，第一个阶段的目标。第二个阶段，帮助他深入理解，信解行证，有信有解然后帮助他修行，最后帮助他证果。 往生净土的条件，真信、真愿、肯念阿弥陀佛就决定得生。凡是不能生的，不能生的信心动摇，信里头有怀疑，信里头有顾虑，这个麻烦大，把你信心破坏了。所以我们对信心这两个字要特别重视，决定不能放过，有信心你肯定会有成就，没有信心成就就太难、太难了。佛为什么念不好？对这句佛号有怀疑，认为这句佛号比不上参禅，比不上密咒。不知道这句佛号超过一切法门，没有任何一法能跟佛号相比。前清乾隆时候慈云灌顶法师，这在佛教里面是个大德，没有人不知道的，著作等身，他一生的著作有五十多种，《卍续藏》里面收了二十多种。他在《观无量寿佛经》注解，这个注解是他作的，书的题目叫《观经直指》，这四个字很简单。《观经直指》里面说过，人造极重罪业，佛门里头所有的方法都救不了你，对你这个罪业都没有效果。他说最后还有一个方法能救你，这个方法就是一句「南无阿弥陀佛」，这不是普通人能说得出来的。 这个法门容易修，最难相信，修不成功的问题不是出在法上，出在信上。你的信心不足，对它有少许怀疑就把你功夫破坏掉，决定不能怀疑，千万千万要记住。太难得了，太稀有了，十方三世一切诸佛所有的法门，最后都归到这一句佛号，这一句佛号统摄一切法门，统摄一切诸佛法门。没人知道，知道你不念佛你念什么？我们要学一切时一切处不要把佛号忘掉，时时刻刻想在心里、念在口上，功德就不可思议。念念求生西方极乐世界，念念向往著亲近阿弥陀佛，我什么都不想，我就想这桩事情。什么时候能天天跟阿弥陀佛在一起？往生到极乐世界就跟阿弥陀佛在一起。行吗？极乐世界那么多人，人人都想跟阿弥陀佛在一起，行吗？行，阿弥陀佛无量无边的分身，你心里想，佛就跟你在一起；他想，佛也跟他在一起，同时同处不相妨碍。阿弥陀佛满一切众生愿，一切众生也满佛愿，不可思议的境界。所以先帮助众生建立信心，建立信心要做样子给人看，不做样子人不相信。 我今天来做这个样子，这么大的年岁还活在世间，就是做样子。学佛六十一年，讲经再过几天就五十五年了，这就是个好样子，这不是迷信。这么长的时间深入经藏，最后得出的结论，阿弥陀佛总摄一切法门，我说的，人相信；如果我学佛才几年，讲经才几年，人家不相信。所以我知道，佛留我干什么，就这桩事情。学佛的人很多，有我这个经历的人不多，天天讲经五十多年没有间断，找不到，那我说话，人相信。我专修净土，我专讲这部经，我在一切经里选哪部经最好？这个最好、第一，我就搞这个，我就修这个法门，大家会相信。一切经论都涉猎过，在其中精挑细选，选出这个法门。《无量寿经》九种本子，我选择夏莲老的会集本，我选择黄念祖老居士的集注，其他统统放下！学莲池大师晚年，三藏十二部让给你们悟，你们哪个喜欢悟哪个去悟；八万四千行饶与他人行，你们爱修哪个法门修哪个法门。我就这一门深入，一生决定没有改变，方向目标定了，永远不变。 资料恭摘:净土法门法师专集网站 这是早年章嘉大师教给我的，自己只要真正发心，将自己的身心奉献给佛菩萨，你一生都是佛菩萨照顾你，我这就放心了。一生从来没有为自己想过，我要为自己想，佛菩萨就不照顾了，护法神也不照顾了。为什么？你自己会照顾自己，他就省事了。我不照顾自己，他就一定要照顾，他不照顾不行。我听大师这个教训的话我很欢喜，这一生给自己不要操心了。念念在佛法，念念可以在，有缘可以在团结宗教，真正明了宗教教育的重要，宗教教育可以化解现在社会冲突，可以化解地球的灾难，可以帮助社会恢复安定和谐，我们念念念这些。天天不离经教，一有时间读圣贤书，学经律论。世法放下了，没有时间去涉及，电影电视、报章杂志完全拒绝了。现在我手机都不要了，以前还要一个，跟外头人联络；现在年岁大，不联络了，没事，天天念佛。你们要想我的话，念佛就可以了。念佛重要！念佛是第一桩好事，没有比这个更好。你要问我学佛六十多年，你得到什么？我得到就是阿弥陀佛，终於明白这句佛号的意思。这句佛号不可思议，我明白了，所以死心塌地，这一句佛号念到底。身外的事情随缘，这个缘对正法久住有帮助，对众生离苦得乐、破迷开悟有帮助，这是我们要问的第一个条件，我可以做。第二个条件，我有没有能力做？我做这桩事情有没有障碍？如果有能力做，我可以做。如果有障碍，可以不必做；没有障碍很顺利，行，可以做。随缘而不攀缘，我们这个路子才走得正、才走得稳，不偏不邪。至於外面人批评，那是他的事情，不是我的事情，现在这个时代，民主自由、言论自由、出版自由。我们在这个里面修忍辱波罗蜜，决定不能跟人结冤仇，学吃亏，学忍让。古人跟我们讲，「吃亏是福」、「难得糊涂」，它非常有道理，这是古大德成功经验之谈，这些都是我们重要的学处。 资料恭摘:净土法门法师专集网站 |
大寂尼师：诸佛赞扬阿弥陀佛名号的远因