中年不惑： 幡然醒悟学佛是人生之本

   日期:2013/10/13 13:55:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

《净土》杂志  文/子 午

人说中年不惑，为啥不惑？幡然醒悟学佛是人生之本，念佛可达解脱彼岸。醒悟之后，可就再不敢懈怠啦，理由如下：

一、中年信佛　你瞧瞧人家少年出家，顶多拖至弱冠。咱可好，40出头方皈依三宝。佛门培养人才大都要求40岁以下（佛学院招生要求年龄不超过25岁或30岁），可见40以后开始修道，晚一步。

二、女身　西园寺戒幢佛学研究所只招男众。皈依三宝的时候，男众站前，女众排后。佛教歧视妇女？不，男女平等，自性平等，因业障差异，报身分男女。女身比男身业障重，得多修五百世。虽然没闹明白这五百世到底相当于娑婆世界多长时间，但要比男众多修，不容置疑。

三、小学生　咱学佛前三年以读书为主，几乎没有实证。念佛是真正走上解脱生死之路，但以前都散心念佛，想起来念念，否则妄想联翩。好比前三年都在读预备班，皈依意味着入学，下决心每天12小时念佛后，才上小学一年级。

四、本钱少　周围没有学佛道友，独苗一根，兼应付人们疑惑的目光。记性差，只会念“南无阿弥陀佛”六字洪名，大悲咒等一律读不来，诵经读错字。这般愚笨，唉，除了念佛还能做什么！所幸净土法门三根普被，利钝全收，阿弥陀佛大悲愿力不舍任一众生。也所幸自己宿世结过点佛缘，老师无私奉献，免费教导，咱有望脱贫解困。有人不急，踱着方步。念佛嘛，只在一念间。不急的人，都是有本钱的。咱不行，再不修下辈子下下辈子就全完了，披毛戴角有份。

如果和我一样40多岁，快修；如果和我一样为女身，快修；如果和我一样愚笨，快修。如救头然！用功，用苦功，没有优势可依怙。

咋个修法？公司家里每天两点一线，咱先白天在公司里修。

一、不偷盗

我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，

从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

五戒之一是不偷盗，回想自己在办公室的行为，谁没偷盗过呢？受五戒以来，手机充电必等回到家后，白天私人电话一律用自己的手机打。电脑也大都用于工作，尽量不因私上网，不因私使用传真、复印机等办公设备。本子、笔等办公用品都是公司所购，有时候用于工作或用于私务很难分开，于是利用职务之便，不时地自掏腰包买些办公用品充公，作为私下动用公司财物的补偿。

过往的偷盗、挪用如何处理？粗粗估算了一下在公司这几年里可能盗用公司物品的金额（例如手机充电、打私人电话、复印私人材料、把笔或本子等物品拿回家等），利用为公司采购物品的机会，陆续自己支付一部分款项。到今天为止，已经全部抵消，偿清欠债。不小心碰坏了复印机的输纸盘，重新配了个新的。有些事情需要自觉赔偿。

戒律是戒自己的，在公司方面尽量做到公私分明，减少贪欲和私心，不能像过去那样，只把东西从公司拿回家，而不肯把自家东西拿到公司。

二、拎水桶（即赚西方钱）　办公室饮用桶装水，一桶水大约20来斤。本公司女少男多，但这桶水呢，多数由咱换。一方面经常关心换水的问题，另一方面也拎得动（公司其他女性搬不动）。学佛初期，虽然每次主动换水桶，但心里免不了犯嘀咕：这么多男人都不肯动一动，即便有时候其他女同事请他们帮忙，也没男人主动上前。更有邪门的，某男人进公司数年，竟然每次遇到水喝完都叫其他人换水，而他从来不动一下手指头。

去年5月去西园寺跪多了之后，觉得腰不行了，稍微累着点，就隐隐作痛，拎水时非常吃力。于是在办公室声明，请其他人多帮忙。起初某男士逢叫必到，后来见其他人稳坐如泰山，装做没听见似的，他便千呼万唤也不出来了。无奈呀，咬牙再搬，求人不如求己。原本腰是痛的，第二天早课后，奇怪，它不痛了，大概是佛菩萨加持吧。现在回到从前，咱来换水，办公室恢复了以往的宁静，大家不再为谁来换水而烦恼。咱呢，当它是消业障，赚西方钱，越换水越开心！

广钦老和尚说：“打击我们的，你以为他是坏人，但是在修道来讲，是有帮助的，内心要感谢他。那是西方钱，你不会赚，反而跑去哭。”“做事不要计较，看到没做好的，捡起来做，做事功德是自己的。如果讲别人，那就是又造口业了。做事情不是替谁做的，是为消自己的业障而做。”“修行要人家愈不认识，愈好修。”

三、坐马桶　咱有点小洁癖，上厕所只肯坐四五星级酒店的马桶或备有马桶垫纸的，其他马桶呢？不坐。为此练就了半蹲半站的绝技。为啥？嫌脏。万不得已，把卷筒纸围成圈，垫在马桶上，将就着坐坐。咱现在学着坐马桶了，首先是公司的马桶。就当同事都是一家人，有什么不肯坐的！坐，且不垫卷筒纸。想想为何自家马桶不嫌脏、不怕生病啊？究竟还是分别业识在作怪。

四、捡瓶子　下班后乘公交车回家，轮到将下车，就在车门口，一个饮料瓶或是一袋垃圾随车门的开关，移来移去。垃圾桶就在旁边，愣是没人肯屈尊蹲一下身子。

第一次，思想斗争，先装作没看见，脑子里却在激烈辩论：拣起来嘛，不就是一个瓶子，两秒钟的事情！但又想，如果别人讽刺、嘲笑怎么办？斗争了几番，终于在临到站前，俯身拣起，或放到旁边的垃圾桶内，或下车后找个垃圾桶丢进去。只有这样做了以后，才不会耿耿于怀。这个修什么？我们太在乎这个身子，觉得尊贵，不肯屈尊。如果是自己扔的瓶子，拣起来就没这么多顾虑了。那就把垃圾当作是自己丢下的，捡起来，挺正常，去掉人我区别。

五、拎垃圾袋　咱家住在老式高层住宅楼里，每天早晨下楼习惯走消防楼梯，不乘电梯。垃圾房设在大楼外，住户倒垃圾必须跑下楼，再走10米路。不知谁家的垃圾袋，老是放在消防楼道中或大楼底层台阶上。以前匆匆经过，常有随手将这些垃圾袋拎起来丢进垃圾房的念头。念头归念头，没做过。

第一次，思想斗争，嫌脏，不晓得里面装的啥东西。转念想，就当作是自家的垃圾吧。想了半天，勉强拎起来，仍嫌脏，边拎边讨厌。

慢慢地，感觉拎得很自然，思想斗争越来越少，就当作是自己家人刚丢出来的。后来，看到就拎，拎起就走。太多了拎不动，就随它去，拎一个少一个。拎垃圾袋不是目的，在于去掉人我分别业识。为什么自家垃圾不嫌脏，别人家垃圾就嫌脏？有个自家与人家的分别思想在。

六、牙秽　分别业识的典型事例就是牙秽。食物吃进嘴巴，美味佳肴，塞进牙逢后，美味即刻摇身变成牙秽。脏，不能再咽下喉咙，非一吐为快。仔细想想，这食物是何时变脏的？它没有离开过嘴巴，没接触过脏空气、脏东西，怎么就不能再吃下去了呢？原来是我们的分别心在起作用。同样的东西，吃进去，心认它很清洁，经过牙齿缝，心认为它很肮脏，这有道理吗？没道理。如果因难以消化，把它吐出来，似乎有些个道理。假如塞进牙缝的，都判定为不容易消化，理由不充分。

广钦老和尚说：“念佛才能了生死，对于耳闻、眼见、鼻嗅、舌味、身触、意念等，不去分别挂碍，则能得到解脱，这才是修行的意思。”

七、轻装前行　得空将家里不常用的东西列了个清单。哈，结婚多年东西可真多：榨汁机、三明治炉、电饭锅、焖烧锅、旧手机、旧电脑、压蒜器、VCD、热水瓶、世嘉游戏机、木吉他，等等。买的时候心血来潮，买来后很少用，有的干脆一次没用过，至今保持“处女之身”。

同事把家里的旧物挂在网上，换些小钱。咱也心动，爬进网里出售二手货。有人要手机，老公在马路边等了半小时，那人没来，后来说，路上出了事故，来不了。有人要热水瓶，我在地铁站足足等了近一个小时，总算交易成功。回头想来，实在不划算，大把时间花掉，换来几个小钱。唉，索性删除全部网上信息，罢手。

心里只剩下一句感叹：被物所累！闹不明白为什么家里会有那么多杂七杂八的东西。生活很简单，我们却弄得很复杂，被一大堆物件围绕着，仿佛离开这些个东西就活不成。老年人喜欢存东西，什么都舍不得扔，将两房一厅视作城堡。我们将来也这样？我把自己的衣服处理掉一半，上面清单里的物品正想办法送人，只要有人要，管他熟人陌生人。

我们把对这个世界的依恋细化为房子、票子、车子、娘子、孩子等，心怎得轻松？寸步难行啊！物品摇身一变做了主人，我们成为物品的奴隶，为它们活着，为它们奔忙。物品没了，心里空得发慌。物品坏了，要修理。有些东西几年用不了一次，不如没有。渐渐地，物品叠压在我的胸口，喘不过气来。只有扔掉，才能呼吸。

通过对个人生活的“武装暴动”，晚知晚觉的我终于腾出轻盈的心——念佛，好似觉得佛从无量劫来一直在我心内结跏趺坐！