真正修行人，顺境、逆境，平等心对待

摘自净土大经科注(二次讲）-第413集（净土法门法师）

 真正修行人修什么？就是顺境、逆境，顺境里头没有贪恋、没有情执，上升了；逆境里头没有怨恨，有感恩，这都马上提升。小恩、小怨心里头念念不捨，完了。修行人多，成就的人少，为什么？重重淘汰。淘汰就在眼前，什么时候来考你？时时刻刻分秒都没有捨弃，就是境界来考验你，顺境你还生不生贪恋，逆境你还起不起怨恨？一动这个念头就堕落了，往下降，不是向上提升。早晨起来，吃饭，穿衣、吃饭，都是考试，工作应酬、待人接物，不外乎顺境逆境、善缘恶缘。缘是讲人事环境，人事环境你有喜欢的、你有讨厌的，你什么时候能做到怨亲平等，看到一切众生都生欢喜心，毁谤你的众生、羞辱你的众生、障碍你的众生、陷害你的众生，平等心对待。

　　为什么平等？因为所有一切相全是等于零，「凡所有相皆是虚妄」，常常记住这句话，这句话能帮助我们提升，能让我们看到一切法的真相。真相，一切众生本来是佛。他为什么变成这样子？是他迷了自性。自性本来不迷，永远不迷。迷失自性是一个方便语，自性哪里会被迷，迷了怎么能叫真性？我们套惠能的一句话说，何期自性本无迷悟，它没有迷悟，这真的，一点不假。迷是什么？迷在阿赖耶里头，一念不觉而有无明，这才是真正的原因。

　　阿赖耶是不是真的？不是真的，无始无明，阿赖耶就是无始无明。为什么佛用个无始？无始两个字用得妙极了，如果有始就有终，有始有终，这是真的不是假的，无始是根本没有开始，没有开始哪有生灭？所以就没有灭。无始无终，无生无灭，这才是事实真相，这是宇宙的奥祕。我们初学佛，还有很多学佛的同学对无始无明都解错了，我们早年也是解错了，大概是太久了，说不清楚，叫个无始，这就把无始两个字的意思搞错了。无始，很简单，就是表面的意思，根本没有开始。

　　现在我们对于这个有一点概念，知道真的是没有开始。为什么？它的生灭频率太高，速度太快，一弹指三十二亿百千念。三十二亿乘百千，百千是十万，一百个千，十万，三百二十兆，这一弹指它已经生灭三百二十兆次，就在眼前。什么？所有一切的万法，今天科学所说的，物质现象、心理现象、自然现象，统统都是在这个频率里头生灭。一弹指三百二十兆个生灭，我们觉察不到，六根接触不到，在眼前没看见，在眼前没听见，鼻没闻到，舌没尝到，身体没有接触到，心里没想到，六根统统接触不到。事实真相就在眼前，从来没有离开过。贴近的是我们的身，我们不知道。

　　每一个念是一个生灭，每一个念是一次现象，这一次现象完了之后，它接着第二个就来了，第二个不是第一个，这要搞清楚。如果第二个是第一个，那我们所看到的是相续相。我们眼前看的好像是相续，怎么不是相续，念念都看到这个人是这个样子？我们是看局面小，如果放大到整个地球，这一念确实不一样；要放大到整个宇宙，更不一样，这差别就大了。我们见到，佛经上讲的，相似相续相。我常常用电影，我们老式的电影是幻灯片，动画，这个大家很清楚。拍摄的时候，它的频率是二十四分之一秒，张张不一样，它不是真的相续，它是相似相续相。我们眼前就彷彿像银幕上呈现的画面一样，我们没有看到底片，看到底片那就是诸法实相。所以是平等的，怎么平等？等于零。

　　一切法统统等于零，你怎么可以放在心上？放在心上坏了。那叫什么？业。见到这个事，眼看到色，看到这个色的时候是事，放在心上叫业。佛教里面的佛菩萨高明在哪里？他看到事相，很清楚，他不放在心上，他有办法不造业。跟这些物质现象、精神现象、自然现象相处，他不放在心上，这个厉害。为什么不放在心上？知道是假的，没有一样是真的，放在心上我们的心就被染污了。真心你放也放不进去，你放在心上的时候，好像我记忆当中我能想起来，那是妄心，真心没有记忆。真心就像现在电脑一样，你只一碰它，它全现前，那个才真厉害，真的、妄的统统现前，这个才厉害，不需要学习。

　　而且真的通了，跟一切诸佛菩萨通了，因为同一个自性，好像电脑一样，同一个记忆体，你只要把它一打开，所有诸佛如来的信息你全部得到了，他们读的那个经，修的那些行，全变成自己功夫。契入常寂光，所有诸佛如来都变成光，我们自己也都变成光，光跟光融合在一起，像我们房间十几盏灯统统打开，光光互照，融合在一体。证得究竟圆满，是这个境界，这叫大圆满，这叫大自在，这叫回归自性，这里头有什么不知道的！这就是《华严经》上佛说的，「一切众生皆有如来智慧德相」，为什么？融成一体了。起作用，妙不可言，十方众生与你有缘的，他有感，你就有应，你跟他起感应道交。你结的缘愈多，将来你成佛度的众生愈多。佛不度无缘之人，无缘不起感应道交作用，有缘起感应道交，无论是善缘、恶缘，统统起感应道交。到你成就了，善缘，你度他；恶缘，也度他，你没有分别执着，正是所谓的「无缘大慈，同体大悲」，这时候统统现前。

　　所以关键我们晓得了，就是不放在心上。事上呢？事上要认真断恶修善。为什么？做给别人看的，这就是你的真诚慈悲。为什么？佛氏门中，不捨一人，我尽量去影响他，影响多少效果不问，也不放在心上。我只知道这样做给他看，看一遍没懂，看十遍没懂，看一百遍，看一千遍，看一万遍，看久了慢慢他就懂得了，他就得受用。所以我们是抱着只问耕耘，不问收穫，要抱着这个心态，我做好样子给他看，久而久之他自然会看懂。所以，诸佛如来没有一个不是今现在说法。今现在说法，没有时间、没有空间，我们慢慢去体会。没有时间、没有空间，就是一切时、一切处今现在说法。口没有说，做出榜样来，那也是说。念念不忘众生苦，念念不忘帮助众生觉悟、帮助众生回头，这也是说法。三业都说法，三业是身、口、意。诸佛菩萨无论示不示现，在不在此时此地，他的意念圆满包括了，遍法界虚空界一个众生都不漏。为什么？他是法性变现的，法性涵盖全体，不是部分。