济群法师：要敢于审视传统佛教中的陈规陋习

   日期:2014/3/28 12:26:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享



【编者按】寂静法师开示“佛教有边，佛法无边。佛教传承佛法，佛法超越佛教。佛法是智慧和境界，不是知识、教条和迷信！”，寂静法师推行人间佛教，以世人接受的现代讲解方式传递着佛法微妙的智慧。在他看来，佛法也好，圣贤智慧也好，在现今时代的传播中，应结合时代的变化，打破、改变甚至扬弃一些旧有的形式，不要让传统变成了教条和迷信。

    本文摘自济群法师的访谈。济群法师，1984年毕业于中国佛学院，随后至福建佛学院、闽南佛学院参学任教。多年来，教书育人，学修并重，为沩仰宗第十代传人。著有《生命的痛苦及其解脱》、《金刚经的现代意义》、《心经的人生智慧》、《学佛者的信念》、《幸福人生的原理》等人生佛教系列丛书。

    虽然佛教传入中国已有两千多年，并成为中华传统文化的重要组成部分。但长期以来，部分民众对佛教充满的是由某些现象得来的片面认识。看到有人来寺院烧香拜佛，就以为佛教只是保佑平安的途径；看到信徒中老年人居多，则以为佛教是闲来无事后的精神寄托；看到个别文学作品中的描写，又以为学佛是走投无路后的无奈选择。而近年来的部分影视作品，更使很多人以为出家人都是“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的豪侠之士。凡此种种，严重阻碍了人们对佛教的正确认识。我们通过人生佛教的正面弘扬，就是要使更多人有机会接触到正信的佛教。

    佛教界目前存在的误区现象，比较突出的有四点，即鬼神化、来世化、哲理化和学术化。经忏佛事的盛行，使很多人将佛教当做是为鬼神服务的手段，从而背离佛教的人本精神。净土法门的特别弘扬，又使很多人觉得学佛只为求得来世，是老之将至时才需关注的问题。而哲理化的佛教，只适合具有相当文化层次的僧侣学习研究，普通民众没有时间也没能力深入。至于学术化的佛教，也只是部分学者的专业，他们将佛教当做文化现象研究，很少和现实人生发生关系，也很少考虑自己的安身立命，这些学术成果从文化传承来说固然有一定意义，却无益于现实人生，更无法激起他人的信

  人生佛教虽然定位于现实人生，但不是人们通常所以为的仅仅关注现实。入世只是其中一个层面，其内涵远远不止于此。太虚大师有首偈说得非常好：“仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实。”这首偈包含三层内容。首先，人生佛教是以人为本，通过佛法智慧来正确认识人生，解决各种问题，从而建立幸福人生。其次，说明做人与成佛的关系，学佛要以佛菩萨为榜样，克服自身的贪嗔痴，成就慈悲和智慧的生命品质。第三，佛是由人修行而成，每个人都有佛性，都能成佛。因而，人生佛教涵盖了由人到成佛的整个过程。

    传统之所以成为传统，自然有其相应的权威性。也正因为这样的权威，使得人们往往只是埋头顺应，却不敢加以审视。比如我们今天继承的佛教传统，包括我们的生活、修行乃至寺院建设，究竟是佛教的优良传统，还是陈规陋习？这个问题，很多学佛者是不曾想过，也不敢去想的，似乎想一想就是离经叛道，就是冒天下之大不韪。

    那么，我们今天所认为的传统，和唐朝的佛教是否一样？和印度早期的佛教是否一样？和南传佛教是否一样？和藏传佛教是否一样？当我们换一个角度去观察，会发现传统并不是从上至下的唯一道路，也不是亘古不变的唯一样貌。 
    在它的周围，还有很多或并行、或交叉、或渐行渐远的道路，还有许多或因时、或因地、或因社会背景和文化差异而展现的丰富变化。其中，究竟什么传统更符合佛法真谛？究竟什么是主干，什么是枝末？究竟什么是需要继承的，什么是需要扬弃的？

   如果没有一个开阔的视野，我们很可能成为所谓“传统”的牺牲品，甚至不知道，这个所谓的“传统”，只是佛教发展过程出现的某种变异。不幸的是，我们却将这种变异“忠实”地加以继承，进而发扬光大，代代相传。从这一点来说，今天这个时代给我们提供了格外的机遇，让我们拥有前所未有的视野。否则，我们是没有能力对传统加以审视，进行甄别的。

【以上转自凤凰网华人佛教微信，原篇幅较长，有删减】

   国学大师南怀瑾老师在《金刚经说什么》里也说到——

   一般人信仰宗教，都是注重在形式上，而且多半以有所求的心，求无所得的果。尤其我们看到庙子上拜佛的人潮，以前是十块啦！现在充其量是一百块钱，买一大堆香蕉、饼，一大把香，烧了以后又拜，拜了以后又磕头，然后求神明保佑丈夫好、然后还把香蕉带回去慢慢吃。你们看！出这么一点点本钱，那个要求多大啊！我如果是佛是神，是不会理这一套的。哼！你这个人自己都成问题嘛！花一点点本钱，要求一切都圆满，达不到目的，还要讲这个菩萨不灵，这个菩萨好当吗？就像古人的一首诗，讲这个天气很难办：做天难做四月天，蚕要温和麦要寒。出门望晴农望雨，采桑娘子望阴天。

    你说老天究竟该怎么办？人同天一样更难，菩萨更是难上加难。两家人都要烧香要帮忙，保佑他打赢，你说这菩萨究竟帮哪一边好呢？你说菩萨是看谁的香蕉多一点，猪头大一点来决定吗？所以啊！这些都是宗教仪式，从心理学立场来研究，这是很滑稽的。我们经常听人家讲宗教仪式的，也只好写四个字来形容，不可理喻！不可理喻！简直不可理喻！嘴里没有办法讲出來，只好说对对对，你说的差不多啦！

   所谓能生信心，可不是迷信，是理性上的正信。

    人说非要拜佛不可，西藏密宗非要吃荤不可，中国显教非要吃素不可，非要这样不可，那样不可，这都是定法，不是佛法。这个意思也就是说，不一定这个形式就叫佛教，那个形式也是佛教。所以你们青年们要弘法，能够一句佛话也不讲，一个佛字也不提，就能将这个道理教导别人，就是佛法！何必要加一个“佛”字呢？那只是外衣呀！这个外衣是可以脱掉的。

    所以，开始我们已经说过，真正的佛法是超越一切宗教、哲学、一切形式之上的。

    爱因斯坦说：“未来的宗教，将是宇宙的宗教。它应当超越个人的神，避免教条和神学，涵盖自然和精神两个方面。它的根基，应建立在某种宗教意识之上。这种宗教意识的来源，是在把所有自然的和精神的事物，作为一个有意义的整体来经历时得到的体验。”