黄忠昌居士求生净土发愿文

   日期:2009/11/20     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

一、净土法门法师赞叹黄忠昌居士

黄忠昌居士，三十八岁，念佛二年十个月，预知时至，往生佛国，瑞相希有。足为念佛作证转轮。愿我同修增坚信愿，努力效法，一门深入，三年熏习，同生净土。——净空6月14日

二、黄忠昌居士简介

黄忠昌居士，1968年出生于广东省惠州。2001年于深圳信德图书馆成立时，至道场做义工。2003年中秋，发心止语念佛，立志为大众作念佛三年决定往生的典范。精进好学，每天念佛十一小时，专听老法师讲《无量寿经》六小时，从无间断。全经反复听了五次。黄居士修行最大的长处是能每天认真忏悔、反省改过，听经闻法后即彻底放下，依教奉行。自发心精进念佛起，生病发烧，即断绝饮食，一心念佛，从不吃药，安然度过。

2006年6月8日黄居士晚上发烧，不仅拒绝医药，一反常态的，连滴水也不沾。6月9日上午，图书馆负责人征得黄居士本人同意，送医治疗。检查结果是肺部严重感染，有生命危险。医生说，黄居士从进医院开始，神智始终清楚，口中不停念着阿弥陀佛，从无间断。

6月8日晚上，图书馆负责人曾于梦中见到一男子要走，请为他安排时间，希望不超过9日下午五点。因他第一站要到香港，在老法师讲经时谢恩。果然，黄居士于6月9日下午4时50分往生。足以证明古大德于往生传记所记载，真信切愿，三年念佛决定往生之语，真实不虚。

信德图书馆成立于2001年至今，黄忠昌居士已是第三位往生西方的典范。

第一位，是七十五岁的吴振峰居士，也是预知时至。往生前三个月，请求道场负责人全权帮忙处理后事。特别嘱咐，务必于往生二十四小时以后，才能告知居住在邻近的两个女儿。老居士往生当天的上午，将银行所有存款领出，供养道场。请求负责人七天后帮他办一场三时系念法会。往生当天下午，至道场向义工一一道别。晚上即于家中吉祥卧安详往生。（2004年7月4日＜农历5月17日＞往生）

第二位于图书馆往生的，是五十九岁的吴粉玲居士，患有脑瘤。往生二十天前，请求道场负责人让她的小儿子至道场做义工，并请道场帮忙办理后事。之后，即请假回家。往生当天前二十分钟，一一打电话向道友告别，并嘱咐家人全力配合道场为她处理后事。这天，吴居士上洗手间时，觉得有些头晕，不慎跌倒，头撞了墙，出现像拳头大的黑紫色的肿包。家人立刻打电话给道场，请求为吴老居士助念。老居士随着大众的佛号，微笑往生。往生后半小时，头上的包即消失了。 （2005年2月26日＜农历1月18日＞往生）

以上三位预知时至往生西方的好榜样，都是每日六小时专听《无量寿经》，十一小时精进念佛，精进不懈。黄忠昌与吴振峰居士更是止语用功，绝无闲岔。蕅益大师所云：「得生与否，全在信愿之有无。品位高下，决定于功夫之浅深。」真信切愿，一句佛号可抵悠悠忽忽十万声都不止。《弥陀经》中所说念佛一日至七日，确实是佛的真实语，愿我同伦共勉之。

三、黄忠昌居士往生
◎黄居士已于2006年6月9日(农历5月17日)下午4点50分预知时至往生。

四、黄忠昌居士求生净土发愿文

黄忠昌求生净土发愿文

弟子至心恳切祈求佛陀慈悲威神加持：

弟子至心恳切希望起心动念、言语造作能远离一切罪恶，不容毫分不善夹杂。

愿能不见世间过，不被外境所转。

愿能时时处处正念现前。

愿能认真努力念佛，愿能唤醒自性本具之真诚、清净、平等、正觉、慈悲之性德。

愿能努力知过改过，看破放下，积功累德，但求善根福德智能增长，功夫早日成片。

弟子至心忏悔无始以来所造作的一切罪业，业重福轻，障深慧浅。然而弟子真心切愿脱离六道轮回，求生西方极乐世界，愿能成就无上圆满菩提。弟子愿为正法久住世间，愿为一切众生早日破迷开悟，离苦得乐，圆成佛道而认真努力修行。

愿能努力克服烦恼习气，放下妄想杂念。

愿能不见世间过，不被外境所转。

起心动念、言语造作能远离一切罪恶，不容毫分不善夹杂。

愿能努力知过改过，看破放下，积功累德。

愿能认真努力念佛，愿能唤醒自性本具之真诚、清净、平等、正觉、慈悲之性德。

愿能善根福德智能增长，早日功夫成片。

愿佛慈悲护念，威神加持。

五、止语的好处
——黄忠昌居士

（1）真正做到「善护口业，不讥他过」，使自己能尽最大的努力修好十善业，积累往生的福德资粮。同时可以防止辛苦修积来的一点福报从说话之中流失掉，也可避免因口过而招来的麻烦和灾祸，在较大的程度上断绝了菩提道上的业因业缘。

（2）能够避免犯破六和敬，破坏正法道场的重罪。谚语有谓「人平不语，水平不流」，易经上也说「吉人寡语」。凡夫喜欢杂心闲话，其实是由于内心里贪瞋痴慢的烦恼习气太重，不说话就难受，总要找话题来消遣消遣，太喜欢说话的人确实是心不在道。而且可以说明他几乎还没有觉悟，还没有真正生起了生死出三界之心。如果是真正的修道人，心里常存惭愧，一定会珍惜光阴，把精力用在听经、讲经、看书、念佛、拜佛。凡夫说出来的话既然是由烦恼习气所引发，就难免对他人的害处远远大于好处，而且又缺乏真诚恭敬心。言谈当中不知不觉就会误导人、伤害人，于是由许多的小磨擦而演变成大磨擦，终于破坏了彼此之间的和谐，于是就在犯了破六和敬的罪过，而自己往往还不知不觉。既然破了六和敬，当然也破坏了正法道场，干扰了他人的正常修学，制造了恶劣的修学气氛，这个罪过当然不轻。

（3）能够提升自己的忍辱功夫。凡夫烦恼习气很重，遇到不称心如意的事情就会发牢骚，看人不顺眼就想去纠正人、批评人。譬如见人说话太大声，就想去制止他，见人关门动作粗鲁，发出巨大的声响，又想去纠正他，见人小便后不冲水，就想去批评他。止语就可以避免这些过失，逼着自己样样都要忍耐，克服自己的烦恼习气，慢慢地就会做到「不见他人过，只见自己过」，逐渐就会懂得「境缘无好丑，好丑在人心」，心渐渐不再被外境所转了。

（4）能够提升自己的诚敬心，能够得到佛菩萨更大的加持。诚敬心多一分则多消一分罪，多增一分福慧，多得佛菩萨的一分加持。止语是佛菩萨之所欢喜，是依教奉行的表现，比起不修止语，对佛法、对护法、对众生、对道业的诚敬心是大大地提升了许多。

（5）能够提升自己的警觉心。因为止语，受到别人的干扰会比较小，于是就有更多的精神照顾自己的起心动念，烦恼习气生起之时能比较迅速地察觉，并且令其息灭，久而久之，烦恼习气就会被控制住。同时也常常比较容易觉察出自己的毛病和过失，也能较快地改正过来。

（6）能够比较有效地保护自己的清净心。不跟人说话时间久了，人家也不会找自己说话，不用常常应付人，受到的影响就小，就有更多的时间听经、读经、看书，凡事不闻不问，心里没有忧虑牵挂，心常能保持空灵，心就愈来愈清净，心愈清净就愈有智慧。

（7）能够更好地学习随缘度日。因为止语，人不得不老实，不得不放下种种的要求和意见，凡事合自己的意思很好，不合自己的意思也很好，有也好，没有也好，得也好，失也好，渐渐地就学会了随缘度日，同时也不断学习在一切顺逆善恶境缘中保持心平气和，久而久之，烦恼就能伏住了。

（8）能够放下种种恩怨。与人多说，谈得投机则生感情，谈得不投机则免不了产生磨擦，就很容易与人结下怨仇，这些恩怨就会对往生造成很大的障碍。常常找人说话，有时无意中也会得罪人，如果特别喜欢和某人说话，另一个人也许会想怎么就不跟我说话，是不是看不起我，所以也产生让人生烦恼的过失。同时也使自己失去了平等心，不能一视同仁，平等对待一切人。

（9）能够增长谦卑、恭敬的心。因为不再发表意见了，人家也不会再问您这样那样的问题，贡高我慢、自以为是的烦恼习气渐渐就会淡了下来，人人都不再对您多加关心，时间久了，就会感到自己是微不足道之人，谦卑、恭敬的心不知不觉也渐渐地增长起来了。

（10） 不提供机会让人与自己谈话，也减少了别人造业的机会，同时也能防止有人烦恼起现行而找借口来障碍自己的正常修学。

（11） 止语其实是在享清福。止语久了的人，会觉得说话是很麻烦、很辛苦的事，请他说话他会感到很不愿意，也很不自然。

——转自净土法门法师专集网站