净土法门法师：亲近老师三个条件

   日期:2014/4/21 14:23:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

亲近老师三个条件

摘自净土大经科注(二次讲）-第621集（净土法门法师）

 「又《大论》曰」，大论是《大智度论》，「于诸师尊」，我们对于老师，「如世尊想」，对老师要把他看成佛陀在世。释迦牟尼佛是我的老师，我们现前的老师跟释迦牟尼佛一样，这个想法你得利益。「若有能开释深义，解散疑结，于我有益，则尽心敬之，不念余恶」。常常念老师的过恶，损失很大，老师所教的东西你怀疑，你不能接受，你就错了。这个比喻好，这是经上的比喻，「如弊囊盛宝，不得以囊恶故，不取其宝」。这是个破烂的，囊是盛东西的，这个里面盛的是宝，外面是不好看，包装很难看，但是里面是宝，不能因为包装不好，我就不取其宝，这错了。「又如夜行险道，弊人执炬，不得以人恶故，不取其照」。夜晚这个人，这人不是个好人，是个恶人，但是他拿了火把在前面照明，晚上走路，我不能因为他是个恶人，我就不跟他走，不取其照。「菩萨亦復如是，于师得智慧光明，不计其恶。」见师不善，见父母过，这叫大不孝。「是故彼经结云」，经上有个总结说，「求如是人，即得成就阿耨多罗三藐三菩提。盖谓如是之人是真善知识。于真善知识能知能求，故必证菩提。」我们要认识人，认识人标准怎么定？我听这个老师讲经教诲，这个老师所说的跟经的意思有没有相违背。如果他讲的跟经里面意思是相违背的，知见有问题，这个就不能跟；如果他所讲的跟经上讲的意思完全相应，不相违背，纵然这个老师有什么过失，我们还是要跟定他。过失，有些过失我们见不到，我们以为是过失，其实他没有过失，我们冤枉他，冤枉一个善知识罪很重。

　　老师要发现学生对他有疑惑，一定要化解，否则的话，有疑他得不到法益。亲近老师三个条件，第一个条件真诚；第二个条件清净，清净心不能有疑惑，疑惑，心不清净；第三个恭敬。有这三个条件，真正能得法益，这三个条件少一个都不行。我跟李老师学经，他开了个经学班，专门教学生讲经的。我们这个班的同学有二十多个人，我在旁边看李老师教学，他对学生的态度不一样。有几个学生，老师对他特别尊重，这些学生有过失，老师绝口不提；可是另外有几个学生，老师对他们有打有骂，见面没有好脸色。我怀疑，我也不敢问。大概两个月之后，老师有一天叫我到他房间去，房间就我一个人，问我是不是有这个疑惑。我说有，真有。老师告诉我，那个挨打挨骂的是真正想学的，打他骂他让他在这个地方记住，这个地方挨过骂的，让他不会忘记；那几个对他特别好的，那是不能教的。为什么？那些人爱面子，说几句不好听的，他脸上就红了，那会结冤仇。怎么办？把他当作旁听生。我才明瞭，原来老师二十几个人因人施教，对每个人教的方法、心态不一样，这是高明之处，认真、负责。

　　以前我跟方老师，学生一个，没这些问题。我跟章嘉大师三年，学生也只一个，没有这个问题。老师这次开班，同学有二十多个人，我看到了，才知道老师用心之苦。对我认真教诲，我真正受利益，所以在台中我的进度很快。我除了真诚、清净、恭敬之外，还有两个一般同学没有的，我的记忆力很好，听老师讲一遍，一个星期之内我要复讲的话，大概可以跟他讲的差不多，有这个能力；第二个，理解力比同学们强，我真听懂了，真搞明白了。进度大概是一个月学一部经，小部经。那个时候没出家，在台中这个班上十五个月，我学了十三部经。十三部经都讲得还不错，所以我一出家就教佛学院。教佛学院教一个学期才教一部经，三年毕业，六个学期，我才用了六部，还有七部没用上。所以我对于佛学院很不满意，学不到东西。你看，我在台中一年五个月，学十三部经。在佛学院里面学三年，一部经都不会讲，那不叫浪费时间吗？

　　我真正体会到中国古人了不起，他们真有智慧，教学要让学生一门深入、长时薰修，决定不能同时学两样东西。为什么？他分心，他不能专，就学不好。一定是一部，一部学完了，老师认同了，认同就是要讲一遍给老师听，老师点头，你没讲错，这一部才算学会，你才可以学第二部。老师没有认同，不可以换第二部。我在台中学习的标准，学习一部经至少要讲十遍，这部经才可以告个段落，再学一部。每部经都讲十遍，到哪里去讲？到同学家里，今天在张三家里讲，明天到李四家里讲，所以我的同学同修很多，轮流去讲。听众一个二个、三个四个都可以，一定要讲，不讲不行，讲完之后请同学批评。不肯讲那没有办法，一定要欢喜讲、肯讲，千锤百鍊，才会有成就。

大部经讲比较困难，为什么？它时间长。小部经，最小的三天，就是三次就讲完了，一般的大概五次到七次。到外面去讲，五天、一个星期讲一部小经，这个比较容易。大部，我学《楞严经》，这部经老师讲三年，我找了六个同学，包括我七个人，好像一个小组一样的，这六个都是我们讲经班的同学。老师星期三讲《楞严经》，我星期四复讲，我就找这六个同学来听，都是学讲经的，都是内行的，给我指正，所以我也圆圆满满讲了一部《楞严经》。以后出去讲经有信心，我是经过六个同学听的，他们对我有批评，帮助我指正，所以出去讲很难挑出毛病。我在台湾各地一共讲过七遍，当年我学习的概况。这个十遍是我自己对自己的要求，印象才深，一遍、二遍不行，没有根。要欢喜讲，要想尽方法找机会，有人听、有机会、有时间、有地点给你讲，永远保持不要中断。决定不能超过一个星期，超过一个星期就比较麻烦。一个星期至少要讲一次，次数愈多愈好。这是训练自己，成就自己。

　　所以这经上说，「菩萨亦復如是，于师」，在老师那个地方，「得智慧光明」，绝不能想到老师的过失。我们跟老师比，不如他，智慧德行不如他，善巧方便不如他，我们看是不善，在他作为，真的度了那个人。根性不相同，方法就不一样，统统是以利益众生为主。所以于真善知识你能知，你能够认识他，你能够向他求指教，「故必证菩提」。

　　「《大疏》又曰：但令善事明师，明师必自临事指示。亦同善财于文殊处发菩提心已，问菩萨行」。这是为我们举出一个例子，佛教里面教学，最重要的是教导他善事明师。遇到一个真正好老师不容易，这个老师一定是亲自临事指示。就像善财童子在文殊会上发菩提心，发心之后问菩萨行。「文殊亦不具说」，文殊菩萨没有详细跟他说。只是教他亲近善友，善友就是善知识，介绍德云比丘，「展转令往」。在文殊会上他开悟了，大彻大悟，明心见性，这叫得根本智。如何行菩萨道，这是日常生活、工作、待人接物教化众生，这是后得智。就是根本智把它用在生活上，用在工作上，用在处事待人接物，这是活的，这不是死的。在哪里学？生活当中学。这一段含义很深，五十三参，五十三位善知识代表社会男女老少、各行各业，你统统去看，你去拜访他们，向他们请教，智慧就现前，无所不知。必须要到得根本智之后才有后得智，如果没有根本智去参学，那个麻烦可就大了。一定要得根本智，也就是一定要得定，然后才能开慧，因戒得定，因定开慧，开智慧之后这才能参学。没有开智慧，参学就麻烦了，那就是杂乱无章。你听得多、学得多，样样都懂得一点，样样都没有深度。所以这是两个阶段，我们要懂得。

　　「復云：故《法句经》以二十一喻，喻善知识」。我们看这二十一喻，喻善知识。第一个是「谓父母」，善知识是父母；善知识是「眼目」，有眼你才能看，有脚你才能走；善知识好比「梯橙」，有楼梯、有凳子，你才能向上爬高；善知识是「饮食」；善知识是「宝衣」，我们人离不开衣食，修道离不开善友；善知识是「桥梁」，帮助我们渡过河流；善知识是「财宝」，让我们在菩萨道里面没有缺乏；善知识好比是「日月」，白天太阳照我们，晚上月光照我们；善知识是「身命」，这等等。「后结云：善知识者，有如是无量功德，是故教汝等亲近」。为什么叫你亲近？善知识功德太大，他真的能成就你，能帮助你。当时，「大众闻已，举声号哭。自念旷劫为善知识守护。今日值于如来」，遇到如来，「乃至未曾报恩，无心亲近。说是语已，重復举身号泣。」佛在大乘经上像这些劝导太多了，我们一般人遇到了不认识，真可惜！

　　李老师在台中三十八年，没有人认识，非常感慨。学生当中具足这三个条件的就少，真诚、清净、恭敬。我在年轻时候这三个条件有，跟古人比不及格，跟现代人比也就难能可贵。我自己常说，我的真诚、清净、恭敬可以打三十分，跟古人比不及格，古人至少有六、七十分，他们的成就扎实，我只有古人一半。能够获得方老师、章嘉大师、李老师的教诲，凭什么？就凭这一点。别人跟我比，大概只有个五分、十分，我有三十分，不同的地方就在此地。真诚、恭敬心是装不出来的，这是小时候父母教的。孝养父母，尊师重道，孩童的时候这桩事情比什么都重要，会影响他一生，不是短时间。多少年轻人，方老师的学生多，李老师的学生更多，为什么成就有限？问题不在老师那边，在学生心态。这个心态不是长大学来的，是从小培养的。所以老师找不到传人，我们就能够理解。为什么找不到？没有父母从小培养子女，这就难了。现在整个社会把这桩事情都疏忽了，到哪里去找传人？早年我们在庐江办传统文化，那是实验，成败关键在老师。我们採取网路报名，报名的人将近四百人，三百多人，精挑细选，选出三十七个人。那是什么？就是具足真诚、清净、恭敬，真正有爱心、有使命感，才做成功，不是随随便便的。他们两个月落实《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》，真正做到了，做出最好的榜样，才能开始教学，才能感动人。言教身行，所讲的统统自己能做到，做不到的不能讲，讲了人家不相信。首先要求自己，才能教化众生。

　　「是故《圆觉经普觉品》普劝曰：末世众生欲修行者，应当尽命供事善友，事善知识」。「且恭敬善知识者，首在如教奉行，此亦甚难」。善知识对你要求的什么？他所讲的你有没有做到，你要是做不到就难了。所以经上有这样一句，「闻法能行，此亦为难」。善知识真的难遇难识，不容易遇到，遇到彼此认识也是非常困难的事情。学生认识老师，老师认识学生，这个学生可不可教、能不能传，老师会看到，学生对老师有信心、没有怀疑。如果老师教的，对他有怀疑、有成见，那就真难了，这个老师无法教你。「倘于彼善知识所示，不能信受奉行，则良医束手，如是则遇同未遇」。接受老师的教诲，一定要依教奉行，不能依教奉行，遇到等于没有遇到，他再好也无法帮你忙。一定要听话，一定要依教奉行，老师对学生的要求。