信愿法师：弥陀成就无量光明，为消除众生之烦恼黑暗

   日期:2014/4/21 15:25:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

【因此，弥陀成就无量光明，为消除众生之烦恼黑暗，使其光明。】

阿弥陀佛成就无量的光明，就是要消除众生的烦恼黑暗，使众生获得光明快乐。我们凡夫众生的烦恼之心是黑暗之心。六道的轮回，生来死去，是“从冥入冥”——冥冥之中的冥。冥就是黑暗，六道是黑暗的地方。“从苦入苦”，在痛苦的六道，再走向痛苦的六道，生来死去。只要在六道轮转不休，岂不是“从冥入冥、从苦入苦”？这是世尊在《无量寿经》开示的经文。

阿弥陀佛悲愍黑暗苦恼的众生，所以成就无量的光明，对众生的普摄，令众生离苦得乐。

【弥陀成就无量寿命，为消灭众生的生死短命，使其永生。】

阿弥陀佛为什么要成就无量的寿命？无量的寿命，才可以永永远远在三世救度众生，过去、现在、未来。众生有三世的众生，过去世、现在世、未来世，因为众生无尽故。时流无尽，众生无尽，所以阿弥陀佛的寿命无尽。所以阿弥陀佛要用无量寿的时间，永永远远广度三世的众生，这份的慈悲心，实在是非常的伟大。

我若成正觉，立名无量寿，

众生闻此号，俱来我剎中。

这首偈颂是《大乘无量寿庄严经》的经文。这首偈颂讲出法藏菩萨要以无量寿佛的佛名广度众生的心愿。“我若成正觉，立名无量寿”，法藏菩萨说我将来成佛，我的佛名要叫做无量寿。为什么法藏菩萨要成就无量寿佛的佛名？因为以法体无量寿命，可以永永远远救度过去世、现在世、未来世的一切众生。众生有三世，所以法藏菩萨才要以无量的寿命广度三世的众生。阿弥陀佛的心愿实在太慈悲、太伟大了。我们若对六字果号南无阿弥陀佛的佛心、佛愿有了解，我们一定会对阿弥陀佛生出感恩的心、赞叹的心，在心中一定会对阿弥陀佛鼓掌，实在太慈悲的佛了，太了不起的佛了，太伟大的佛了，当下的心自然就南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……这种心念佛就是与阿弥陀佛的佛心、佛愿相契相应。一念相应一念生，念念相应念念生。凡心与佛心为一心就是如此，凡心与佛心感应道交就是如此，所以不会认为阿弥陀佛连造五逆谤法的人都救度是包庇罪犯，就不会这样错解了。

对我们这种生死短命的众生而言，可以得到永生无量寿、永远不会死，是最重要的。所以阿弥陀佛为了要让我们众生获得到永生无量寿，与他一样无量的寿命，不会再有生死、不会再有轮回、不会再有堕落、不会再有痛苦，所以，以无量寿佛佛名，广度十方生命短暂的凡夫众生。我们在娑婆人间再怎么长寿，只不过是短短百年的光阴而已。我们台湾平均男众的年寿是七十四岁，女众的年寿平均是七十五岁，人生也只不过是短短七十五年的光阴而已。时间在过很快，“光阴似箭，岁月如梭”，这两句话就是在形容时间在过很快，生命就是在呼吸之间而已。阿弥陀佛对我们这种短命的众生，慈悲怜悯，誓言以名号绝对的救度，所以我们从佛号之中体会到佛对我们这份的悲愍心怀，当然就会老实念佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……念南无阿弥陀佛的道理，实在非常的深奥。

【弥陀成就极乐依正，为救度众生回归故里，使其不再逢缘造恶。】

阿弥陀佛成就西方极乐世界依正庄严，就是要救度十方的众生回归西方故里，不会在六道之中，逢缘触境造罪造恶。为什么国家的法令，要将一个杀人放火的恶徒关在看守所、关在监狱之内？就是将他关在监狱之内，和其他的众生隔离，才不会让他再继续为非作歹，伤害他人也伤害自己。阿弥陀佛对十方的逆恶之人加以救度，将他救度到西方佛国，就不会让他在三界六道轮回受苦，也不会让他在三界六道之中，逢缘触境造恶造罪，去伤害其他的众生，阿弥陀佛的佛心就是如此。我们从六字果号之中，体会阿弥陀佛的佛心，就不会认为，阿弥陀佛连逆恶之人都救度，是纵容包庇罪犯，就不会这样认为。

【故弥陀对造五逆、谤法者救度的本意是：让你体会如来的慈悲，自然改恶向善；让你领悟如来愿心，自然感恩念佛。故誓言“唯除五逆，诽谤正法”之本意，乃希望十方逆恶凡夫断恶修善呀！】

了解阿弥陀佛的佛心，你自然就知道，原来阿弥陀佛对造五逆罪、诽谤正法之罪的人救度，是为了要让他体会如来的慈悲，自然会改恶向善。如来的慈悲心，众生若体会到，自然会改恶向善，是因为如来的慈悲心有降伏刚强难化的众生的威神力。我们凡夫众生虽然妄念纷飞，罪恶深重，但是若看到佛大慈大悲的庄严相貌，看到佛怜悯众生的慈悲教化，我们的心被佛菩萨感动到，一定会断恶修善，这是一定的道理。不要说佛菩萨这么慈悲的圣人，以凡夫对凡夫来说，我们如果做错了，得到别人对我们的宽恕、包容、原谅，我们会生出感恩对方对我们的原谅、宽恕与包容，会改恶向善。这是非常平常的道理，没什么深奥可言。因为凡心自然会这样想，我们念南无阿弥陀佛，从佛号之中体会到阿弥陀佛连造五逆罪、十恶罪的人都不放弃了，都加以救度，我们才会越对佛的慈悲，对众生的宽恕、包容，而生出了感恩的心、恭敬的心、忏悔的心，越会想要断恶修善。

信愿经常在说明，一个孩子如果体会父母的爱心，这个孩子他做错了，不听话、不受教，父母叫他不要去飚车、吸毒，他偏偏去飚车、吸毒，让警察抓走了，父母想办法把他保回来。父母的爱心，没有去呵责这个孩子，只有耐心的教育他、宽恕他、原谅他。那个孩子的心中，一定会对父母生出感恩的心，对父母忏悔：“我错了，我以后不会再为非作歹了！”这是一定的道理。如果父母不是宽恕、包容、原谅，而是漫骂、指责、打骂，反而会让这个孩子起叛逆的心，而与父母对抗，做的更坏，做的更恶，这是人性。父母对孩子的教化、教育，与阿弥陀佛对众生的教化，有很多相通的道理，只是佛对众生的教化，超越了父母对孩子的教育百千万亿倍。

我们对阿弥陀佛以名号救度五逆谤法的众生，体解这番道理，一个真实信受阿弥陀佛本愿，称念六字洪名的行者，是越会改恶向善。越了解阿弥陀佛的大慈大悲，对任何一个众生都加以救度，善的凡夫、恶的凡夫，同样慈悲平等救度，我们越会断恶修善。举例来讲，阿弥陀佛的名号对吃素的众生念佛救度，对吃荤的众生念佛同样救度，但是吃素的众生念佛，阿弥陀佛内心欣慰，吃荤的众生念佛，阿弥陀佛内心难过，所以吃素的人念佛，与阿弥陀佛名号相应，吃荤的人念佛，与阿弥陀佛的名号不相应。虽然阿弥陀佛慈悲平等救度，但越体解佛号意义的人，越会断恶修善、越会吃素、越不会去吃众生肉。

同样的道理，了解阿弥陀佛是善人、恶人同样救度。恶人，阿弥陀佛是怀着宽恕、包容的心救度他；善人，阿弥陀佛是怀着欢喜、欣慰的心救度他。那体解阿弥陀佛慈悲愿力的行者，是越会为恶还是越会行善呢？当然越会行善啊。本愿法门断恶修善的教化，就是站在阿弥陀佛名号绝对悲愍众生的立场来说明。

有很少部份的人，错解阿弥陀佛的本愿法门，认为阿弥陀佛对十方一切善恶凡夫慈悲平等救度，所以这样为恶也没有关系，不对！阿弥陀佛对吃素、吃荤的人同样救度，这样吃荤没有关系，不对！阿弥陀佛对持戒、破戒的人同样救度，这样破戒没有关系，不对！这是邪知邪见。不了解阿弥陀佛慈悲本愿救度的道理，是误会阿弥陀佛名号绝对救度的本愿。吃素的人念佛，与阿弥陀佛名号相应，吃荤的人念佛，与阿弥陀佛名号不相应；持戒的人念佛，与阿弥陀佛名号相应，破戒的人念佛，与阿弥陀佛名号不相应；修善的人念佛，与阿弥陀佛名号相应，为恶的人念佛，与阿弥陀佛名号不相应。阿弥陀佛的心我们了解了，我们当然越会断恶修善，这是一定的道理。

下面讲一个譬如。

【譬如一个杀人放火、十恶不赦的匪徒，被警察捉拿，但因拒捕，与警察发生枪战，不幸中弹重伤，生命垂危，被紧急送往医院，若没有急救，即会丧命。假若你是医生，救人是你的天职，请问：你会因为他是一个十恶不赦之人而不救他吗？你救他是希望他改过向善，还是继续为非作歹？答案是任人皆知。】

医生救任何一个病人，哪会说他是善人才救治他，他是恶人就不救治他，不会吧！医生救人都不会这样分别了，阿弥陀佛救人怎么会分别呢？

【弥陀如来就是救世的大医王，医生对恶人尚且救治，何况是慈悲的佛陀呢？医生救治众生之身命，尚且不论善恶；弥陀救度众生之慧命，怎会分别善恶？医生尚且希望匪徒改恶向善，弥陀岂有不期待众生断恶修善之理？故弥陀本愿不违断恶修善之七佛通诫，不可错会。】

断一切恶，修一切善，这是七佛通诫。每一位佛教化众生，无不希望众生断恶修善，阿弥陀佛也是如此。所以了解阿弥陀佛的慈悲，体解名号的意义，了解阿弥陀佛发愿度众生的苦心，就会越断恶修善，越精进用功念佛。本愿法门就是站在佛的慈悲立场来宣扬名号真理。

医生医治一个病患，不会分别这个病人是好人、是坏人了；阿弥陀佛要救度众生，哪里会分别众生是善人还是恶人呢？医生救一个枪击要犯，这个枪击要犯被警察打伤了，医生会因为他是枪击要犯，所以不救治他，让他重伤而死？我想没有这种医生吧！医生救这个枪击要犯，将他医好，会希望他继续为非作歹？不会啊，也不会有这样的医生，医生一定会希望他改恶向善。

阿弥陀佛就是我们众生的大医王，医治我们众生的身心病苦，将我们救度往生到西方佛国，解脱成佛了，就不用生生世世在六道之中受生受死了，南无阿弥陀佛的佛心就是如此。

佛心就在六字洪名之中。《观经》第九观真身观的经文，“佛心者，大慈悲是，以无缘慈，摄诸众生。”十方的众生跟阿弥陀佛没有一丝的佛缘、法缘、善缘，阿弥陀佛都要救度了，有跟阿弥陀佛结下佛缘、法缘、善缘的人，怎么会不救度呢？南无阿弥陀佛的救度，实在是无有条件、主动而来、平等慈悲。

了解阿弥陀佛的佛心，自然我们就会欢喜念佛、安心念佛、感恩念佛、精进念佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……一句一句的佛号，都是往生的称念；一句一句的佛号，都是与阿弥陀佛相契相应的称念。