慈法法师教授往生咒

   日期:2014/6/3 7:44:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

慈师教授往生咒

时间：大约2004年

地点：辽宁海城保安寺1 b/ h! M. L- _# l

居士：祈请师父对以后听到这个录音的人，都许可传授，请师父慈悲。
慈师：这是广传的咒子，大家都可以念的，这是普传的，我们汉传佛教普传的咒子，都可以念。
拔一切业障根本得生净土陀罗尼。
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拔一切业障根本得生净土陀罗尼。
拔一切业障根本得生净土陀罗尼。
拔一切业障根本得生净土陀罗尼。5 O* y: u5 x* v. V- Y
拔一切业障根本得生净土陀罗尼。
h南无阿弥多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳多迦利。娑婆诃。
I南无阿弥多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳多迦利。娑婆诃。  Q% Y) }# B+ G: _! i
南无阿弥多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳多迦利。娑婆诃。. e9 Q/ {% N) l
居士：我代表以后所有听到这个录音的人谢谢师父。
t慈师：这是普传的真言，我们功课里十小咒上都有嘛，就是大家不用它。这个言辞是大众的乐源，这个言辞能除众生一切贪嗔痴慢疑邪见的毒害，这个言辞能消除世间的一切祸端，予一切众生带来光明、庄严，这种光明庄严的成就是一切众生所拥有的。
[娑婆诃！就是说：我应如是安住啊，世尊！我等应如是安住，是这样的安住，无量光无量寿！说出心中的赞美与威德，就是无量的光啊，你普照十方，成就有情！无量的受用啊，庄严着世间！无量的具足啊，纯净着世间！这种纯净是自然拥有的，是本来拥有的，是没有造作的！
也可以这么说：慑伏一切烦恼的无量光无量寿啊，令众生信顺！说出心智的喜悦！喜悦的光明啊，照耀着世间，养育着法界！咸得成就阿耨多罗三藐三菩提！/ a' i) C$ c7 D# M  X' z
也可以这么说：三身具备的无量寿无量光啊，是我的本体！一切众生亦复如是！心智的光明，启迪着众生的执着！众生的执着，实在是光明的本体！若有了知，就会成就！- y1 q- d& D$ w( u" K
或者可以这么说……呵呵（居士亦笑）。
拔一切业障根本得生净土陀罗尼。
一般真言不翻译。因为它从五种意中可以讲南无。实际五种意中，每一种意中都可以含无量义。南无，南无者，就是我们生命的本源！南无者，是生命的主动！南无者，是生命的再现！南无者，是生命的真实！南无者，是生命的所依！南无者，是生命的趣入！阿弥陀佛，是本质！阿弥陀佛，是威德！阿弥陀佛，是庄严！若认得许，就会说出赞美的词。
怛侄他（dang zhi tuo）就是赞美的词，就是赞美的偈颂，或者说是赞美的真心、真诚。怛侄他（dang zhi tuo）! “南无阿弥多婆夜。哆他伽多夜。”“哆他伽多夜”就是“怛侄他（dang zhi tuo）”，后面都是赞美的词，说：啊！无量光啊无量寿！你是众生所依祜者！你成就一切众生的大威德善巧的本质！你照亮了我们！我们应该依从，应该信顺！实际我们本来也是这样！就是这样说的话，实际真是这样说的，只是说在这个陀罗尼中我们没有深入，所以没有生出陀罗尼善巧归命。
一卷《无量寿经》也就是讲的《往生咒》，“拔一切业障根本得生净土陀罗尼”，三藏十二部也是讲的这。你要是把它展现开来，就是说，不管从供养义、礼敬义、归命义、守护义、慑服义、成就义，或者具足义来说，都可以繁衍无量义，所以这个真言没法说，翻译不了，怎么翻译都是无穷义，所以我们干脆不翻译了，“南无阿弥多婆夜……”就这样念下去，主要是没法翻译，你翻译没有用，所以称为“陀罗尼”。没法翻译，越翻译越多，无量无边的，繁衍出无尽的光明刹土。
居士：它跟念佛有什么差异？3 q9 L" J9 B: k. _
慈师：一样的，它从五门修法中都具，就是净土五种修法中都具，礼拜、赞叹、作愿、观察、回向，都是具足的。  c/ i$ @" @+ i
刚才我说你（指一居士诵往生咒）供养大众，就是回向门，把阿弥陀佛的真实功德回向一切众生，令一切众生印契本源心智，一时得以安住，就是一种回向心所持诵。7 G* d; o& w, E. ?! A0 c
那么观察心，就在念“南无阿弥陀佛”这种无碍光明、清净光明、念一切众生本具光明的刹那，照见这个法界，就是如实地以智慧观察、智慧的回施、智慧的普照、智慧的受用、智慧的确立。& q5 i. C' a, [4 f0 t% f: E8 j
那么依奢摩他，就是依止门来修持，一切众生本来往生，法性贴切。往生的决定就是说依佛愿照十方国无所障碍，摄化众生同归无尽光佛刹，无尽光佛刹就是在我们观察的刹那，就在以佛愿力观察的刹那，一切众生一时成就阿耨多罗三藐三菩提，在纯净光明中各放光明，如本尊弥陀，各个无别。以此因缘就是心智的守护，横观竖观，男女老少、若凡若圣、若智者愚者、善者恶者，咸于弥陀净光明中，得见本心，就是说一切众生咸能往生，一切差别，一时融入同一光明藏，心智得以安定，这是止的修持，那就是所谓的作愿修持，在此处。
再一个就是以所谓的赞叹，说：阿弥陀佛啊，你那无尽的光明，在十劫以来，利益着无尽的众生！已成就了无尽的众生！于无上菩提得不退转！阿弥陀佛啊，你如此尊贵的善巧，是我生命的依止，也是一切众生的必归！就是赞美的词，所谓成就的赞美。
: 如果以礼敬地持诵，就是说：世尊啊——南无就是世尊，南无就是我礼敬——我礼敬无量寿无量光，不仅是我礼敬，是一切众生礼敬无量光无量寿，我们都应该礼敬，何以故呢？说出这样礼敬的偈赞，因为它是一切众生的本源，是法界的本源，是一切庄严相的源头，我们应该赞美它，礼敬它。娑婆诃就是成就赞美。
居士：这真言含量太大……! @0 {! ^9 V2 h4 w: h, Y! |8 e
慈师：善哉！
居士：它包括好多法门。. A9 F" I, n) j5 T
慈师：不是包括好多法门，是包括一切法门，称为总持法门，陀罗尼是总持法门。此法含尽一切法，无有疏漏，是为陀罗尼教言。
居士：应该讲一讲。
慈师(笑)：我以前在佛舍利塔那个地方，讲了几个小时，整整讲了半天，一句话不停地讲，从五种义中讲，从五种次第中讲，讲了很多很多，就绕那个塔讲，那时候没人录音。那是唐密的坛城……这个真言还是来自于唐密，没人录音，但若要我重复，我重复不来，没法重复。显教真言还是有味道，因为它没有遮盖。所以佛以无尽大悲，哀愍有情，普传于十方，饶益有情，所以是以彻底的悲心饶益有情的教言，显教教言，平等回施，无有遮盖，一味的回施，广大究竟真实。
{居士：我看书上说这个真言的来历是龙树菩萨在境界中，感应到阿弥陀佛所亲传的，然后龙树菩萨广传……
b慈师：对。' Z* S0 v7 L% l* G
拔一切业障根本得生净土陀罗尼。4 J" p; z6 K% M
拔一切业障根本得生净土陀罗尼。
" q拔一切业障根本得生净土陀罗尼。
过去人闻经题就得到解脱了，现在我们人闻经题不知道，念佛也不知道，念经也不知道，修法也不知道，主要是不相应了。# v: Y( u) g# e9 V% W3 L1 U
佛说每一言辞都有无尽意，有无量的含义、无穷的含义、不可说的含义。
~居士：我以前念“拔一切业障根本得生净土陀罗尼”，理解就是一切众生得生净土……
_慈师：我感觉到这个真言，象翻译、说法都是一种勾召一样的，没有什么可理解的，也没什么可增减的。真言不可翻，真言不可增。

J宝箧

慈法法师念诵往生咒音频  http://www.null/programs/view/J07l7buRa1g/

这个言辞是甘露的来源，这个言辞祛除众生一切贪嗔痴慢疑邪见的毒害，这个言辞能消除世间的一切祸端，给一切众生带来光明、庄严，这种光明庄严的成就是一切众生所拥有的。娑婆诃！就是说：我应如是安住啊，世尊！我等应如是安住，是这样的安住，无量光无量寿！说出心中的赞美与威德，就是无量的光啊！你普照十方，成就有情！无量的受用啊，庄严着世间！无量的具足啊，纯净着世间！这种纯净是自然拥有的，是本来拥有的，是没有造作的！, ?4 ]! Q- l& _" }0 d0 q
也可以这么说：慑伏一切烦恼的无量光无量寿啊！令众生信顺！说出心智的喜悦！喜悦的光明啊，照着世间，养育着法界！咸得成就阿若多罗三藐三菩提！; a1 b2 z% G1 v7 p1 D# V. n
也可以这么说：三身具备的无量寿无量光啊，是我的本体！一切众生亦复如是！心智的光明，启迪着众生的执着！众生的执着，实在是光明本体！若有了知，就会成就！
或者可以这么说……呵呵（居士亦笑）。
“拔一切业障根本得生净土陀罗尼”，一般真言不翻译。因为它从五种义中可以讲南无。实际五种义中，每一种义中都可以含无量义。南无，南无者，就是我们生命的本源！南无者，是生命的主动！南无者，是生命的再现！南无者，是生命的真实！南无者，是生命的所依！南无者，是生命的趣入！阿弥陀佛，是本质！阿弥陀佛，是威德！阿弥陀佛，是庄严！所以若认得许，就会说出赞美的词。怛侄他（dang zhi tuo）就是赞美的词，就是赞美的偈颂，或者说是赞美的真心、真诚，怛侄他（dang zhi tuo）!' Q. T- g" b8 O1 ]
“南无阿弥多婆夜。哆他伽多夜。”“哆他伽多夜”就是“怛侄他（dang zhi tuo）”，后面都是赞美的词，说无量光啊无量寿！你是众生所依祜者！你成就一切众生的大威德善巧的本质！你照亮了我们！我们应该依从，应该信顺！实际我们本来就是这样！就是这样说的话，实际真是这样说的，只是说在这个陀罗尼中我们没有深入，所以没有圣义陀罗尼善巧归命。2 S# j0 W$ d5 w( Z
一卷《无量寿经》也就是讲的《往生咒》，“拔一切业障根本得生净土陀罗尼”，三藏十二部也是讲的这。你要是把它展现开来，就是说，不管从供养义、礼敬义、归命义、守护义、慑服义、成就义，或者说具足义来说，都可以繁衍无量义，所以这个真言没法说，翻译不了，怎么翻译都是无穷义，所以我们干脆不翻译了，“南无阿弥多婆夜……”就这样念下去，主要是没法翻译，你翻译没有用，所以称为“陀罗尼”。没法翻译，越翻译越多，无量无边的，繁衍出无尽的光明刹土。8 {4 G4 G' M5 `
居士：它跟念佛有什么差异？7 |: V9 @  l: b( |; w3 p7 h
慈师：一样的，它从赞叹门，从五门修法中都具，就是净土五种修法中都具，礼拜、赞叹、作愿、观察、回向，都是具足的。
刚才我说你供养大众，就是回向门，把阿弥陀佛的真实功德回向一切众生，令一切众生印契本源心智，一时得以安住，就是一种回向心所持诵。  |" L* T0 _! S0 T, k
那么观察心，就在念“南无阿弥陀佛”这种无碍光明、清净光明、念一切众生本具光明的刹那，照见这个法界，就是如实地以智慧观察、智慧的回施、智慧的普照、智慧的受用、智慧的确立。那么依奢摩他，就是以止门来修持，一切众生本来往生，方便贴切。往生的决定就是说依佛愿照十方国无所障碍，摄化众生同归无尽光佛刹，无尽光佛刹就是在我们观察的刹那，就在以佛愿力观察的刹那，一切众生一时成就阿耨多罗三藐三菩提，在纯净光明中各放光明，如本尊弥陀，各个无别，以此因缘就是心智的守护，横观竖观，男女老少、若凡若圣、若智者愚者、善者恶者，咸于弥陀净光明中，得见本心，就是说一切众生咸能往生，一切差别，一时融入同一光明藏，心智得以安定，这是止的修持，那就是所谓的作愿修持，在此处。
z再一个就是以所谓的赞叹，说阿弥陀佛啊，你那无尽的光明，在十劫以来，利益着无尽的众生，已成就了无尽的众生，于无上菩提得不退转！阿弥陀佛啊，你如此尊贵的善巧，是我的顶戴，是我的生命的依止，也是一切众生的必归！就是赞美的词！所谓成就的赞美。