「《成唯识论》云：信者，谓于实德能，深忍乐欲。心净为性，何言心净，以心胜故。如水清珠，能清浊水。又诸染法，各自有相。唯有不信，自相浑浊。复能浑浊余心心所，如极秽物，自秽秽他。信正翻彼，故净为相。今修净土，主乎心净，信为急务，明亦甚矣。」

《成唯识论》里头这句话，说明信心重要。净宗修学三个条件，叫三资粮，就是信、愿、行。大乘经论，像《华严》、《大智度论》都说「信为道元功德母」，信是入道的根源，是所有功德之母；这个意思就是，它能生无量无边功德。如果不信，问题就严重了。

今天的社会，我们讲起传统文化、讲起佛法，乃至于一般宗教，真正的问题是什么？就是信心，人没有信心了。中国五常里面，仁义礼智信，信是所有德行的基础，信要没有了，上面四个字全没有了。「仁者爱人」，现在人不自爱，怎么会爱人？「义者循理」，现在人不守规矩，不遵守法律，义没有了。

礼，礼也没有了；智，理智，智也没有了。现在人就是迷惑颠倒，你问问他，自己有没有信心？自己也没有信心。所以，他对于一切人也不相信，不相信父母，夫妻当中没有信心，父子没有信心，这个问题严重了。这是传统文化、圣贤之学最大的障碍，没有门可入了。

信心是性德，自性里头本有的，现在为什么失掉了？没有人教，没有人讲，也没有人学。可以说从小他没有看到人有守信的人，人已经在这个社会长成了。一九八０年代初期，我是一九八二年第一次到美国，发现美国人对人，不相信人是好人，一定要拿出证据证明你是好人。这社会怎么会到这种样子？回想想过去这老中国，不说很远，六十年前，我们都认为每个人都是好人，不相信人是个坏人。现在人不相信人是个好人，这才是真正的障碍，这是根本的一个大问题。

今天我们学佛，我们要想往生西方极乐世界，往生极乐世界第一个条件就是相信。对于极乐世界、对于阿弥陀佛，对经典里面所讲的理论、方法、境界，一丝毫怀疑都没有，这叫信心。有一丝毫怀疑就不能往生，念佛念得再好也不能生净土。有信心还得有愿心，你愿意去。

蕅益大师讲得好，这是四百年前的人，明末清初，净宗第九代的祖师。他在《弥陀经要解》里头说，能不能往生，决定在信愿之有无。你有没有信心、有没有愿心，这是往生净土必须具备的条件。第二个，生到极乐世界品位高下，在于念佛功夫的深浅，没有说念多少。

功夫深的，也就是信心坚定的；功夫浅的，半信半疑。对这个世间还有留恋，对极乐世界不甚清楚，但是有信有愿，往生品位就低。信心要真诚，真有这个大愿行，对于极乐世界清楚、明了，念佛功夫就深，生到极乐世界品位就高。问题是，这个地方真能放得下。

文摘恭录—净土大经科注（第三二七集）2012/5/7　檔名：02-037-0327