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黄念祖居士：象母亲想你的那么想，这么地念佛 |
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日期:2014/7/21 8:17:00
象母亲想你的那么想，这么地念佛 底下是念佛，念佛了！念佛呢，谈了好多次了，大家觉得没有什么可谈了，可是最近我在整理的时候，又有很新的体会，又有很新的体会。因为这个是….这次在广化寺因缘很巧，四天，第一天是莲花生祖师圣诞，第二天呢七月十三大势至菩萨圣诞，既然大势至菩萨圣诞，我在那儿给大家作报告，我圆满，当然要结合大势至菩萨的开示，所以把大势至菩萨的内容在那儿介绍了一下，再整理一下，确实是殊胜啊！念佛法门啊！他就是以众生心呢，咱们翻呢，呵呵，找根据。呵呵，别的法门，拿观音法门说吧，那二十五圆通呀，修观音菩萨的闻思修,引出从闻思修入三摩地。先得在闻里头入流亡所。第一步在闻里头入流亡所，这个闻是什么呀？闻是闻性；是自性啊！凡夫知道什么叫自性啊？这二字儿，什么叫闻性呀？你怎么的入手呀？闻中，闻都不知道你怎么在那儿中啊，什么叫闻中啊？什么叫闻？哪是闻？哪是中啊，闻中，闻中第一步你就没办法，那好是好呀，你现在直接那么样去照观世音菩萨，你凡夫很难呢。那楞严会上多少大菩萨在座，那大开悟人在座，他早知道闻性最殊胜啊，还有就是观音的耳根法门，可以致圆通长啊。你可从这个知道有一个闻，自性是圆是长，那么把自性相信下来，先信下来，然后依再修行，启慧之后，真正解悟，至少你有个解悟。什么叫闻，你知道闻才能开始。你说这难不难呢？我看找怎么个人很难找吧，很稀有，不是绝对没有，反正很稀有。出家在家很稀有，但大势至菩萨这个法门就不一样了，他就是若众生心，忆佛念佛嘛，咱们不都是众生，就你这心，谁不行呀。这话说得很清楚么，还有后头，我本因地，是吗？就是以众生心忆佛念佛，后来我本因地就是以这念佛心入了无生忍了，我就是以众生忆佛念佛，后头就是以念佛心入无生忍了，结果是这么殊胜，得了无生法忍是八地菩萨，八地菩萨。登了地了，八地（菩萨）才真正是无生法忍，你众生的心就这么念佛，呵呵，就八地菩萨！这个举例举得太好了，谁都能懂啊，母亲想你，你不想母亲，你心想母亲 ，你想想母亲 ，像母亲那么想你的那么想，这么地念佛，这谁不会呀！你就是不想不是？你想母亲嘛，想母亲地那么想，你这个本来叫妈妈，妈妈。。。就阿弥陀佛。阿弥陀佛。。。。就这心嘛，是不是？肯想，你敢对母亲起了孝心就行。就忤逆不孝，就不行。你起了孝心，怎么不会呀，这小孩一岁俩岁都会念，谁不会呀，是吗？怎么。。要什么高僧呢，给你讲什么大道理是不是？要是真正要做到这个相依了，是吗？你真正这是如母忆时，那就是行了嘛，那就是入众生心忆佛念佛，现在前当来必定见佛，去佛不远。这一句大家好好地体会体会啊。《楞严经》的精华就在这儿，所以有人说净土五经，现在净土宗称五经啊。南方运来的，把这个摆进去啊。《（佛说）阿弥陀佛经》《（佛说）无量寿经》《（佛说）观（无量寿）经》《大势至（菩萨念佛）圆通章》《普贤（菩萨）行愿品》。所以《楞严》《华严》都说的是净土法门可以这么说！至于这个跟观世音菩萨的第一步我们下次再说，哈哈啊！还有。。。很深入的，很深入的！那咱先把这个体会了，这不是很难，就是你众生的心去忆佛去，忆佛就有信愿呢，念你就念，忆是忆佛功德，佛四十八愿的殊胜，这大愿第十八愿称我名号至心信乐愿生我国，乃至十念若不生者我不成佛呀。殊胜啊。这是佛的功德嘛，佛的功德最大就在这个愿，所以日本人净土宗有四五千万人，他就是由于善导大师去了，善导大师把佛法传到日本人那儿去了，日本人接受了，善导大师就请了《无量寿经》就请了十八愿，就是核心，这超过一切经典，一切众生，你就是听了之后你至心信乐，你愿来我国，你念十念，念十句你就来了。你说办不办得到？这就是说众生心，忆佛，忆佛佛的功德你就有信有愿，你在念佛，这样呢，你现前当来必定见佛，现前就可以见佛呀，那夏老师不知见多少次了，我的舅父告诉我，初一上来看见佛，看见极乐世界，这还肯说，后来更殊胜就不肯说了，哈哈哈哈，那不是咱们这个世界，现在我这个不好写不好印呢，这不要紧。现在咱们这个世界上今生佛见还不就是呐，我们知道还不至吧，是吗？那这个咱们觉明菩萨，阿弥陀佛说法，证无生法忍，现前就可以见、就可以证无生法忍呐。以众生心呐，大家知道，当来更是没话说了，临终之后你一定见佛啊。而且是不假方便，自得心开啊，殊胜，殊胜极了。你不用靠其他任何的方便了，不是你还要参禅呢，还要修密呀，还要去研究这个，研究那个哪呀，还要打多少时间坐啊，不需要还假借其他方便了，你自然而然你的本心就开明就开悟了。就是众生心像想妈妈那样的念佛，这么念下去，谁想妈妈那样念佛当然就有信愿了，不信佛怎么会那样念呢？这么念就知道，即有信愿嘛，不假方便自得心开啊。这是心开，所以就是说开悟了如。这是什么呢？如染香人，身有香气啊。咱们香盒那个纸就香嘛，它怎么会香呢，老八他有经验，他在香厂待过，你老在弄香就很香是不是？像卖鱼的售货员，挻远就闻到他的鱼醒味，这自然而然地带着了。你念佛就这样嘛，你老念老念你就是带着这个香气嘛。所以说子若忆母，如母忆时，有了忆是很专呢，没有别的打算，子忆这个母，小孩想母的那个时候那是忆！母忆子时的忆！母亲对儿子没有啥，没有什么期盼。不是我对儿子别人就会称赞贤母，母亲没有这种想法呵呵，对不对？这是爱嘛，这是忆。你最孝顺你妈妈就不一定，有的人就是博个名。汉朝不有个大孝子么，给他很多很多什么封号，他怎么孝顺，在他父亲坟墓旁边挖了一个地洞，就呆在那里不出来，多少年都呆在那里头。后来发现他老婆生了好几个孩子，那么他老婆一定是到他地窑里去了，帮他生孩子，这就否定了，你为什么在地窑里不出来，因为你孝心，思念父亲，你思念父亲怎么又生孩子呢？呵呵，这就撤消了。我说他这孝就是加杂，想博名，“不一”就是假。所以我们真一的念，子若忆母，如母忆时，这很简单嘛，这母忆子也是众生心呐，子忆母这么忆也是众生心，是可以的，这里头呀是暗合道妙，这意思呀，这注解无量寿经啊，解释一些问题啊。这是莲池大师的话，这五逆十恶临终十念每念一句消八十亿劫生死重罪，什么道理呀？你不是普通的罪，生死的罪。是八十亿个劫，那么多生死，那么多重罪，就南无阿弥陀佛就消了，为什么呢？莲池大师解释是最好了，因为这个时侯他能念就是理一心了，所以有的说道在自然中，这个自然之中，你头绪越多越烦俗，越抓不到要领。怎么说他是理一心？理一心是什么程度？破了无明才是理一心，这五逆十恶怎么会是理一心呢？这我下了注解。根据经典我下了注解，莲池大师说话不会随便说，这五逆十恶最后一念是理一心，为什么呀？因为理一心功德不可思议呀，所以他每一念消灭八十亿劫生死重罪，事一心还不行呐，莲池大师说的。事一心还消不了了，那么这个五逆十恶到最后的时刻就理一心了，哈哈，是不是？我们这个很好体会，我就加一解释。观经讲了，这种人到了最后地狱相显出来了，看见地狱了，这一辈子没听人说过法，也不相信有地狱，有说也不见得能信。真到临终时他见到了。。。地狱那炸人像炸油滚一样，刀山种种的可怕，我马上就是那里头的对象了，这才怕啊！这个怕是“真”了，真了。咱们就是要“真”，“真”就理一心了。我对你说，你老要开悟，你老嘀嘀咕咕，你这个不好。这个没有什么理论，你看见怕不怕？还可有什么留恋呢?在那儿？敢尽解决问题，你念阿弥陀佛你去极乐世界就能解决问题，你不管怎么样，所以你到了最后，不管你能不能真正接受，最后定居，最后唯一靠这个救命。你总的那个不能去，还有这个法我不去，这个法用起来真经、掏心。你没得指望了。求就是这个了（一心念)。正念就是理一心呐！龙树菩萨有类似，所以我们不要高求玄妙的捉摸，把自个饶的头昏脑晕的。怎么叫一心呢？这个都讲念佛啊，一念能成功。什么叫“一念”呢？龙树菩萨有个比方，你那个冤家债主，仇人见面，你赶尽跑，这个仇，他讨债他没有办法只有跑，跑着跑着前面有一条河，他站住了，我是穿着衣裳下河过去？还是脱了衣裳？这个穿着衣裳不好浮水呀，真难，过不去。我脱他追上我怎么办？这个时候他脑袋所想的我是穿衣裳还是脱衣裳？我是穿衣裳还是脱衣裳？你看是不是这情景。呵呵，你看是不是这情况？不会想我银行还有20万块钱，你谁也不会想，都没有用，你就想逃，你有出离生死这个心就行。你跑。。穿衣裳还是脱衣裳？穿衣裳还是脱衣裳？你不可能想别的，这叫一念。这种比方，我们可以好好的体会体会，这就叫一心。集中。你这个太阳光，都是太阳光嘛，为什么这个放大镜一对焦就烧？光线集中呐，念头他集中啊！不是这样子，就是说呀很多东西自己在那儿否定自己，那就不行啊，不光是分散，而且是抵触的，抵销的这些东西，那就有什么用啊。刚还没念疑就来了，疑是抵销的，不光是分心，它给你抵销了，是负数。所以这个念佛法门呢，所以夏老师说，是以果觉入我因心呐。佛这无量劫的功德成就这句佛号，于是我们念佛那就是名招万德。一切德都来了，一切佛的德，由于我念佛的原故，一切德都到了我的心里头了，这里所说的一切功德都溶化到我们的八识心里去了，成为教入直心啊。所以这个内容很丰富，我们不一次把它说完，这个就是一句就是圆万德。我说圆万德一句就能圆满，你念一句就圆了万德，让大家注意这一点，阿弥陀佛这句万德洪名，你念了这一句的时候你这心中也圆了万德。六字括三乘啊！这六字里头这佛法经所说的缘觉乘、声闻乘、菩萨乘都包括在里头，那么这就是我们所谓的净土法门，大势至菩萨的法门。 |
大寂尼师：在这个世界上有几个人在临终有因缘念佛？