净土法门法师：受了委屈、冤枉不必申诉，不要去讲理

   日期:2014/9/3 16:07:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

下面他说，「我相信」，这是写书的人，「有自觉地使用念力，能改善自己的健康，加强我们在生活各领域的表现，甚至影响未来」。这个话我们相信，它是真的，它不是假的。让我们细心去观察，现前有很多事情，确实在未来发现了。尤其是我们受了委屈，一般讲受了冤枉、冤屈，我们不求伸冤，不求表白，我们忍受了，我们转变另一个方向去努力。没有想到，那个方向是一片光明，确实带给我们有意想不到的效果，这种情形在我一生当中发生过多次。所以念头，一定自己能吃亏，用一般人的话叫能牺牲，不跟人相竞争，处处去学让。古圣先贤教给我们，里面有大学问、有大道理，表面看到他是没有理的，不能接受的，他的道理太深了，他的道理太隐密了。只有你接受，你依教奉行，或者是三五年之后、十几年之后你才恍然大悟，这有大道理。

中国人从小教小孩忍让，不能忍也要教他忍，他虽然心里不服气，不懂得，可是父母严格教你忍，不敢不忍。要在这种教育慢慢养成习惯，不要去讲理，不要去，你就忍就是了。到以后慢慢智慧开了，明白了，这是谦让。达到最高的境界是礼让，这给自己身心带来和谐，给自己带来健康长寿，给自己带来的是烦恼轻，智慧长，福报在其中。人的福报是从这么修来的。如果跟人家相争，最后是两败俱伤，两败俱伤是小事，大事是什么？跟人结了冤仇，这个东西冤冤相报，生生世世没完没了，那个麻烦就大了，你到什么时候才能把这个问题化解！这桩事情真搞明白、搞通达了，你能看到这个社会上报怨报仇的，世世代代这个结解不开的，你就能看到，不是偶然的。《文昌帝君阴骘文》前面有一段话，说他一十七世为士大夫，跟同僚之间不肯相让结下的冤仇，十几世的冤冤相报都解不开。最后是遇到菩萨，学了佛，菩萨给他解冤释结，他才恍然大悟，双方都认错了。

念力的秘密分享　　（第三集）　　2011/11/7　　香港佛陀教育协会　　档名：21-646-0003

和比什么都重要，和一定从自己做起，我们自己接受批评，不批评别人。规过劝善要在没有第三者在场，可以，有第三者在场就不可以。为什么？第三者看到我们不和，传出去之后，让社会大众对我们这个团体产生误会，这个因果责任我们自己要负。起心动念都有因果，报应现前的时候后悔莫及，所以决定不可以。纵然是受了委屈、冤枉也不必申诉，没有这个必要，时间久了自然就清楚了。我们起心动念对得起佛菩萨、对得起天地鬼神，绝不做亏心事，这就对了。

海贤确确实实是我们最好的榜样，《无量寿经》上无论是理论、是方法，这个方法包括生活、工作、处事待人接物，方方面面讲得很清楚，海贤全做到了，不能不佩服。我带头向他老人家学习，把他老人家表法的这张照片，我把它放了大张，放在西方三圣的旁边。每天做早晚课、每天念佛我都看到他，他给我们莫大的鼓励，他受的委屈多少，我们受一点小委屈算什么？不要放在心上。把阿弥陀佛放在心上就对了，你才能法喜充满，你才能常生欢喜心。

无量寿经科注第四回学习班　　（第五十二集）　　2014/6/28　　台湾台南极乐寺　　档名：02-042-0052

心地要清净，有方向、有目标、有决心、有勇气，勇猛精进，才不会退转，禁得起挫折，禁得起打击。这些环境昨天我们也谈到，以真诚清净心来承受，消业障消得最快。尤其是无根的谣言，人家造谣生事来毁谤你，我们世间人讲冤枉，是受了委屈、受了冤枉，你如果没有瞋恚，没有报复，业障尽消，这个消业障消得快！对於造谣生事的人，对於毁谤的人，对於侮辱陷害的人，丝毫都不放在心上，没有怨恨，没有瞋恚，更没有报复，不怨天不尤人。自己会想到，他毁谤我，为什么不毁谤他？总是我在过去生中曾经毁谤他，曾经侮辱他，曾经陷害他，这一生当中我们碰到，他对我这些行为是不是应该的？应该的，一报还一报，我今天觉悟了。

觉悟的人有没有因果？有，不能说觉悟就没有因果，觉悟的人不昧因果，就是对於前因后果清清楚楚、明明白白，欢喜承受。而且对於造作这些业的人，不但没有怨恨，有感恩的心；他造罪业消我业障，他会堕落，他堕落我们不忍心，所以要把自己修行的功德回向给他，减轻他的受苦，大慈悲心。提婆达多毁谤释迦牟尼佛，破坏僧团，造五逆十恶罪，堕阿鼻地狱，释迦牟尼佛怨不怨恨他？不怨恨，释迦牟尼佛怜悯他，把功德回向他。当然他还是要堕地狱，但是在地狱里面受的苦就轻。我们要明白这个道理，佛菩萨为我们做的示现，这些人将来纵然堕三途，他受的苦轻，不会受很重的苦。这也符合菩萨四弘誓愿，「众生无边誓愿度」。毁谤我的、陷害我的他也是众生，我不能把他漏掉。总不能发愿，陷害我的、毁谤我的这些众生例外，我不度他，没有这个道理。所以众生无边誓愿度，统统包括在其中。

慈悲遍法界，善意满娑婆。大慈悲心发出来，无论在什么样的环境里面，你都不会被环境干扰，再苦的环境、再恶劣的环境，不失清净平等觉。

大方广佛华严经　　（第一五二五卷）　　2006/3/19　　香港佛陀教育协会　　档名：12-017-1525

即使这个众生对我不好，他害我，我也不能有害他的念头。他害我，他造业，我要再报复他的话，我也在造业，那就错了；他造业，我不造业，他加害於我的非常有限，这个道理你要懂。别人陷害我，我受他害的很有限。自己有多福，这个地方被人障碍了，那个路通了，不见得真正受他害。总而言之，你自己心里善良，你守住戒定慧，决定有好处；换句话说，别人害不了你，往往给你做了逆增上缘。总而言之一句话，要以纯净纯善的心处事待人接物，决定不吃亏。有时候好像看到吃了亏，实在讲，那给你消业障的，否则的话，过去今生所造的这些业障到哪消？持戒、忍辱、禅定、般若，业障消了。如果你还有一念不服，一念不平，自己受了委屈，不但你的业障消不了，你又再造罪业，那就真的错了。这个错了之后，就要演变为下一世的果报，所谓是冤冤相报没完没了，那叫真苦。要知道谚语所谓「不是冤家不聚头」，八苦里有怨憎会苦，这个冤家对头老是碰到，为什么老是碰到？过去世造的业。如果真正懂得佛法，这些冤家对头遇到，无论他怎么伤害我，都接受，没有一点怨恨、没有报复，业障就消了。学佛，说老实话，这是最低的好处，我们要学会。这一点都没学会，我们在佛门这辈子什么都没学到，那真可惜。这很重要的一条教诲，我们能做到，才能不断的将自己向上提升。

大方广佛华严经　　（第一八０二卷）　　2007/8/9　　香港佛陀教育协会　　档名：12-017-1802

第四，「不生怨嫌之心」，第四是这一句。下面这个是它的总结，四句的总结。这种心很容易生，尤其是自己受了委屈，受人家的毁谤、陷害，自己容易抱怨。这是从愚痴、瞋恚里面生出来的，跟愚痴、瞋恚相应。嫌是嫌弃，我们讲讨厌别人，看这个人不顺眼，看这个事情不顺眼，往往生嫌弃之心，这心不好。这都是有损自己的德行，自己想向上提升提不起来，不知道这种小的口业，古人讲说「终累大德」，它障碍你，不能让你成就大德，所以这是小事要非常谨慎。如果我们受到伤害，特别在现前这个社会，毁谤、侮辱常常遇到的，遇到这个事情回过头想自己，不要想别人，别人没有说错，我自己有没有过失。因为一个人看别人的过失很容易，看自己的过失不容易。别人说出我们自己过失了，这他提醒我们，我自己好好想想有没有，有则改之，无则嘉勉。对於对方要生感恩的心，难为他，他给我提出来，所以不但没有怨嫌而有感恩，这个好！应该要在这里下功夫。人活在这个世界，永远生在感恩的世界，你说多幸福。这个人有意、无意都无所谓，有意我感恩他，无意也感恩他，只要肯批评我，我都愿意接受、都欢喜，这个样子你的德行决定不断向上提升。要养成心平气和，首先绝不跟人对立，他跟我对立没有关系，我不跟他对立。对立是双方的，如果一方没有了，那一方就孤立，他对立不起来。永远不跟人对立，这是真正聪明，真实智慧。

修华严奥旨妄尽还源观　　（第二十五集）　　2008/7/18　　华严讲堂　　档名：12-046-0025

学佛的人应该要懂得，别人毁谤我们、污辱我们、陷害我们，是不是好事？都是好事，为什么？我们受了冤枉，冤枉就消业障。如果我们也报复，我们心里生怨恨报复，那麻烦就大了，这个果报将来是什么？冤冤相报没完没了。遇到这些事情，我们都生感恩的心，他替我消业障，他造罪业。他造罪业替我消业障，我怎么可以怨恨他？我怎么可以对他报复？我只有念佛诵经回向给他，让他将来受的苦可以减轻一点，这个是正理。他现在迷惑颠倒不知道，他死了以后就晓得，不但不怨恨你，他会感激你。「我那个时候对你这样，你对我这么好，还天天回向减轻我的罪业」。这是我们应该要做的。如果他在这一生当中真正觉悟到了，他才晓得他这一生真正遇到了一个好人，这个好人在世界上现在不多。

我们学佛的人要做好人，要学释迦牟尼佛在行菩萨道的时候被歌利王割截身体，你看那是多么大的污辱。忍辱仙人没有一点过失，歌利王是个暴君，他要把他杀掉，杀了以凌迟处死，用刀给你一片一片割割死。而忍辱仙人没有怨恨心，还给歌利王说，将来我成佛的时候第一个来度你。真的，释迦牟尼佛成佛了，第一个度的憍陈如尊者，憍陈如尊者的前身就是歌利王。我们学佛要从这个地方学，学佛的人受了委屈还有怨恨，那叫白学了，完全错了。要知道他为什么会做这些错事？他在迷。所以看了之后，只可以说一念不觉，做了错事。我们要起怨恨心，那也是一念不觉，跟他一样，这就变成冤亲债主。如果我们觉悟，我们一念不迷，看得清清楚楚、明明白白，我们不但不受害，反而得利益。业障早一点消除，佛道早一天圆满，好事情，决定不是坏事情。

所以佛经里面称菩萨为仁者，仁慈，仁者是佛教对菩萨的称呼。仁者无敌，敌就是没有敌对的。我还有跟人家有敌对，不仁，不是菩萨。菩萨绝对没有跟人对立的，人家就是把你杀了，怎么样冤枉你，都不跟他对立。那是他做的错事，我这边没有错，这就对了。小小的委屈都不能够忍受，这就是经上讲的可怜悯者。为什么可怜？不觉，迷惑颠倒他不觉悟，所以可怜。学佛要从这些地方去学习，你就不会错误。

学佛答问（答香港参学同修之五十九）　　（共一集）　　2007/1/19　　香港佛陀教育协会　　档名：21-366-0001

《金刚经》上所说「应无所住而生其心」，生心是为大众，是慈悲心，无住是智慧心，真正的般若智慧。生心是帮助众生，帮助苦难众生修三福、六和、三学、六度、普贤十愿。无住，没放在心上，心上是什么？心上就是一句阿弥陀佛。这要在日常生活当中去练。这个我喜欢，那个我讨厌，这不行，这是六道轮回心，我们总要把这个心换掉，再不搞六道轮回了。六道轮回就是是非人我，有善有恶、有爱有憎，极度的不平，严重的染污。不顺的境界心里头念念不忘，仇恨在心，这是六道里头众生的常情。受了委屈、受了冤枉，不甘心、不情愿，来生再报仇，甚至於隔很多生没有机会，碰到之后还要报仇，这众生的习气、众生的毛病。修行人要把这些统统洗刷干净，顺境不生贪恋，逆境没有怨恨，把它看平等，它是一不是二。所谓不平都是从自己妄想生的，自己果然放下分别执著，一切法平等了。为什么？心平等，外面的法就平等。这是我们要学的，要天天练这个功夫。还没有放下，就得天天练。真正放下了，再练，练的什么？不起心、不动念、不分别、不执著。在生活当中能够示现具足威仪，给世间人做好榜样，劝导人好好的学佛。学佛的人清净庄严，喜乐无比，常生欢喜心，不亦悦乎，这真正学佛。「是谓以平等法觉悟众生」，海贤做到了，多看看这个光碟，认真好好跟他学。

二零一四净土大经科注　　（第五十八集）　　2014/6/9　　香港佛陀教育协会　　档名：02-041-0058