我们会起心动念，这起心动念是什么？动了，这一动就把自己的真心本性迷了，这一动就把自己真心本性变成了阿赖耶。「无明不觉生三细，境界为缘长六粗」，你要问什么时候起的无明？什么理由起的无明？你要问什么时候，根本没有时间，也没有空间，现在说这个话大家有个概念了，科学家讲在某种条件之下，空间等于零，时间也等于零。什么条件之下？一真这个条件之下。就是说你不起心不动念、不分别不执著了，在这种状况之下，没有时间，没有空间。没有空间就是没有远近，没有距离；没有时间就是没有先后，没有过去，没有未来。「十世古今，不离当念」，当前这一念，所以在一念之下没有空间、没有时间。
诸位要晓得我们念佛修的是什么？直截了当就修这一念。《弥陀经》上讲的「一心不乱」，我们就是修这个。为什么修不成？修不成，你六根对六尘境界你就是起心动念分别执著，所以你怎么修你也修不成，道理在这里。这个意思就是说你怎么放都放不下，为什么放不下？你没有看破，你不了解事实真相，你把根尘识都当作是真的，实际上你被根尘识欺骗了，根尘识是梦幻泡影，虚妄不实。所以佛给你讲真话，「凡所有相，皆是虚妄」。大道简单明了一点都不复杂。诸佛菩萨（这菩萨是法身菩萨）他们跟九法界六道凡夫不一样，不一样在哪里？就是他们在一切万物当中，他能够不起心不动念、不分别不执著；除此之外没有两样，完全相同。他只要不分别、不执著，他就得正受，佛经上的名词叫三昧。这个正受是正常的享受，正受里面没有生灭，一切法不生不灭，不来不去，不常不断，不一不异，这叫真正超越六道，超越十法界。我们一般讲你已经入了一真法界。现前这个世界上有很多人讲这有什么灾难、这世界末日，统统没有了。
消灾免难从哪里消？从自己内心里面消灭，真正消灭，彻底的消灭，究竟的消灭，消灾免难。我们不能不懂这个道理，不能不在这里用功夫。所以真正用功的人，这是古来不管是哪个宗派，祖师大德常常教导学人，从根本修，上根利智的人从根本修。根本是什么？起心动念。怎么修法？不起心不动念，这就是根本。不起心不动念，你们想想看还有分别执著吗？分别执著是从起心动念来的，不起心不动念哪里有分别、哪里有执著！跟大家一样享受，享受什么？饥来吃饭，困来眠。这是跟大家一般享受，没有两样！肚子饿了，你要晓得吃饭，我也要吃饭。困了、疲倦了，你想睡我也想睡。除了饥来吃饭困来眠，还有没有事？没事了。你们想想过来人的那个味道，细心去观察他的境界，他得大自在。看原子弹爆炸就像看放烟火一样，自然现象！原子弹爆炸有什么了不起，天文学家在天文望远镜里面观察到星球爆炸。原子弹爆炸跟星球爆炸，岂不是小巫见大巫！自然现象，自然景观，这才叫真正超越。
人生很短促，能把境界提升到这样的一层，你有成就了，这一生真的没有白来了。生生世世都迷惑颠倒，都没有搞清楚，这一生可搞清楚、搞明白了。所以于一切法不再执著、不再分别了，随缘度日，随缘是最自在的。「恒顺众生，随喜功德」，普贤十愿天天念，他不会用，要学着会用。头一个要学着「礼敬诸佛」，除我之外，一切人、一切事、一切物统统是诸佛，是真佛不是假佛。绝对不是说我把他当作佛，你把他当作佛，你还有分别执著，你没有离开四相。换句话说，你的功夫不得力，你入不了华严境界，你跟诸佛菩萨还是不一样。怎么样把分别执著断掉，你跟佛菩萨就没有两样。为什么你要起分别执著？
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日期:2009/12/18
净界法师：修学净土法门应该注意的事情