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果清律师于普至念佛堂开示 |
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日期:2014/10/4 10:12:00
老恩师慈悲，诸位法师慈悲，诸位在家菩萨们，大家午安！果清在这就说三个偈颂，跟诸位共同策励。 第一个偈颂就是「修净贵全三妙方，信深愿切念诚庄，摄根净念如忆母，毕竟当来归故乡。」这是第一首。接著，「一念毒心生，急压一声佛。恶言不出口，损人事莫作。久久成自然，往生可带业。是名伏惑法，真实秘密诀。」好，就到这儿，我们就简单的解释。 「修净贵全三妙方」，我们修持净土念佛法门，最可贵的就是要具足三种微妙的方法。哪三种微妙的方法？就是在第二句、第三句说出了，「信深愿切念诚庄，摄根净念如忆母」，这两句也就是信愿行三资粮。我们的信要非常的深，依此信修，到了将来往生极乐世界。相信这个法门，我们本师世尊慈悲宣说了这个法门，就好比我们本师在《佛说阿弥陀经》、《佛说无量寿经》、《佛说观无量寿佛经》，这就是所谓净土三经，后来的古德又加上《大方广佛华严经．普贤行愿品》，还有《大佛顶首楞严经．大势至菩萨念佛圆通章》，就是净土五经。前面三部经是我们本师世尊所宣说，后面两部虽然不是本师世尊亲宣，但是也都经过世尊印证过，所以就等於佛说的一样。佛是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者，所说的话是最真实不虚的，所以我们要深信圣言量，依教奉行。另外，也深信阿弥陀佛在因地做法藏比丘的时候发了四十八愿，愿愿都是摄受十方世界念佛的众生能够往生到极乐世界去，所以我们对阿弥陀佛的愿也是深信不疑。十方诸佛都称扬赞叹《阿弥陀经》，换句话说，也就是赞叹净土念佛法门，所以我们要随顺诸佛真实的教诲，决志求生。有如是念佛之因，我们将来就能往生到极乐世界，跟诸上善人俱会一处之果。 「因不虚弃，果无浪得」，我们要深信不疑，有了深信之后，我们要发起恳切的愿，所以说到愿切，「信深愿切」。厌离娑婆有种种苦，欣求极乐有种种殊胜妙乐。娑婆之苦，苦莫能宣；极乐之乐，乐莫能言，说也说不完。所以要发起恳切的愿，有了深信切愿，我们就要好好的念佛。讲到念佛，有正功夫跟助功夫，正功夫就是执持名号，一心不乱；助功夫就是我们要诸恶莫作，众善奉行。诸恶莫作，众善奉行，也就是持戒的内涵，这个是助功夫。现在我们就说到正功夫，就是执持名号，一心不乱。怎么达到这个地步？我们要怎么下手？最初，我们念佛要「念诚庄」，念佛要至诚恭敬，「庄」就是恭敬的意思，要至诚恭敬。还要怎么样呢？就是刚才老和尚开示我们的，要「都摄六根，净念相继」。所以「摄根净念」，都摄六根，净念相继。念佛的时候，我们怎么都摄六根法？至诚恳切，由我们的意根念出来，然后舌根念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，身根坐也坐得正直，走路也走得正直，鼻根唯嗅佛香，眼根也不东张西望。都摄六根来念的话，一定很少有妄念的。念佛没有妄想杂念就是净念，净念讲究的要能够相续不断，不是念了一句又跑掉，打其他妄想，这个就没什么用处，要能够净念相继下去。所以都摄六根，净念相继。「如忆母」，我们要如同孝子忆念慈爱的母亲一样。阿弥陀佛就是我们众生的大慈悲母，阿弥陀佛常常忆念法界如子的众生，我们做儿子的人也能够好好念阿弥陀佛的话，决定感应道交，是难思议的，如同磁石吸铁，天性相关。 能够这么念的话，信愿行都具足，这么好好念的话，「毕竟当来归故乡」，我们毕竟将来就能往生到极乐世界的家乡。极乐世界才是我们真正的家乡，这里是暂时住的，好像住旅馆一样，所以不贪恋这个地方，时间到，我们要走就走，没有牵挂，要去就去了。 另外，下头两首偈就是李老恩师，过去李老恩师所作的两首偈。「一念毒心生」，一念贪瞋痴的心生起，我们要「急压一声佛」，赶快急切的用一声阿弥陀佛压伏住它，压久了它就乖乖的，就不再打妄想、起杂念、起烦恼心，就不会了。所以，「一念毒心生，急压一声佛」，能这么做，意业就得清净。「恶言不出口」，恶的言语，妄语、恶口、两舌、绮语都不出口。不出口便罢，一出口就是要利益众生。所以我们嘴巴就是要利益众生，不讲人我是非种种的坏话，口业就得清净。接著，「损人事莫作」，人，可以推广到众生，恼害众生的事我们就不造作，身业就得清净。「久久成自然，往生可带业」，我们久久能够这么做，有贪瞋痴三毒的心起来赶快念佛，嘴巴讲不好的话，赶快禁止它，都要讲好话，身体所造作的就是利益众生的事，久久，习惯成自然，将来往生可以带业往生。带业是带旧业，不是新业，所以我们一面好好念佛，一面也要诸恶莫作，众善奉行。能够这样，久久成自然，往生可带业，「是名伏惑法」，这个叫做伏惑的方法，是真实秘密的诀窍。 今天时间关系，我们就简单的讲这三首偈颂。其实我们老恩师的开示已经非常殊胜了，果清是累赘的再加以互相策励一番。好，我们今天就到这儿，阿弥陀佛。 资料恭摘:果清律师於普至念佛堂开示 果清律师主讲 （共一集） 2014/9/7 澳洲普至念佛堂 档名：58-104-0001 |
楼宇烈教授：略论印光大师的念佛法门