春节祝福中最常见的有一句是“恭喜发财”。这句话全世界的人听后眼睛都会放光，为什么？没有一个人不想发财。财从哪里来呢？是不是想发财，财就来了？确实有人曾经请教一个拥有亿万财富的大企业家，就问他怎样才能发财？这个企业家告诉他，你天天想发财就会发财。大家不妨试试看，他是发财了，他天天想，那你也天天跟他一样想，甚至你想的力量超过他十倍，看看能不能发财也超过他十倍呢？呵呵，恐怕靠不住！孔子告诉我们，他不相信这个理，孔子相信命运。学佛的人，相信因果，佛讲过世间人发财的因果，有因、有缘、有果。如果讲到真因，那是你自性里头本来具足的，《华严经》上说“一切众生皆有如来智慧德相”。智慧大家懂得，德是什么？德就是随顺自然规律的能力、技术、水平；相是相好，也就是今天讲的财富。一切众生本来平等，智慧圆满，能力圆满，万德万能，财富也圆满，这是自性里头都有的。

　　但问题是现在你的自性迷了，被妄想、分别、执着盖住，所以虽然本来具有，却不能现前。就好比你在银行里存款有几十亿，可口袋里却一文不名，又找不到存折，从银行里拿不到钱，为了生存，也不得不出去讨饭、打工。六道凡夫就像这种情形一样，迷失了自性，银行里真有钱，存折却不晓得放哪里去了，找不到，现在一分钱都拿不到，不打工就不能生活。所以佛教我们要明心见性，只要一见自性，你的智慧、德能、相好就跟极乐世界讲的一样，跟华藏世界讲的一样，那个福报太大了，没有人能比。而且是平等的，跟诸佛如来一样，自性本来具足。但是现在迷了怎么办？本有的金库拿不出钱来，只好重敲锣鼓另开张，从头再来，临时打工创业，怎么打工收获才大呢？

　　佛教我们要修布施，布施就是种因。现在世间发大财的人，不是明心见性的，就是照佛的方法修布施得来的。佛跟我们讲财的因，就是你命里面有财库、有钱，这个钱是你过去生中财布施修得多，布施的时候又非常欢喜，所以无论从事哪个行业，不用操心，钱财就滚滚而来，至于经营哪种事业那是缘，有因有缘，果报就现前。如果你命里头没有财，人家做这个行业，你也去干这个行业，人家赚钱你就会赔本，为什么？命里头没有！这属于因果。聪明智慧的因是法布施，法布施得的果报是聪明智慧，无畏布施得的果报是健康长寿，财布施得的果报是财富。佛教我们六道众生，没有见性之前，就好好的修这三种因，然后才会得这三种果报。

　　老法师年轻的时候，章嘉大师教他修财布施。那个时候穷啊，愈是贫穷愈吝啬，为什么？赚钱太不容易、太辛苦了，又赚的很少，自己生活勉强能维持，哪有钱去布施？老师就教导说，一块钱有没有？两块钱有没有？这个小钱还是有的！就从这小处开始，常常到寺庙去，寺庙里头常常有放生的，大家就出个一块、两块钱；常常有印经的，印经是法布施，放生是无畏布施和财布施，放生要钱，印经也要钱，所以这个钱布施的时候三种布施都做到了。果然是愈施愈多，逐渐地就养成布施的习惯了！我前些天去大明湖去放生，也有人问我怎么舍得，十几斤湖蟹，怎么也好几百块钱，我说那就是个习惯，如果没有前几年100、200、300、500的逐渐布施，是不可能一下子就起念放生这么多螃蟹的。这就是循序渐进的好处。

　　舍得是个佛教名词，舍就是施舍，施舍后头有果报，就会得到。你施财得财，施法得聪明智慧，施无畏得健康长寿。施舍后，得到的那个福报也不要都享受掉，还应继续舍。完整地看，舍得是两层意思，我们平常人只做到了一层，就是舍后有得，而老法师却说你得到后的还要继续舍，为什么？因为愈舍愈多。老法师舍了五十多年，真的愈舍愈多，多到什么程度？多到几乎最近每年大概差不多都施舍一千万美金。那真是快乐啊！愈施舍愈快乐！身上口袋空空，可是当想办什么事情的时候就有人送钱来，实在很奇怪，施舍的果报不可思议！所以我们看老法师的财用，虽然没有钱，财用却很自在；看他的聪明智慧，常常听他讲经的人知道，聪明智慧也在年年增长；健康长寿就更不用说了，原本命里头是贫穷、贫贱，贫是没有财富，贱是没有地位，而且还短命，今年老法师81岁，依然精神矍铄，天天日中一食，讲经不辍，这三个方面的命运定数统统都突破了。

　　“佛氏门中，有求必应”，大家一定要相信。但是有时候你有求却没有应，那是什么原因呢？你所求的一定是理论上有错误或方法上有错误，不是如理如法肯定没有感应，如果所求如理如法，没有不感应的。那万一没有感应怎么办呢？自己要清楚，那是因为还有业障，只要真正忏悔，把业障忏除了，感应就会现前。怎么个忏悔法呢？就是你知道错误了，后不再造，这叫真忏悔。不是教你去拜佛、念经，在佛面前把自己的错误数叨一遍，不是的，数叨这一遍不好，等于在意念上又造了一遍业，罪会加重。真正忏悔是你觉悟自己的过失后，把过失从此改掉，后不再造，这样子你才有求必应。

　　个人往往不知道自己有过失，所以，当别人提醒你时，不管他是善意还是恶意，一定要生感激之心。要想自己有过失不知道，幸亏别人提起，怎么可以用怨恨心呢？要用感恩的心对待，感恩是善心，好好接受，认真改过。自己知道自己的错那叫自觉，但毕竟自己觉悟的人少，别人提醒的多。善意提醒的是好人，是来规劝我们；恶意虽然是毁谤，但毕竟也提醒了我们，所以同样也要用感恩的心对待，不可以怨恨。如果有怨恨，心里不舒服，就会愈迷愈深，那就大错特错了。如果人一生永远生活在感恩的世界里，你说多快乐、多幸福！天天知道改过自新，你就有进步，这个进步就是得三宝加持。三宝不是什么威神加持，那是迷信，全错了。三宝加持是它理论上加持你、方法上加持你，你认真按照去做，收到的效果才是真正加持，没有一丝一毫的迷信在里边。

　　做人最重要的是包容，心量要大，要能接受别人的批评和劝导。自己不要边听边反驳，纵然自己没有那些错，都不要反驳，还是要先感谢。为什么？人家看你这个人能够接受好的教训，才可能常常来帮助你。我们看唐太宗，是历代君王里的圣君。他的长处就是心量大，能听得进别人的谏言。有一次有个人在他面前发表了些批评，属于误会，皇帝笑笑就接纳了，然后离开。旁边的人就跟唐太宗讲，他是错误的，他传的不是事实真相，你怎么不惩罚他呢？唐太宗笑笑，跟旁边的人说，我惩罚了他，以后就没有人敢在我面前说真话了，我心里知道他说的是错误的就是了。唐太宗一生，人们都敢在他面前说真话，敢讲他的过失，所以才成为圣君，实在不容易！这点我们要认真学习，人家做帝王的都能够虚心接纳别人的批评，不管对错都不责怪，如果我们受人家一点小小的批评，心里就很不高兴，那谁还敢在你面前说真话呢？这就得不偿失了。

　　所以，纵然发现别人有错误，你要想纠正他，也要和颜悦色。纵然是教训他，发脾气骂他，也要带着笑的面孔去骂，这就好。为什么？这样不伤和气，这就是功夫。你板着面孔，人家就会害怕，会跟你保持距离，而且这个距离会愈来愈远，长此以往你哪里能得人心？那么，怎样才能表示你真正对人尊重、对人敬爱、对人关怀、对人照顾呢？要把对你最亲爱的人的态度，拿出来对一切众生，你就会生活在欢乐当中，就会生活在人群对你的尊重敬爱之中。所以必须是自己先付出，不能让别人先对自己付出，这才是正确的。

　　汤池的文化中心，要求所有的老师自我牺牲奉献，完全付出。所以才能感动当地的居民，才能帮助他们真正改过自新，断恶修善。现在汤池镇的居民一团和睦，和谐社会在那里看到了，跟其他地区确实不一样。人与人相见的时候都笑面相迎，见面的时候都会打招呼，而且行礼还都是九十度鞠躬。有很多人到那里去都看呆了，怎么这地方的人会这样子。小朋友见到长辈都会行礼、都会礼让，不会相争，相让就和谐。

　　懂了这个道理，我们要想得财富，就要真正相信佛的话，的确是愈舍愈多。大家都知道印送经书的功德大，从印光大师到净土法门法师都提倡印送经书，印送的数量不晓得有多少，单单《大藏经》就印送了上万套，由于古书里面没有标点符号、没有分段，老法师就找了一批年轻人，把《大藏经》的句读圈出来，段落勾出来，便于初学者阅读，这就非常方便了，我们看到真是生欢喜心。坚持这样做下来，无论做什么事情都愈来愈有信心，证明过去高僧大德的教导完全正确，不是假的，是真的，问题是我们是否真相信，有没有怀疑，有没有立说立行地去做。

　　人切记不可以积财，一定要施财。能布施多少就布施多少，不要瞻前顾后舍不得，有善心福报的人不必为明天担忧，也不要想过去，只要好好抓住今天，抓住现在，及时努力，立说立行地修三种布施。何况有些布施并不需要钱，没有钱也能够修无畏布施，也能够修法布施。我们闻法欢喜，通过现代化手段传播善知识，这是法布施；对我们认识的人，常常给他谈学习佛法的好处，介绍他去听经，也是法布施；我们自己发心吃长素，不食众生肉，提倡放生，就是无畏布施。我们修法布施，会得聪明智慧，要把得到的聪明智慧继续用来做法布施，这样会越修越智慧；修无畏布施的，会得到健康长寿，那么有个健康长寿的身体也不要白活，也拿来继续修无畏布施，这样就会越修月健康长寿；修财布施的也是同理。

　　老法师26岁认识章嘉大师，半年之后就开始吃长素，不再吃肉食。刚刚吃素的时候，前三年的确对身体健康有非常明显的影响，看起来面黄肌瘦，人家说你学佛怎么学成这个样子？可是他自己有信心。尽管有信心，也每半年去检查一次身体，检查没有毛病，就更有信心了。所以虽然是面色不好看，人很瘦，可是精神好、体力好。他想到的是生活改变，生理上肯定有影响，它有个缓冲期，三年之后就逐渐正常了。所以我们看他刚刚出家那个照片会吓一跳，确实有影响，到后来，老人家的身体是愈来愈好，这是三宝给的。他把自己的经验，自己的收获，跟同修们分享，我们如果能相信，也能够这样做，那财富、聪明智慧、健康长寿都是可以求得的。要相信“佛氏门中，有求必应”，求不得是自己有业障，业障必须消除。业障总的来说，就是妄想、分别、执着。所以，对于妄想、分别、执着愈淡薄愈好，那我们的修学功夫才能得力。

　　在佛法里面，经书上告诉我们有七种圣财，也叫做法财，也叫做财宝，也叫做德财，无论说哪一种，意思都相同。这七种，第一个是“信”，信心很重要；第二个是 “精进 ”；第三个是“持戒”；第四个是“惭愧”；第五个是“闻”；第六个是“舍”；第七个是“定慧”，这是《未曾有经》上说的。

　　七种圣财里面最重要的就是信。《金刚经》上说得好，“信心清净，则生实相”，我们无论是世法、出世间法，真正的成就，第一个因素就是信心。坚定信心，一定有成就，常常疑惑，则不能成就。比如你对共产党有没有信心？如果没有坚定的共产主义信念，那你肯定无法做合格的共产党员！同样，你对佛有没有信心，如果没有信心，那你也肯定得不到学佛的真实利益！钟茂森居士有个同学，三十几岁得的癌症，他坚定对佛的信心，不看医生、不开刀、不吃药，居然就好了。跟“山西小院”那四十个人的例子完全相同，丝毫怀疑都没有，对自己的生死看得很淡薄。他认为这个癌是什么？癌是冤亲债主，开刀就是把冤亲债主杀掉，他不愿意做这个事情。如果冤亲债主真的要他的命，他就求生极乐世界，也绝对不会用刀来伤害。这个大慈悲心太难得了！冤亲债主能够化解，互相和睦相处，那病很快就好了。真的，没几天再去拍片子就没有了，冤亲债主很合作。他这个信心、愿心太难得了。

　　第二个要精进，勇猛精进，绝不退转。经上说，在我们这个世界上修行，如同逆水行舟，不进则退，所以，决不能松劲，不能浅尝辄止，更不能遇到点困难和挫折就退缩、放弃。

　　第三个要持戒，持戒就是我们常常提倡的《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道经》、《沙弥律仪》。这四样东西分量都不大，要认真学习，认真去落实。

　　第四个要“惭愧”，惭愧就是我们一般人讲的良心。惭是做错事情，对不起自己的良心，这叫惭；愧是自己做错事情，对不起别人，畏惧别人的批评，不敢做坏事，这是愧。所以愧是外面的压力，惭是内心的忏悔。这是良知、良心，在心所法里面这是善心所。只要有惭愧，这个人就有救，若没有惭愧心，知道自己毛病很多，却把别人的批评当耳边风，我们讲脸皮厚，不接受人的批评，就不能把毛病改过来，这就真的没救了，佛菩萨对他都没有办法。

　　第五个是闻，听闻正法非常重要。尤其现在这个时代，三天不听正法，肯定你就受严重污染；严重的污染后，再回头就难了。所以要懂得保护自己，我们今天讲环保，环保首先是精神上的环保、心理上的环保，用圣贤的思想占领精神阵地，那就是少接触闲邪的东西，多接触圣贤的教诲，不是圣贤教诲尽量不接触。

　　第六个是舍。舍最重要的是把自己所有不正确的观念要舍掉，不正确的见解要舍掉，伤害别人的言语动作要舍掉，只要是让别人不高兴的都不可以做，要从这里下手。

　　第七个是“定慧”，无论在生活、工作和处事待人接物中，要知道定慧的可贵。常常保持清净心，常常保持平等心，就是定。真诚、清净、平等是定，正觉、慈悲是慧，合起来这就是菩提心。菩提心要应用在生活上，慈悲是善巧方便，是真实智慧应用在实际生活、工作和待人接物上，都能够做到恰到好处。这个话说起来容易，实在是很难做到恰到好处，做到恰到好处那真是有智慧、有功夫。当然这里面最重要的是忍辱般若密，我们一般人在领会和修行中做的不圆满，做的不得力，归纳起来真正的原因就是没有耐心，不能忍辱，小小的不如意心里就不高兴。佛法常讲“一念嗔心起，百万障门开”，把你修学的功德全毁掉了。所以我们要谨记，决定不能发脾气，发脾气伤害别人只有三分，七分是伤害自己，而且“火烧功德林”，不值得呀。你用智慧慈悲才能解决问题，用你的德行去感化人，不是用威力去逼迫人，那才是真的成就。

　　不知不觉春节就过完了，我们虔诚的祝福各位朋友，在新的一年里继续一如既往地“实话实说、立说立行，改造命运、心想事成，与善结缘、造福众生”，认真学习落实佛陀精神，真正能够行善积德、多财多福、吉祥如意、永远快乐！