净土法门法师：真正跟阿弥陀佛同心、同愿、同德、同行，住在这个世间，你一生的道路都是阿弥陀佛替你安排

   日期:2015/1/21 20:26:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　真正跟阿弥陀佛同心、同愿、同德、同行，住在这个世间，你一生的道路都是阿弥陀佛替你安排，自己不要操一点心，自己操心很累，未必是正确的。佛给我们安排的，无论是顺境是、逆境你都会非常快乐，为什么？消业障。顺境消善业，善业要不消，到人天来受果报，出不了六道，逆境消恶业，不堕三途，没有一样不是好事。

　　贤公老和尚的光盘真了不起，《无量寿经》听不懂，你就看光盘，你听上三年、五年，《无量寿经》你全懂了，不必听人讲，你全懂了 ，这佛法妙啊，妙极了。

　　所以记住“专”，绝对不能杂。祖宗教给我们的“一门深入，长时熏修”，就那一门，你不要搞个多门，三门、四门太多了，在几十门、几百门那还得了！那不就乱成一团了，一门。

　　一门什么时候开悟？这一门没有了就开悟了。还有这一门，那就是障碍。要知道大乘教里面佛说过，“一切法无所有，毕竟空，不可得，毕竟空，不可得”，毕竟空、不可得你还有一门，这一门放下了，自性就开了，你就明心见性了，这是真正大乘、真正一乘。这样的根性的人，亿万人中难得有一个，太少了；中国历代有，不是没有，少！我们看到海庆老和尚业消了，看他老人家一生的行谊，大彻大悟他没有，贤公大彻大悟，他有大悟啊！你看他的忍辱波罗蜜，别人欺负他、毁谤他、捉弄他，他感恩，告诉人家说，他替我消业障，我怎么能不感恩他，真消业障，他接受了，所以他走得那么自在，留下肉身舍利，这个肉身不容易得来，坐缸六年九个月，身体没有坏，连衣服都没坏，我们真学佛到哪里学，就在这里学，你就成就了，所以成就得无碍，没有障碍，无边，所以：

　　【解】成就无碍无边最胜深妙不可说不可称不可思议至德。

　　这个“德”是自性，自性本具的大德无量无边际，性德统统显露出来，就这一句。我提醒大家，你在海贤老和尚光盘上你细心去看，你真看明白了，这句你完全证明，真的！一点都不假，他确实弘誓一乘海者，这个“者”是人，他把阿弥陀佛四十八愿全做到了，别看光盘只有一个小时的时间，所以会看的人，看几千遍他不厌，愈看愈欢喜，这个摄受力量多大。

　　下面提出问题，这都是《行卷》里面说的：

　　【解】何以故？誓愿不可思议故。

　　为什么？他的誓愿是真的，没有一念是为自己的，念念为遍法界虚空界一切诸佛刹土里面六道罪苦众生，他为这个，没有为过自己，这个心和性德圆满的相应。有为自己的，完全错了，为什么？佛法讲“无我”，你怎么会有我？！

　　初果须陀洹，大乘初信位菩萨，头一个就要“破身见”，就是“无我”，你看《金刚经》上上半部，“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”，这是谁？这是初果须陀洹，大乘初信位的菩萨，那还有“我”？还有“我”没入门。大乘到最后，《金刚经》后半部，不但没有我，“我，人，众生，寿者”念头都没有了。

　　你看，“无我见，无人见，无众生见，无寿者见”，那个“见”，念头，那断干净了，念头都没有了，前面断了离开了，后半部是念头都没有了。念头没有是什么境界？常寂光的境界。所以《金刚经》前半部是小乘，后半部是大乘菩萨。誓愿不可思议，为人，别为自己。为人，你的心生智慧；为我，生烦恼，错了，都在念头上转，不在外头啊！

摘录：2014大经科注164集