弟子在家修行，八小时听经，八小时念佛、拜佛，不夹杂其他，请问要如何修十善业道？如何落实发菩提心？

   日期:2015/1/26 18:57:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　问：弟子在家修行，八小时听经，八小时念佛、拜佛，不夹杂其他。请问要如何修十善业道？如何落实发菩提心？如「新加坡佛教居士林」的林长陈老居士是先发心居士林，后听经八小时，就能预知时至。若我只用念头行善，加上听经八小时，可否自在往生？

　　答：此修行方法，先决条件是福报。若没有福报，不易做到。你每天用功十六小时，生活需要有人照顾（要有护法），如果没有护法的护持，此修学方法不易持续。因此，修福很重要。佛教导我们「福慧双修」，「福」在「慧」之前。由此可知，没有福报，修行就多障碍。

　　「新加坡佛教居士林」的老林长陈光别居士，他的善根非常深厚，有大福报。他是新加坡多所银行的总裁，一生护持佛法，但对佛法不甚明了。当他晚年抱病卧床时，李木源居士将讲经录相带送给他，他在床铺后面放一台电视机，每天听经八小时，听经之后就念佛；累了就休息，醒了再听经、念佛。如此修学，两年之后，有一天他对李木源居士说：「想到极乐世界去。」李木源居士要求他：「你现在不能走，居士林的人事尚未稳定，希望你能再住世。」因此，陈光别居士继续担任居士林林长两年。由此可知，老林长功夫成就了，生死自在，最后两年住世是他的愿力。

　　往生前几天，他发心皈依，我去为他举行了三皈仪式。当他病危时，「培训班」的学生轮流助念，四人一班，二十四小时不中断，第二天他就往生了。往生之后，助念延续一周，直至出殡安葬。

　　在此期间，居士林念佛堂发生了一件鬼魂附身的事情。一天，在陈老居士家助念的法师回到「居士林」后，有鬼魂附在杜美旋女居士的身上，并告诉大众，他们皆是老林长的冤亲债主，是跟助念法师们一起回到居士林的。

　　他们说：「我们虽然是老林长的冤家债主，但看见老林长念佛往生，也非常欢喜赞叹，已无怨恨。今天到居士林来是善意的，没有恶意，是来求皈依、来求听经的。」居士林的护法神准许他们进来，没有障碍他们。那时，我正在香港讲经，居士林的同学打电话给我，报告此事。我说：「你们立刻为他们举行皈依仪式，并在居士林的讲堂为他们立个牌位（陈光别老居士之冤亲债主），他们就可以在讲堂听讲经。」这些鬼魂说：「讲堂的光太强，承受不了！」

　　他们还要求听讲《地藏经》，居士林同意了，所以开放一楼、二楼的斋堂，在斋堂装电视机等设备，二十四小时不间断播放讲经的录相带。由这些灵界传来的讯息可知，现在鬼道中听经、念佛求生净土的众生非常之多，而且非常认真、精进。所以，现在学佛，人不如鬼！我们询问：「鬼道念佛有无往生者？」他们说：「有，真正念佛往生的很多。」还有人问：「人间很多念佛的，往生时瑞相很好，是否真的往生？」他们说：「没有真正往生。」再问：「生往何处？」他们回答：「多半生鬼道。」

　　念佛人来生得人身的很少，生天的更少，往生的非常希有。正如李炳南老居士所讲的，「一万个念佛人，真正往生者一二。」何以故？古德云：「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然。」这就是仅有念佛的样子，心、行与佛不相应。

　　所以，我常常提醒同修们，本师释迦牟尼佛为我们介绍西方极乐世界是「诸上善人俱会一处」。我们虽然念佛，但是不是上善之人？不善之人念佛，如何能够往生？

　　我们读《观无量寿佛经》可知，韦提希夫人发愿往生极乐世界，释迦牟尼佛在教导她往生极乐的方法之前，首先教她修「净业三福」。是何道理？只有先修「净业三福」，达到「善」的标准，才能念佛往生。

　　「净业三福」有三条，第一条「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。如果不能达到这一条标准，念佛决定不能往生。达到此标准，念佛往生生凡圣同居土。第二条「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。如果完全到达前两条标准，念佛往生生方便有余土。第三条「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。这条标准都做到了，念佛生实报庄严土。佛将标准讲得非常清楚。

　　后两条我们暂且莫论，第一条必须做到。如果你不能达到最基本的标准，不但念佛决定不能往生，而且修学任何一个法门皆不能成就。我们是不是真心孝顺父母？是不是真正尊师重道？佛法是师道，阿弥陀佛是西方极乐世界的导师，如果你目无师长，如何能往生极乐世界？「人同此心，心同此理」，我们必须明白此理。

　　佛在后面教导我们，「净业三福」是「三世诸佛净业正因」。三世诸佛虽然修学的法门不同，但无论修学哪一法门，「净业三福」是共同科目。好比盖房子，无论你盖多高，无论你盖何种形式，基础决定是相同的。「净业三福」就是佛法修学的基础，我们万万不可疏忽！

　　此地所说的「上善」的标准即是十善业道。我们仔细反省，是否做到「不杀生」？吃众生肉的问题就相当严重。《楞严经》上讲：「人死为羊，羊死为人。」今生你吃牠半斤，来生你须还牠八两。如此冤冤相报，永远不能化解。因此，肉食不断，与一切众生的怨仇（杀业）就化解不尽，还如何能够往生极乐？所以，如果真正明了素食的利益，你就会欢喜素食。

　　近几年我去过几次「古晋」。古晋的李金友居士很慈悲，确实是模范商人。他有一座山庄，山高一千公尺。他在山庄里建造了一个高尔夫球场，环境非常美。俗话说：「靠山吃山，靠水吃水。」原先山下居民皆以打猎为生。李居士很慈悲把山下这些猎人全部招为山庄的员工，给予很好的待遇，并将其猎具全都收买，使之不再打猎，并且可以生活无忧。

　　这些人刚到山庄时饮食很不习惯，因为山庄自己种菜，没有肉食。但三个月之后，山庄员工全部喜欢吃素。何以故？素食后皮肤变好了，皱纹、斑点消失了，才明白素食的利益。从此以后，员工三百多人全部素食。李居士教化人很有智慧，很有耐心，非常难得！这是真正做到不杀生，「不食一切众生肉」。不但自己不食肉，还慢慢影响、教化他人素食，做到心地清净，饮食卫生。

　　古人常讲：「病从口入，祸从口出」，肉食易患疾病。现前的肉食都使用化学药品快速催肥，台湾饲养的猪，六个月宰杀；鸡六周成熟，体内都有毒素，人吃了易患各种疾病。素食稍微好一些，但还有麻烦。蔬菜有农药污染，据说大米里掺有滑石粉，都有毒。以前李炳南老居士讲经时，常常感慨地说：「现代人天天饮苦食毒，过的是什么日子！」此话不假。高山上自己种菜，不使用化肥农药，完全自然生长，现代人称为有机蔬菜。这种蔬菜的味道与市场上出售的蔬菜口味完全不同。蔬菜从菜园里割下来就可以生吃，味道是甜的。我到古晋，我吃饭不吃别的，每天一盘生菜，非常好，非常新鲜。

　　我们由这些灵界传递的这些讯息可知，如果不真正修善，不可能往生。「不杀生」，一定要做到把杀害众生的念头都要断掉。「不偷盗」，占他人便宜的念头都要断掉。否则，虽然你未行偷盗之事，但盗心尚在。盗心未断，以此心行不能往生。「十戒」全部做到，你才是善人。做得很圆满，是上善之人，如此念佛才能往生。

　　「慈心不杀」是讲五戒。五戒十善，一定要认真努力去修学。我们在日常生活当中，起心动念，言语造作，想一想有没有违背五戒十善？如有违背，立刻改过忏悔。

　　我们现在面临严重的灾难，尤其要认真努力，否则就来不及了。必须勇猛精进，放下万缘。尤其是恶缘、恶念、恶行，彻底舍弃，一心念佛。纵然灾难来临，亦是一切众生的共业所感。灾难皆由我们自身造作的恶业所感得的，「贪、瞋、痴、慢」感得三灾：水、火、风、地震。如果我们把「贪瞋痴慢」烦恼断除，便不会有三灾了。

　　佛在大乘经中常教导我们，世间一切事物皆为虚妄。如欲求生净土，一定要依照经典教导的理论、方法来学习，如此才有把握往生净土。印光大师教导我们，常常把「死」字贴在额头，常常想到：「我即将死亡，我明天就将死亡，我今天就将死亡。」如此警策自己，才能提起警觉心，一心向善，一心念佛。如此才能往生，真正彻底解决我们的问题。

　　个人在家念佛，不必效仿澳洲净宗学院的方法。道场里修学属于团体共修，必须制订规矩，每天八小时听经，八小时念佛。个人修学不必如此。在家念佛修学，希望诸位采取谛闲老和尚教导锅漏匠徒弟的方法。此方法最重要的是放下万缘。日常工作要照作，做完之后，不要放在心上，心中绝无挂碍。一心专念阿弥陀佛；念累就休息，休息好了接着再念，绝不让念佛的念头中断。如此修行，今生决定成就。