大安法师：如实观照娑婆之苦

   日期:2015/2/13 22:42:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

《净土》杂志  《无量寿经》讲记之三十四  文/释大安

请看经文：

然世人薄俗，共诤不急之事。于此剧恶极苦之中，勤身营务，以自给济。无尊无卑，无贫无富，少长男女，共忧钱财。有无同然，忧思适等。屏营愁苦，累念积虑。为心走使，无有安时。有田忧田，有宅忧宅。牛马六畜，奴婢钱财，衣食什物，复共忧之。重思累息，忧念愁怖。

这是第二十八世人极苦章，在这段经文中，释尊以大圆镜智映照娑婆世界、五浊恶世的众生相。透过佛的开示，如实观照时代的浊恶与自身的烦恼，由此激发吾人厌离娑婆之心。无量劫以来，吾人迷惑颠倒故，曾无一念出离之心，贪恋世间五欲六尘，如老象溺泥。是故激扬生死凡夫，令起欣慕极乐、厌离娑婆之心，乃释尊演说净土法门不得不着重指点的内容。众生耽恋娑婆，佛则极言娑婆之苦以折伏之；众生罔知净土，佛则极言净土之乐以摄受之。慈悲施设折摄二门，方便度生，理应如是。

“然”是承上启下之辞，释尊悲愍地慨叹，世间人沉迷自性，风俗习惯、生活方式大都趋向低俗下贱，见小不能见大，知近不能知远，不能了知精神超越之大事。受无明烦恼业力的摧动，普遍地都在竞争那些不紧要的事务。竭其心智，猛利地追逐财色名食睡，最大限度地占有资源，对物质享受的贪婪，以拥有豪宅、名车、高级音响、名牌服饰为荣，广告大肆宣扬奢靡的生活，认为是时尚，不择手段地去追求。道德堤坝全面溃破，造作诸多的恶业，导致了这个“剧恶极苦”的世间。剧恶是指生存在这个物质时代的众生，不信因果，不信轮回，放纵贪瞋痴三毒烦恼，造作极大的恶业。诸如毒牛奶、地沟油、黑社会猖獗、坑蒙拐骗、权力寻租、毒品泛滥，乃至杀父杀母等，现代众生的作恶程度，用“剧恶”来形象，可谓贴切。由此恶业，便招致极苦的后果，诸如身体疾病增多，环境受到极严重污染，气候异常，地震频繁，忧郁症，自杀率居高不下，人与人之间疏离，贫富差距不断扩大，竞争日趋激烈，生活的压力日益沉重。这是现世华报，而后世的果报则要遭受三恶道之苦刑。自诩进步的现代人，有必要停下匆忙的步子，认真思惟一下此生后世的成因果报。

然长夜漫漫，谁去寻觅光明，三界火宅，众生浑然不觉。受无明的驱动，勤苦身形，经营醉心于世间的事务，加班加点，夜以继日，其目的无非还是为了获取更多的财富，过上舒适体面的生活，满足五欲的享受。为此付出身体疾病的代价，所谓“四十岁之前拼命挣钱，四十岁后花钱保命”。身为钱奴，身为欲奴，无有一丝的主宰自在。这个世间的众生无论是地位尊贵的人，还是地位卑下的人，无论是富人还是穷人，男女老少各色人等，其共同的特点就是贪财。每天期盼的是财源滚滚，唯恐钱财不多，尤其是在一切以经济、GDP为目标的社会，全民上下无不钻到了铜钱孔内，形成普遍的金钱拜物教。如是价值导向，自然形成一种无论是富者还是穷人的忧愁心理，富人希望钱财更多，穷人当然更希望自己有钱，用以解决基本的生存问题。在贫富差距偌大的社会，富人还担心被绑架，于是富人不仅自己请保镖保护人身安全，还得请保镖保持自己子女不被绑票。可见有了钱仍然摆脱不了恐惧不安、忧愁痛苦。没有钱的人，吃饭穿衣住房都成了问题，更是愁眉紧锁了，镇日琢磨弄钱的法子了。民间顺口溜“十亿人民九亿商，还有一亿在观望”，或云“十亿人民九亿骗，还有一亿在训练”，即是一切向钱看所导致的社会乱象。旅游风景点的门票不断拉高，即使清净如佛门寺院也被旅游经济所笼罩，高价门票、高价香等形成主流，甚至神圣之露天大佛也成为敛财的工具。佛教内部发出的反对声音在商品经济狂潮中，淹没不闻。佛教寺院被市场经济所绑架，诚为可悲可叹。

在这以经济为中心的时代，人们的心思自然围绕钱财而旋转。处心积虑，谋划种种挣钱的方案，投资走向，成本利润谋划，怎么运作能够获取更多的利润，一桩买卖绩效不佳，原因何在，种种思虑、行为的动机全为求财。发现哪个地方商品价格便宜，赶紧跑到那个地方去，哪个地方的商品比较贵，赶快把商品倒过去。商人冲风冒雪，乃至不惜身命，满天下跑，就是为了钱。有一则小幽默，石油大亨们在天堂开会，有一总裁最后到达会议室，见没有座位，便急中生智地说：“地狱发现大油田了。”众大亨们一听，都夹起公文包往地狱奔跑。此总裁倒是有位子坐了，然只剩下他一人，此情形令他不安。他想：莫非地狱真的发现大油田耶？于是他自己也夹起公文包，往地狱跑去。

可怜呀！利欲催促着吾人在竞争的跑道上，无休止地狂奔，终其一生，无有安闲之时。看看那些股票证券市场中的交易者，看看那些投资房地产的商人们，看看那些在职场上打拼的白领们，看看那些在流水线操作的民工们，就不难发现，众苦充满的世间，有何安乐幸福可言？

人生在世，难免为种种资生用具所牵累，有些许田地，还忧虑田地不广；亦有舍宅庇身，又忧虑舍宅不堂皇富丽。牛羊车马，以至台凳器皿、衣服带索等物，皆为所忧之境。“且如窗纸虽微，被人扯破，犹有怒心。一针虽微，被人将去，犹有吝心。仓库既盈，心犹未足。金帛已多，营犹未止。举眼动步，无外爱著。一宿在外，已念其家；一仆未归，已忧其失。种种事务，无非挂怀。一旦大限到来，尽皆抛弃。虽我此身犹是弃物，况身外者乎？”（《龙舒净土文》），然众生不能觉悟其苦空无常之本质，沉浮世间，患得患失。当没有钱财的时候，忧愁衣食不继，担忧有病无钱医治，生活在不安忧虑中。当钱财很多的时候，恐怖被别人偷了、抢了，人身安全得不到保证了，等等。一个社会贫富悬殊很大的时候，确实富人是不安全的，所以富人要以仁慈之心散财，使穷人能够保持最低限度的生存的水准。这样穷人不至于有仇富心理，且对富人的布施心存感激，这样社会就和谐了。是故，应对富人穷人都应施设圣人的教化，使一切人都免于忧愁与恐怖，展现生命的尊严。

请看经文：

横为非常水火、盗贼、怨家、债主，焚漂劫夺，消散磨灭。忧毒忪忪，无有解时。结愤心中，不离忧恼。心坚意固，适无纵舍。或坐摧碎，身亡命终。弃捐之去，莫谁随者。尊贵豪富，亦有斯患。忧惧万端，勤苦若此，结众寒热，与痛共居。

这段经文进一步描述富人失去钱财的痛苦。佛经常讲财为五家所共有，这五家是：一者水（水灾漂没财物）；二者火（火灾焚烧财物）；三者盗贼（财物被偷盗了）；四者国王（下令没收财产）；五者败家子（冤家债主再来，败掉家中财物）。经历千辛万苦积攒的财富，只要遇到上述五项之一，便都磨灭消散。这些被人们视为横祸与非常之难者，亦是人生际遇之常态，证知财产乃不坚之物。而每遇财物突然消散之时，内心便充满着忧思、痛苦，精神恍惚，惊恐愤恨，无能排解。镇日生活在愁城怨海中，一刻都不能忘怀。或由于财富被人嫉恨，横遭刑祸，摧灭其家，放碎其财。如西晋石崇，积财如山，骄奢当世，斗富摆阔，博取豪誉。后被他人蓄意鼓动朝中大臣，诛杀石崇。待囚车把他拉到东市时，他悲哀地叹道：“这些奴才贪图我家的财产。”押解他的人讥讽道：“知道钱财是祸根，为何不尽早散发出去？”石崇无言以对，他一家十五口都被斩首。

可见古人造的“钱”字，甚有智慧。“錢”，是金子旁边有两把戈，危哉，险哉！而众生却执迷不悟，追逐钱财，如飞蛾赴火，死而后已。古德有云：“冷笑富家翁，营生忙似箭。囤内米生虫，库中钱烂贯。日里把秤称，夜间点灯算。形骸如傀儡，莫教绳索断。”人为财死，鸟为食亡，然当阎王老子派鬼卒催命时，你一生积累的财物带不走一分一毫，诚如《普贤行愿品》云：“是人临命时最后刹那，一切诸根悉皆散坏，一切亲属悉皆舍离，一切威势悉皆退失。辅相大臣、宫城内外、象马车乘、珍宝伏藏，如是一切无复相随。”而一生追逐财富所造的恶业，却如影随形地相伴随着你！纵然“尊贵、豪富”之人也难免有如上的贪求、守护、散失、丧身等苦患。世事无常，早晨尊荣显赫，晚夕或为阶下囚，或被牢狱，或被流放，无能主宰自己的命运。忧愁恐怖，无时或舍，求财勤劳若此，失财痛苦若此，身心困顿，令五脏六腑、阴阳失去平衡。中医认为“痛则不通，通则不痛”，气血不通畅，便会引发种种疾病，长年与疼痛“共居”。现代人大多处在一种亚健康状态，诸如高血压、高血脂、糖尿病、心脏病，乃至各种癌症等，成为现代人的杀手。万般将不去，唯有业随身。对照经文，吾人当惕然惊醒，觑破梦幻财物，布施持戒，种植福德之善因。

请看经文：

贫穷下劣，困乏常无。无田亦忧欲有田，无宅亦忧欲有宅。无牛马六畜、奴婢、钱财、衣食、什物，亦忧欲有之。适有一，复少一；有是少是，思有齐等。适欲具有，便复糜散。如是忧苦，当复求索。不能时得，思想无益。身心俱劳，坐起不安。忧念相随，勤苦若此。亦结众寒热，与痛共居。或时坐之，终身夭命。不肯为善，行道进德。寿终身死，当独远去。有所趣向，善恶之道，莫能知者。

这一段描述贫贱之人求财之苦。贫穷下劣之人，在社会上总占多数，他们生活困窘，衣食得不到保障，而且成为生活常态。这是由于过去世未培福因所致。这些人在潦倒的命运中，又常没有改过迁善的勇毅，又不能像孔子所教诲的那样“素贫贱，行乎贫贱”，在贫贱当中安身立命。他们也在攀比，所以对于田园屋宅、钱财奴婢六畜、衣食什物，希望能与他人一样拥有，然业因未具，总不如意。于是内心便愤怒、焦虑，镇日打妄想，期冀找到发财捷径，一夜暴富，不甘心打工的微薄收入。或侥幸有了这件，而没有那件；或得到一种，而又失去了另一种，于是又铆足劲追逐，等到费尽心机，财物周全，转眼又复糜散。比如那些中彩券的人，没高兴几天，便陷无妄之灾，散失意外之财。以不正当的手段获得的财物，终究是要“糜散”的。等到失去的时候，那种忧苦，比原来没有得到时的忧苦更甚。贪心所使，又生起求索之行，虽然用尽心机，然业力所致，终无再得的机会，徒劳无功，思想无益，每日奔波，身劳心苦，坐起不安，日夜忧愁。像无头的苍蝇，到处找发财的渠道，听说传销能发大财，便把亲戚朋友、七姑八姨等人脉关系全找遍，只要有点熟人关系都去找，这些人脉关系都成了他赚钱的工具手段。逐利之忧念伴随着他的一天到晚、从月到岁、从生到死，都是追求财富的这种痛苦。由此导致身心疲惫、阴阳五脏六腑不平衡了，寒湿内停，气血痹阻，周身疼痛，不得不求医问药，把不择手段弄来的一点钱，转成了医药费，到头还是一个穷光蛋。

常言道：“饱暖思YIN欲，饥寒起盗心。”因为贫贱，不识义理，不怕因果，胡作非为。只要能弄到钱，便铤而走险。诸如拐卖妇女儿童、贩毒、印制假钞、捕猎珍稀动物，乃至团伙抢劫银行等。自然逃脱不了因果的法则，现生便受到国法的制裁，关进牢狱，甚或被判死刑；或侥幸逃脱法律惩处，而因果相关，或遭横祸夭命；诸如贪官自杀，或黑社会之间火拼等。

那些把钱财视为生命去追逐的人，每常嘲笑因果，奉行功利主义价值观，他不肯去行善，不肯去布施，不肯去行孝道。修道，他就更想不到了。一谈起修道，他会哈哈大笑，认为这是子虚乌有的东西。我们长期以来批判形而上学，所以导致很多人生活在形而下的物质层面，没有形而上的精神品格的提升，没有信仰，全然麻木封闭。对他谈及孔子“朝闻道，夕死可矣”的隽语，如同对牛弹琴，没有感觉。这些人不承认有“道”，自然不会去行“道”。“道”里面就包含着因果的法则。他没有因果的观念，自然也不会去行德目。“进德”就是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，仁、义、礼、智、信。一谈到道德，他会发问：“道德值几文钱一斤？”这种人拨无因果，不信轮回，放纵贪瞋痴三毒烦恼，造作种种恶业，寿终身死，随业受报。当然只有独自远向三恶道而去。这种业力牵引受报的情形没有人可以知晓，唯有五眼圆明的佛陀方能洞悉。释尊以大悲愍心，开显我等众生心行果报，可怖可惧。吾人当幡然觉悟，油生厌舍娑婆依正二报之胜心，恳切称念佛名，求生极乐莲邦，方不负释迦文佛一片悲心。

南无阿弥陀佛！