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弥勒佛在笑什么？ |
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日期:2015/2/14 8:27:00
弥勒当下笑什么?联系现实生活实际，我们以为至少有三种笑之开示。 其一，笑只外求，莫忘二力。当下不管男女老少，凡走进寺庙的香客顶礼膜拜，十有七、八是求佛菩萨保佑平安、救苦救难。有病的祈求消灾康复，做生意的祈求多多发财，高考的祈求考上名牌大学，已婚未育的祈求早生贵子……然后放些钱到功德箱中，说是表示一点谢意。而没有认识到这是一种随缘布施和随喜功德。这样，香客倒成了乞求救助的弱势群体，佛菩萨岂不成了神通广大的救世主？这就错怪了学佛本义，其问题就出在有些人对佛的不理解的一种世俗心态上。 诚然，寺庙是烧香拜佛的地方，但更是弘法利生的场所。烧香拜佛是对佛菩萨表示尊崇的一种形式和礼仪。是以佛菩萨为榜样，从精神上学习佛菩萨大慈大悲、大彻大悟的高贵品质。并以佛菩萨为榜样在行动中做到“诸恶莫作、众善奉行、自净其意”做个好人。惠能大师明确指出：“本性是佛，离性无别求。佛是自性，莫向身外求。”在《坛经》中，惠能说：“我心自有佛，自若无佛心，何处求真佛。菩提只是向心觅，何劳向外求玄？”因此，自性即在心中，迷则众生，悟则为佛。 佛菩萨绝不是救世主。佛门弟子学佛修持靠的是二力即自力与他力（佛菩萨加持）这两者的结合。凡修持一切法门，首先要自强自力持戒修行。《长阿含经·善生品》佛言：“朝夕勤修务，事业无不成。” 而自力的具体做法，就是学佛求生净土必须勇猛精进做到 信、愿、行 。 信，就是断疑生解。《华严经》云:“ 信为道源功德母，长养一切诸善根。 ” 愿，就是从心里发大愿，决定往生到你所选择的净土中。以兜率净土为例，《法苑珠林》云：“凡夫力弱，习恶固多，其心怯弱，初学佛法，恐畏退散，故当发愿，扶持是行，乃至终身，无有障恼，随种善根，愿共含识，自在往来，弥勒内院。得至佛前，随念修学证不退转。” 行，就是持戒修行“不离世间觉”，在日常生活中认真地实行之。“信、愿、行”是修持一切法门必具的三大资粮，也是“自力”的出发点、着力点、归宿点。 当然各人自身的根机和业力有所不同，所选择的修持法门也应因人而异。单靠“自力”修持是难以往生极乐净土的，往往是力不从心的。因此在奋发“自力”的同时还要靠增上缘“佛力”的相助。佛菩萨也会像母亲对待儿女一样普度众生。《大般涅槃经》卷三偈云：“佛见众生烦恼悲，心苦如母念病子。 ”弥勒十愿中，愿愿都是为了度化众生而加持精进学佛者。 有位法师说得很明白：“三分求菩萨，七分求自己。”所以外求不如内修，内修还需同时靠“二力”相辅。这也许是弥勒佛对“可笑之人”一个善意的笑的开示吧！ 其二，笑对人生，离苦得乐。人生有八苦十二难，这已是学佛弟子的一种共识。但如何面对诸苦，是以苦认命，以苦怨命，还是化苦为乐，离苦得乐。这是消极悲观厌世与积极乐观修行的两种截然不同的态度。笑对人生，离苦得乐，这个最具有普遍指导意义的重大话题，自然成了弥勒当下笑的又一个重要的启迪。 佛陀说：“烦恼即菩提。”愉快是所有觉悟者开启智慧的起源。弥勒当下示笑，就是向众生开启智慧的施乐。弥勒弘法利生就是把常施一切乐作为己任。《弥勒大乘佛经》说，弥勒下生出世全是为了“施乐”。他“本为菩萨时，常施一切乐，不杀不恼他，忍心如大地”。因此，他的最大特点是能够改变众生痛绝尘世的消极悲观，转而提升尘世为积极乐观，从而给人以生活信心和勇气去离苦得乐。决不是深陷痛苦泥潭不能自拔，怨天尤人。从“受乐”者众生角度来说，“施乐”也是很容易接受的。因为兜率天是欲界天，离人类很近，拥有七情六欲的人类，比较容易往生这块“净土”受到弥勒的护佑，聆听弥勒的法音。 在世俗社会中，曾以舞蹈《千手观音》轰动2005年春晚的中国残疾人艺术团，更是以身残志坚的自强自立的精彩表演，向世人展示了离苦得乐的人性最光辉绚丽的一面。她们用生理上的有限，展示了艺术上的无限。用最优美的肢体语言，诉说着大慈大悲，千手千眼观世音菩萨的真、善、美、慧，也诉说着一切众生皆有如来智慧的德相。名副其实地让人法喜充满， 并给予人们一个人生严肃思考题——残疾之人尚能做到自强自力，离苦得乐，作为身体健全的人难道不能战胜困苦笑对人生吗？ 其三，笑迎和谐，从心开始。台湾台南开元寺有这样一幅对联，很有现实针对性意义： “大肚能容，了却人间多少事;满腹欢喜，笑开天下古今愁。” 这幅对联，更进一步指出以弥勒的气度胸怀，足以将天下的恼怒，心平气和地化解掉。是以把古今所有忧愁“相逢一笑泯恩仇。” 弥勒佛在佛经中是一尊继承佛祖释迦牟尼佛位的未来佛，是一尊“施乐”欢喜佛。弥勒示笑正是为了度化迷途之人忏悔业障，转迷成悟 。为了度化顽劣之徒 放下屠刀，立地成佛。 如何“世界和谐”？先有一个与时俱进的目标。首届世界佛教论坛《普陀山宣言》中所倡导的“人心和善、家庭和乐、人际和顺，社会和睦、文明和谐、世界和平”的“新六和”,就是一幅“人间净土”的美好景象。佛教必须要与社会主义相适应。 如何“从心开始”?在弥勒十愿中，一切众生起柔软心，就是处理人际、国际关系的基本态度和基本原则。令众生“和合”，就是消解人的精神苦闷，维护社会和谐。 佛法本来是心法。《维摩经·佛国品》曰： “欲得净土，当净其心，随其心净则佛土净，随成就众生净，则佛土净。 ”弥勒佛笑迎和谐，从心开始，正是抓住了一切“唯心造”的心法关键所在。依佛教“唯心净土”“自性弥陀”的教理，指出心净则世界和谐。 《法华经》中说：“娑婆世界，坦然平正，其诸菩萨咸处其中。”由此可知，净土也离不开秽土而成，即在秽土之中，通过人们的努力可变成清净国土。问题在于我们如何处理，怎样去做？从我做起，从老百姓日常生活做起。最近，我在整理《南昌晚报》时，专门剪辑了有关“笑迎和谐”的消息和文章，编订成册。作为展示“笑迎和谐”的一个窗口和弘扬佛法的一份实例资料。这里面有放生护生的，如“两农民租车送受伤白鹤救治”;“150万元来打造赤湖鸟乐园”。有助人为乐的，如“年近八旬，退休老人照料盲人邻居24年”。有知恩回报的，如“受人一元钱之恩，‘涌’一箱牛奶相报”。有拾金不昧的如“持无密码万元存折苦找失主，面对诱惑市民万菊花用行动赢得了广泛赞扬”。有爱心捐赠的，如“社区爱心中转站募集衣物转赠困难户”等。无论大事小情，相处是那么温暖和谐，心灵是真诚相互沟通。 事实必将证明：如果人人都能立足当下笑迎和谐，如果代代人都能紧持不懈笑迎和谐，以善的“共业”去化解娑婆火宅为八德莲池，那么，人间净土终会有在地球上实现之日。 禅本无常理，笑本无定意。一切都是随机说法，一切都是因缘和合。但有一点可要牢牢记住：“笑，作为一种法喜充满，或一种修行禅悦，在离苦得乐中，始终应与时俱进持戒，不离世间觉”修行。 特自撰楹联一幅，虔诚敬佛： 慈颜常笑，笑对人生，庄严人间国土 大肚能容，容包宇宙，化解累世怨仇 横批：慈恩普惠 |
大凡走进汉传佛教寺庙第一山门，都会看到迎面正中端坐一尊微笑着的弥勒大佛。弥勒当下笑什么？在来也匆匆去也匆匆的香客中，有多少人考虑过这个问题？
徐文明教授：漫话弥勒佛