放下得失之心

   日期:2015/3/1 22:15:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

将得失这种二分法的概念把它放下，也就是说，不要从得和失这样的观点去看一件事，将你们自己的心摊开来检查一下，检查什么呢？检查你是为了什么做这件事情，是为了获得生存的条件？还是为了获得美好的名声？还是为了利益大众？检讨一下。 

当你的出发点是单纯的为了自己，那么要你放下得失之心、不从得失的观点去看事情，是缘木求鱼、渺不可得；但是，当你的行为是为了利益大众，那么你对于得失这件事就能比较轻易地释怀。 

这一类的事情我们应该要着重的是它的过程，而非它的结果；一切的训练学习，都在于它的过程而非它的结果。所以不只是得失，还有成败、好坏、快慢等等，把这些二元性的概念放下，单纯的、直接的面对自己的內心。 

那我们举一个比较简单的例子，譬如说，当你捐款的时候，有些人捐了一百万、一千万，为的什么呢？为了能够少交一点稅、能够博得美好的名声等等，这样的行为有什么样的结果呢？第一个，你帮助了很多的存在解决了他们生存的问题，这样是有福报的，但是，就你个人而言，这种所谓的福报，从比较高远的层次来看，其实是不够的、是很少的。如果说你的捐款甚至只是少到一块钱，但是却能用一种纯然的、奉献的心去做这件事情，那么你的福报将会非常、非常的大，这就是发心不同，结果会不同。 

以往从因到果要经过很久的时间，但是，在这样的时代，因与果之间，时间上，就是从你们的观点来看，时间上是很短的，也就是你将面对什么样的情境，它所显化的状态很快，也许是一、二十年，也许是一、二年，也许是一、二个月，甚至一、二个小时。当然我不得不提醒各位，这样所获得的只是福报，更重要的，我们要能够获得智慧，有智慧的指引你的慈悲才能走对方向。 

譬如说，我们再举个例子，你或者是某位亲近的朋友或者家人，他陷入一种自怨、自哀、自怜的情境，而你和他一起、陪着他陷入这种自哀自怜的情境当中，这或许表示你很有慈悲心、悲悯心，但是大家一起陷落、一起苦恼的这一种行为，是不是具有智慧呢？这是值得商榷的。我们应该做的是什么？是让这个客体能够脫离这样的状态，那到底要用什么样的方法呢？就有赖于智慧的指导。所以同情心是好的，但是泛滥的同情心就不太好。 

将那种同样陷落的悲壮之情改变一下，运用你的智慧，把这样的情况转变成皆大欢喜、同步提升，这样不是很好吗？但是详细情况要如何做呢？这就是需要锻炼的智慧，生活的智慧、生命的智慧。如何获得这样的智慧？第一个必要的训练就是你经历过这样的情境，所以你能够很真切地了解，陷在这种情境当中，那种深刻的感受，并从这样的状态当中超脫，当你有了这样的经验之后或者说智慧之后，你遇到了同样的情境的那些存有，你才能够具备协助对方的能力，也才能够把事情处理的圆满。这些就是各位生生世世在这红尘打滚，所获得的最大的利益，就是生活的智慧、生命的智慧。 

道理人人会说，特別是尖刻的批评，人人能说，而且都说地非常的好，但是坐而言怎么能比的上起而行呢？口口声声说要慈悲、要有同理心、同情心，即使你喊了十年、一千年、一万年，还不如实际去行动一次、一个钟头、五分钟，不是有一句话“听其言，观其行”，光说是不够的，实践才是最后的真理。在你们这样的世界当中，谁具有最大的实践力，谁就是各位应该要学习的对象。 

但是我也要提醒，因为每个人的特质、才能各不相同，有些人甚至连照顾自己都很困难，那他只要能把自己顾好，就是一件了不起的事；有些人他能够服千百人、亿万人之务，那么，如果他只服务了十个、三个、两个、一个，这些都是不及格的，强调的重点就是你的能力和你所做的事要相称，这就是之前所说的量力而为。 

不用和任何人比较，因为天生具备的才能各不相同，有人生下来就具备了音乐的天赋，有些人天生就是画家、有些人天生就是科学家，这些没有什么好比，有些人生下来四肢不全或者智力不足等等。你们所身带所被赋与的能力，都和你们这一世、那一世的学习目标有极大、极大的关联，这里面并没有高低、好坏的区別，就只是因为各人学习不同、面对的情境不同，所以配备也就不同。不要以为自己有多么的了不起，以为自己有多么超人一等的能力。这样的观念要时时刻刻自我检讨，谨记在心！很简单，不是吗？