继龙舒：念佛因缘

   日期:2015/3/11 21:37:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

念佛5年，谨发表一篇文章，说说自己念佛的因缘。

记得我小时候手上一直戴着一个刻有“南无阿弥陀佛”六字铁质的手环，懂事以后就因为好奇问过家里的长辈，说是在庙里求的，可以保平安。后来我两次失足掉进水里，当时还不会游泳，是菩萨相救才得以生还。

由此善根，长大后有缘看到一些佛学书籍，也渐渐接触到净土法门。

刚开始念佛那段时间，可能是初发心的关系，所以比较赤诚，看了一位祖师大德的开示说是念佛只要你不怕苦，苦一日，二日，乃至七日才能得一心不乱。于是照做了，虽然不能像祖师大德那样行住坐卧，穿衣吃饭睡觉都在念佛，但心确实念兹在兹，一心在念佛，这样念了五，六日就对念佛生起很大的信心，可以感受到念佛初相应的境界。可是后来因为杂缘就往下退了，所以现在想想念佛发心真的很重要。什么叫发心?古德云“愿为一滴杨枝水，洒做人间并蒂莲”“愿将东土三千界，尽种西方九品莲”发心就是您的愿力。曾有一净友曰：“何时莲花化生？何时度完众生？猴年莲花化生，马月度完众生”某对曰：“去时莲花化生，再来度完众生；莫管猴年马月，本自菩萨发心”念佛法门是比较平常实在的，我也因此有一些疑惑，就是我相信当人在危难关头念佛号和观音圣号确实很灵，打个比方吧。就是我以前经常做梦梦到被鬼追，人被定住了一样，动弹不得，想呼救出不得声，做不得主。念阿弥陀佛和观世音菩萨，就特别灵，几声就能化险为夷。当然这是在梦中，在现实生活中危难的时候也是如此灵验。可是在平常的时候念佛，就显得太过平淡，有的人还会觉得枯燥无味，确实是这样子。我就一直在思考，发现应该是念佛方法不对，因为平常念佛没有危急关头那种至诚恳切的心。所以就一直在找寻念佛行之有效的好方法。

现在流传的持名念佛方法，比较有名有十念记数法，随息念佛法，五会、五音念佛法等等。以前很早就看到过印光大师的十念记数法，但看过之后没有引起重视，因为自己也试过这个方法发现当时对自己没什么效果，现在才知道是不得要领。后来有缘阅读到印光大师文钞，发现他老人家苦口婆心劝念佛修行，唯恐众生得不到佛法实益，心想这个方法一定是个好方法。于是查找大量资料，发现十念法本身与印光大师颇有渊源。印光大师对净土启信是因为读《龙舒净土文》残本，悟其精妙，一以净土为归。而龙舒净土文修持方法一就是十念法。文钞中也有提到老人家的十念记数法是借用五停心观（多障众生念佛观，散乱众生数息观，多嗔众生慈悲观，愚痴众生因缘观，贪欲众生不净观）其中念佛观与数息观数佛耳。近来发现十念法与阿弥陀佛十念必生愿也有很大关系，文钞中十念记数法中“但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑”其中佛言极有可能是《佛说观无量寿佛经》言：如是至心，令声不绝，具足十念，称“南无阿弥陀佛”。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。

后来拜读到华山思过崖放生文集《日课万声佛号体会集录》其中提到十念法，给了我莫大的信心，其中说道：最后，把念佛不打妄想的方法全盘透露给大家，我也是刚用熟这个方法。这个方法是印光法师最早传下来的，当时有一个和尚，念佛20年，还是妄想非常多，印光大师就告诉他这个方法，他用了以后，马上就没有妄想了，他问印光大师：“这个方法怎么会这么灵”“印光大师说：”这是从天台宗的数息观转化而来的。”这个方法是印光法师所创。我师父只要提到这个方法，都是无比的赞叹，并且让我们一直用，永远用这个方法来念佛，和大众一起唱佛号也可以用这个方法，用熟了就不用去想了，只要一念佛，自然就用到这个方法，无论如何念，这个方法都在其中。

这个方法很简单，就是念佛10声，分成三段，三，三，四这样念，念三声，再念三声，再念四声。连续念佛，并非停顿，并非间断成三个部分。也不需要硬去查这个数字。念久佛号自然在心里区分成三段，但是也不用心去查，是自然而然的。念几千声几万声都是如此。

印光大师所传授的念佛无妄想的方法是三三四三三四这样的念。开始可以有意在念佛的时候念三句作个意，再念三句作个意，再念四句。但是佛号不能间断。时间长了熟悉了就可以不用作意就自然知道，这才是目的，不能老是作意。心里在三三四三三四的念，一点杂念都没有，但是外面人听到却感觉不到，只听到不间断的佛号。阿弥陀佛

本人的体会是十念记数，“令声不绝”特别重要。我以前念十念记数，摄耳谛听根本就听不进去，现在知道十念记数，令声不绝，去听你那十声不间断的佛号效果非常好。会有一种舒服的感觉，觉得这个方法符合佛陀本愿，祖师大德的心意。

本文若有功德，回向一切众生离苦得乐，往生安养。愿自己得如意眷属，家庭和睦，结交诸多朋友善知识。