净土法门法师法语：拜佛是修恭敬心，拜佛是最好的运动

   日期:2015/3/27 17:14:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　　拜佛、礼佛，这是修恭敬心，修一切恭敬，我们对人对事对物都要像对佛这样的恭敬。以诚敬心去做、去待人接物，这是拜佛！否则的话，每天早晚课做得都像个样子，离开佛堂又是一个样子，佛法的修学对你毫无交涉，所谓所学非所用，在社会上、在生活上你用不上。佛堂里面学的，在社会上、生活上要用得上。能在生活上用上，那叫真正的修行，那叫真正的证入。

阿弥陀经疏钞演义　　（第七十三集）　　1984/12　　台湾景美华藏图书馆　　档名：01-003-0073

　　善导大师教给我们，身专礼阿弥陀佛，礼是礼拜，我天天拜佛。所以诸位同修，拜佛很重要，希望你每天多拜几拜。为什么？拜佛是一种健康的运动，现在的人工作，坐的时候多，运动的时候少。不要去学打什么太极拳，学那些运动，用不著，我们学佛的人，运动就是拜佛，拜佛是最好的运动。运动里面，你看不妨碍修行，修行里面运动都做到了，所以拜佛是很好的运动，你每天拜得愈多愈好，这是养身之道。我们身礼佛，拜佛有规矩的，那个动作每个动作都能够做得很好，你全身都运动到了。拜佛的时候心地清净，一个妄念没有，心里面想佛，所以拜佛的时候是修心、修身，最好的修持。身专礼阿弥陀佛，专门拜阿弥陀佛，口里面专念阿弥陀佛，心里头专想阿弥陀佛，这叫能持。所持的就是一句阿弥陀佛，这样修行就不错了。

无量寿经玄义　　（第五集）　　1989/11　　新加坡　　档名：02-004-0005

　　所以诸位一定要把真正的意思搞清楚，而不是我们每天念几卷经，念多少佛，拜多少佛，这个叫行道。这种行道是形式上的行道，是外表的行道；真正的行道是要把经义变成自己的思想、见解、行为，应用在日常生活当中，应用在处事待人接物，那是真的菩萨！不一定在形式。可能菩萨一天也不拜佛，但是他那是拜佛从来没中断，拜佛是什么？拜佛是恭敬！他对人、对事、对物都恭敬，这就是拜佛，要明白这真正的意思。

大乘无量寿经(当生成就第一法门)　　（第十五集）　　1990/7　　香港　　档名：02-008-0015

　　其余，「顶礼供养」，顶礼是礼拜，这是表我们的恭敬。所以念佛人，每天最好能够也抽一点时间拜佛。拜佛，特别是中年以上，对於健康有很大的帮助，因为拜佛是一种非常好的运动。但是拜佛不能用拜垫，用拜垫那就收不到效果。要平拜，就在平地上拜，在国外家里都有地毯，平拜是非常非常的好，五体投地。你拜的时候，每个动作你都做到，你做得很确实，你全身每个部位都运动到。实在讲比打太极拳还好，同时与佛感应道交，心地清净，身体在那里很柔和的运动，非常之好。一天能够拜上三百拜最好的，不能拜三百拜，至少也要拜一百拜，一百拜时间只需要半个小时。最好是在早晨，清早起来的时候，念佛、拜佛，晚上也可以，晚上睡觉之前拜佛也很好。

佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经　　（第十八集）　　1991/6　　加拿大　　档名：02-009-0018

　　礼拜不只是拜佛，像在早晚作早晚课的时候，我们至少都要先拜三拜佛，我们修净土的人就是拜阿弥陀佛，也有的人先拜本师释迦尼佛三拜，再拜阿弥陀佛，这也可以。表示我们对於世尊的恩德念念不忘，这个法门是他教导我们的，他要不说我们不晓得有这样殊胜的法门，这是报恩的意思。而真正的意思？这个礼拜就是恭敬，我们用真诚心、清净心、恭敬心来修学念佛法门，这就叫礼拜，所以礼拜并不重视在形式上。形式上你没有礼拜，但是你用的是真诚心、清净心、恭敬心，这个意思就具足了。无量寿经玄义　　（第十二集）　　1994/10　　台湾景美华藏图书馆　　档名：02-026-0012

　【礼拜归命。】

　　这个『礼拜』不一定是一天到晚去拜佛。当然有人是以这种方法做修行的，每天拜佛拜三千拜，拜一千拜，有人专门修这个行的。并不是要求每个人都这样做的。礼拜是心里有敬心，我对於阿弥陀佛的恭敬念念不失，无论在什么时候，对佛的恭敬心都在，这就叫礼拜。但是中年以上，特别是在现在这个社会，现在社会我们的工作都是坐著少动，因此缺少运动，所以一般提倡这个运动。我们学佛的人如果把这些时间用在其他运动上面也可惜，最好的运动是拜佛。当我们坐了很久，需要活动活动，我们就绕佛，绕佛就是散步。外面走走，活动活动走走，心里头念佛，就跟念佛堂绕佛一样。虽不是在佛堂，我们在四周走走都一样，调节调节身体。还有一个方法拜佛，拜佛是非常好的运动，心地清净、真诚，这个身体关节每个部位都运动到了，好得很！对於身体健康有很大的帮助，懂得拜佛的好处。至於拜佛拜多少随自己，这不须限定；你有时间多拜几拜，你没有时间少拜几拜，没有关系。『归命』就是依靠，全心全力投靠阿弥陀佛。这部经就是阿弥陀佛，一心依照经典的道理教训去修学，这是真正的归命。

无量寿经（新加坡二次宣讲）　　（第十一集）　　1994/11　　新加坡　　档名：02-027-0011

　　远离我慢。傲慢人都有，自己不容易发觉，现在这个社会人家看到不会告诉你。在过去有过失，你一生当中有两种人会告诉你，第一个是父母，第二个是老师，第三个还有你的同学，很好的同学他会告诉你。现在这个世界没人，父母不会告诉你，老师不会告诉你，同学也不会告诉你，所以现在这个世界改过难。为什么？改过要知过，不是不改，不知道，这是真的不是假的。别人看出来也不敢说你，为什么？说出你不高兴，跟你结冤仇那又何必？就像李老师一样，不听话的、不接受的，老师都很客气待他，从来没有批评的，都是笑面迎人。实在讲老师这种做法，是以身教教导我们，会看的就得利益，学会了；不会看的，天天在教室里坐著，他不知道，他没有觉察出来老师对人为什么不一样。所以我们真正看到老师的智慧、修养，我们心里有疑也没有说出来，他就看出来，这是智慧。告诉我们，又不是大庭广众告诉，把我叫到房间里告诉我，我才明了为什么老师厚此薄彼，这才真搞清楚、搞明白，这就又学了一招。

　　远离我慢这个太重要了，远离我慢怎么办？怎么做法？实在讲拜佛是很好的方法，你看以我们尊贵的头去礼佛的足。我这个习气真的得力在忏云法师那个地方半年，老法师什么也没教我，就叫我拜佛，规定一天八百拜，可以多，不可以少。我在那住了半年磕了十万多个头，降伏傲慢。每天拜佛真好，而且对身体有好处，拜佛是个运动，你看身每一个关节都运动到了，心是定的，心没有胡思乱想，心要定，身要动，拜佛这个方法全都落实了，所以学佛的人最好的运动就是拜佛。心地清净真得三宝加持，对待一切人都知道尊敬，学善财童子，这个很重要。读《华严经》学善财童子，善财童子对任何一个人，五十三位善知识是代表社会上的一切大众，男女老少各行各业。五十三参里面出家的只有五个人，不多，全是在家人，男女老少各行各业。在哪里？我们从早晨起来到晚上睡觉之前，你所看到的都是。所以不要以为善财运气好，都遇到善知识，我们运气不好，一个都没遇到，错了，就是社会上所有的大众，全都是善知识。你看善财是用什么心态去看人？礼敬、赞叹、供养他全都有。供养他没有什么礼物，恭敬就是供养，礼貌就是供养，和颜悦色就是供养，让大众都生欢喜心，言词都是供养，我们这才真正学到、学会，才真能够管用。

净土大经科注　　（第一四四集）　　2012/1/17　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0144

　　智慧从哪里来的？不是从经教当中得来的，从经教当中得来的是知识，不是智慧，智慧是要从禅定当中得来。禅定是什么？放下。不一定是盘腿面壁，不是的，定是叫你心定，不是叫你身定。身要定住那里，你还能利乐有情众生？你做不到，你不干事了。心定，身动，身样样都跟你干，心里头干干净净一尘不染，这才能够利乐有情，才能够做出最上之物。大乘教里告诉我们，行住坐卧都在定中，这是真定。行住坐卧是身，不动的是心，心要不动，身要动，身是个机器，它不动就坏了，就生锈了。所以，心不能动，身一定要动。佛，你看看佛家用的标志，外国人叫mark，用什么做标志？用轮，叫法轮。轮是什么意思？圆周在动，圆心不动。这个意思就是身动心不动，它才能成就万法。如果身不动，麻烦来了，什么都不能做了。

　　於是我们养生之道就得到一个最高的、最究竟的指导原则，那就是身体要运动，要常常动，心可不能动。现在人恰相反，心动，一天到晚胡思乱想，身不动，所以什么毛病都出来了。他认为身不动是享受，那享受不了几天就出毛病。心不动的，偏偏要它动，身是要动的，偏偏叫它不动，全部相违背。所以他的病苦灾难从哪里来的他不知道，不该动的动了，该动的不动，麻烦就来了。佛法里面修行，最好的、殊胜的方式就是拜佛，拜佛是身在动，心不动。心里面只有佛，每天礼拜阿弥陀佛，只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外心里什么都没有。所以要知道，拜佛是真正在修福修慧，福慧双修，福是身在拜佛，慧是如如不动。

净土大经科注　　（第二四一集）　　2012/3/13　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0241

　　初学，单单念效果不大，所以能够一心拜佛，身礼佛、心里面想佛、口里头念佛，三业恭敬。但是拜佛的时候、睡觉的时候，口念佛不要出声音，出声音伤气。坐著念可以出声，站著念可以出声，走著念可以出声，拜佛的时候不要出声。这样念佛，能把你的妄念、杂念断掉，你的功夫就成就了，念佛真正功德利益你就得到了。心永远是平静，绝对不受外面干扰，这叫真功夫！

净土大经科注　　（第二八七集）　　2012/4/12　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0287

　　确实花神、树神往生的，我们听说过，我们也见到过。去年，我们澳洲净宗学院停车场那个地方有两棵枇杷树，树神往生了。我们在那里建学校，建个学院十年，他听十年经，念十年佛，往生了，托梦给学院的年轻出家人。这些同学到第二天把这个事情告诉我，我们再去看枇杷树，枯死了，他走了。大家听到都非常欢喜，树神往生。这是把信息传给我们的，我们还相信往生绝不止这两棵树，我们周边的树很多、周边的鬼神也很多，我相信有很多都往生了。

　　所以，放下重要。美国的修．蓝博士到香港来访问我，我们就谈这个问题。他用意念帮人治病，治好几千人，凭什么？他告诉我，清净心。清净心怎么得来？他的方法是把我们的记忆，你能够记得的东西全部把它放下，他叫清除。就是从你心里，我们现在人讲从脑子里头，把你记忆的东西统统放下。不好的记忆全放下，好的记忆也放下，为什么？头脑要空，就是心要空。佛门里面讲养生，养生的道理，养身，身要动，因为身是有，所以它要运动；心是空的，所以养心要静。佛法里头养生最好的方式就是拜佛，你看拜佛，全身在运动，身动心不动，心里头一个妄念都没有，一念不生，这养心。不要去想，想就让心在操作，心就动了；心动，心就很苦。所以养心要静。净宗养心的方法，念佛，心里面只许有阿弥陀佛，阿弥陀佛之外，所有的念头，善念恶念全放下。让空灵的心只有阿弥陀佛，这叫真正念佛，这个方法会得阿弥陀佛的加持。

　　我们看修．蓝博士，他有能力把记忆统统清除掉，也就是说他什么都不想。他给人治病，就想一桩事情，想病人跟自己是一不是二，自他不二，观想。所以他治病不需要跟病人见面，不需要接触，病人距离几千里都没有关系，他有本事把他治好。得再严重的病，像癌症这些，医院不治了，他都有办法给你治好。每天半个小时，佛家讲观想，首先想这个病人跟我一体，我就是他，他就是我；再想他什么地方有病，我用清净、善念把这个生病的细胞恢复正常。一天做半个小时，一个月就好了，我这里好了，病人的病就好了，自然就没有了。这个道理就是佛经上讲的行舍，定觉分，就这个道理，真有效！这个方法是夏威夷土著祖传的方法。特别是灾难时期好用，为什么？没有医生、没有医药了，你生病什么方法治？这个方法今天能传遍全世界，我觉得这是佛力加持，灾难未来之前，我们就懂得这个道理。但是这个道理它的基本就是要清净心，要把心里面的妄念统统清除掉，你就有这个能力。每个人都有这个能力，只要自己把妄念清除掉。恶念是妄念，善念也是妄念，统统都叫妄念，清净心里头没有念头。所以心清净平等它就觉了，清净是行舍，平等就是定。这个定觉分，觉就是大彻大悟、明心见性，我们从这个向上提升。

净土大经科注　　（第三八三集）　　2012/6/18　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0383

　　饮食最好选择素食，素食的人心地清净，头脑清楚，身心健康。我们年轻时候不知道，二十六岁学佛，我明白了，我学佛半年就发心吃长素，到今年六十一年，身体健康。几个月前，台湾原始点的张大夫他来给我按摩，我全身只有四个痛点，他感到很惊讶。现在我感觉这四个痛点没有了。这次我在马来西亚，贾大夫替我按，全身他都按了，没有一个痛点。所以素食好，如果再能够加上运动就更好。运动，最好的运动是拜佛。因为养生之道，养心要静，养身要动，身是机器，不动就不灵活，所以身要动。你看，拜佛的时候心清净，心里面专念阿弥陀佛，忆佛念佛，现前当来必定见佛。身，依照标准的动作，每个部位都运动到，最好的运动。有人专修这个法门，每天拜三千拜，有拜三年开悟了。

净土大经科注　　（第四五七集）　　2012/8/8　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0457

　　古人修行多半在山上住个小茅蓬，很简陋，三、五个人在一起共修。我三十岁的时候把工作辞掉，跟著忏云法师住茅蓬，在埔里，住了半年。茅蓬真的是茅草盖的，墙是竹篱笆，竹篱笆糊一层水泥，外面看到是水泥，里面看是竹篱笆，茅草盖的。五个人在那里修行，三个出家人，我跟朱镜宙老居士两个人是在家人。隔的房间很小，一个房间大概就是四张床那么大，长方形的房间，一个房间摆两张床，我跟朱老居士住一个房间，当中一个小佛堂，三个法师，忏云法师他一个人住一个房间，另外两个法师共同住一个房间，达宗法师、菩妙法师。所以我跟菩妙法师很早就认识。那时候没出家，我在茅蓬里做义工，年龄只有我最小，朱老居士七十岁，祖父辈的，我在那里做厨房，照顾三个法师、一个老人，我在那里做义工，一个人照顾四个人，所有工作一个人做。功课，忏云法师讲，你工作完了之后看《阿弥陀经》，指定我三个注解，莲池大师的《疏钞》，蕅益大师的《要解》，幽溪大师的《圆中钞》，另外是一部《印光大师文钞》。

　　小佛堂每个人有个小桌子，就是茶几，放经书的，我这个小桌子上就这几本书。茅蓬里头没有电灯、没有自来水，点蜡烛、点油灯。住茅蓬确实是非常好，很安静，四周围一公里之内没有人家，很清静。住茅蓬五个人都持午，就是晚上不吃东西，晚课完了之后就睡觉，八点钟睡觉，两点钟起床。两点钟起床，三点钟早课，早课是三点到五点，两个小时。我因为工作，早晨我要准备早餐，所以我的早课是拜佛三百拜，三百拜大概要一个半小时，拜完之后我去烧早饭。修行人的生活，简单、有规律。

　　在山上我们自己种一点菜，茅蓬后面还有一段距离有泉水，挑水很辛苦，我们想方法，砍竹子，把里面竹节打通做水管，让水从山上流下来，行，山水非常之好。但是没二、三天，山上有野兽，把水管搞断了，要去找，去把它接起来。烧柴火，没有电、没有瓦斯，柴火太多了，捡这些树枝足够用了，用不著去砍柴，去捡，捡树枝。这样的生活，可能如果大灾难来的时候，水、电都没有了，自来水没有了，电没有了，瓦斯没有了，大概就要过茅蓬生活。那个生活也非常好，外面事情什么都不知道，没有报纸，那个地方没有电话，所以对外面信息不通，每天看经、念佛、拜佛是我们日常功课，他心是定的，不散乱，没有妄念，这叫道场。

净土大经解演义　　（第三五五集）　　2011/4/1　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0355

　　特别是我们现在修行，拜佛是最好的运动，五体投地，每天能够拜三百拜，至少拜三百拜，对身体健康有很大的帮助，活动筋骨。一面拜佛，心里面想阿弥陀佛，口里念阿弥陀佛，拜佛的时候默念不用出声。

净土大经解演义　　（第四０三集）　　2011/5/9　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0403

　　我们无数次的给诸位做报告，净宗法门往生条件只有三个：真信、真愿，不能有丝毫怀疑，不能有丝毫虚伪；持名，就是这一句佛号念下去。诸位要晓得，一专，二就分心了，再三、四那就很难了，跟佛结个缘。一定要相信，这是一切诸佛的赞叹，不是一尊佛，释迦牟尼佛为我们说的，一切诸佛如来称赞阿弥陀佛为「光中极尊，佛中之王」。这什么意思？这一句佛号里统摄一切诸佛佛号，都在里头了，你一个都不漏。我们过年，过去在台湾，寺院里头习惯拜万佛，《万佛忏》，《万佛忏》里面有多少佛名？一万二千多，佛的名号。十方诸佛无量无边，拜万佛漏掉多少没拜，不圆满。怎么圆满？拜这一尊阿弥陀佛就圆满了。为什么？这个名号是一切诸佛的通号，是一切诸佛的总名号，念阿弥陀佛全都念到了，十方三世一尊佛都不漏。我把这个搞清楚、搞明白了，我每天念佛阿弥陀佛，遍法界虚空界全念到了；我拜佛就拜阿弥陀佛，我现在每天是拜佛一个小时，早晨五点到六点。用心要专，天下无难事，就怕心不专，心不专、心不一，你怎么能得三昧？你怎么能开悟？

二零一四净土大经科注　　（第一０五集）　　2014/9/8　　澳洲净宗学院　　档名：02-041-0105

　　佛在《金刚般若》里面，虽然讲六度，但是特别强调的是布施跟忍辱，布施、忍辱讲得最多。而忍辱非常重要，佛说「一切法得成於忍」，无论是世间法跟出世间法，你要想成就都靠一个忍字。小忍得小成就，大忍得大成就，我们中国古人也说，「小不忍则乱大谋」。

　　忍辱要怎么个修法？过去我遇到不少同修来找我，问我忍辱怎么个修法？我教他一个方法，你们家里不是供著有佛像，天天做早晚课不是拜佛吗？你想想你这一生当中最恨的那个人，最讨厌的那个人，给他供个长生牌位在佛像旁边，你天天拜他。希望把最恨的把他慢慢变成最尊敬的，你的忍辱度就修得差不多了。有人照我这个话去做，拜了一段时期，他来告诉我：法师不行，我看到那个人还会生气。我就告诉他，你的功夫不够，再拜，一定要拜到见到那个人的时候不生气，而且生尊敬心，你的忍辱有成就了，对你就有很大的好处，真正消除业障。冤亲债主很麻烦，生生世世没完没了，都是菩提道上的障碍。众生修行难成就，原因在此地，不能不修忍辱波罗蜜。所以一定要发大心，要发度一切众生的心，尽心尽力帮助一切众生，没有分别、没有执著。

　　发心之后，发心度众生，你看第一个要做的、下手的，是断烦恼。烦恼当中，自己要想想，哪一种烦恼最重，从最重的地方下手。这是每个人不一样，有些人贪心重，有些人瞋心重，贪心重的，从贪心下手，瞋心重的，从瞋心下手。哪一种烦恼重，先从这个下手，先把最重的烦恼断掉，其余的就很容易断。千万不要搞错，最重的烦恼放到后面断，先断轻的烦恼，那永远断不了。那就是搞错了，先从最重的烦恼下手。

大乘无量寿经指归　　（第二十四集）　　1996/4　　美国圣荷西　　档名：02-031-0024