恶口两舌

   日期:2015/4/26 7:23:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　【原文】

　　过去有一个长者，家财万贯，金银财宝真是取用不尽，生活也过得非常快乐。他有一个漂亮贤惠的妻子，更使他欢喜。

　　可是他的这种享受是暂时的，快乐也是无常的。所谓“花无百日红，人无千日好”，这位富翁不久便渐渐地走入忧伤的深渊里去了，再也看不见他昔日那欢喜愉快的神情，为什么呢?原来是为了他的儿子。

　　他结婚多年才生了一个儿子，当这儿子出生时，他高兴得很。可是很不幸，他的孩子才牙牙学语时，便害起病来了。经医生的诊断说是生疮。生在皮肤上的这种恶疾，使小孩整天闹个不休，虽然曾经请来了许多名医，也无法救治，因此，使他成天愁眉不展。

　　可怜的小孩子在许多名医束手无策之下，天天在哀呼叫苦中过着痛苦的生活。他的痛苦呻号声扰及邻里，所以大家都叫他呻号。

　　如流水似的光阴带走了呻号的幼小年华，他已经长大成人了。不过，身上那恶疾并未痊愈，仍是日夜的哀痛，真令人听了为他难过。在他们家附近有一个老人，他听见呻号的痛苦呼号之声，心里很是不忍，就来到呻号家里慰问，并对呻号说：

　　“我曾经听到许多人称赞说：在祇园精舍有位大医王，凡是我们身体上的病，或者是心里的病，他一律能够医治，他有神圣妙方，无论你怎样沉疴的病症，都能马上痊愈，你何不赶快虔诚地去求治?”

　　长者子呻号听到这邻人的话，欢喜得不得了，他便抱病寻找到祇园精舍来求见佛陀。

　　呻号见到佛陀那三十二相、八十种好的庄严圣身，如同百千光明，心里喜悦赞叹。他的愁苦恼恨已经减少了许多，随即五体投地地礼拜佛陀。

　　佛陀的慈悲，从不舍弃任何一个病苦的众生，所以呻号来时，佛陀非常高兴，便为他宣说拔除一切患苦的胜妙法门。呻号听闻佛陀说法以后，忏悔罪过。这时，他身上那十几年来的疮毒，马上就好了，痛苦完全消除了，心中生起虔敬欢喜。后来要求佛陀允许他出家做比丘。他精进修习，不久便证了阿罗汉果。

　　诸比丘看到呻号这样，觉得很稀奇，就问佛陀他是以何因缘而得此果报?佛陀对弟子们说道：

　　“在过去无量世中，波罗奈国有甲乙两个富翁。因为他俩平日就有点怨憎相诤。甲拿出了许多珍宝，贡奉给国王。国王得到他的贡献，就对他特别宠爱。因此，他就在国王前批评乙说：‘某人非常恶毒，经常阴谋用计害我，希望大王严惩恶人，保护善良人民。’国王因受其贡奉，而失去观察，信以为真，就命人把乙拘捕，并且不许他辩解，用酷刑逼供。乙被拷打得遍体鳞伤，受尽百般痛苦。后来家里的人出钱赎罪，才放他回家。

　　乙回去以后，深自思惟，认识到钱财实在是害人的东西，身体是苦难的根本。如果没有钱，就不会和甲引起争论，要是没有身体，也就不会遭受刑罚的痛苦。于是，过了不久，他就立志入山中修行，后来成为辟支佛。

　　那时，这位辟支佛，发大慈悲心，怕某甲谗害好人，来生要受苦报，便往他的家中，现种种神变。某甲看到了不可思议的情形，心生敬仰，随即请辟支佛上座，特备种种食品供养，并向辟支佛忏悔前罪。”

　　佛陀说到这里，停了停又说：“你们要知道过去在国王面前下谗言的人，就是现在受病苦的呻号比丘。他后来由于受辟支佛的教化，忏悔前罪，虔诚地皈依三宝的功德，所以才能于今日得到佛陀的救度，速成圣果。”

　　人们不要以为说了几句谗言没有人知道，要知罪业报应是丝毫不爽的。但犯了这种过错的人，只要诚心忏悔，仍然是可以得救的。

　　【学文解读】

　　这个跟前面那个故事一样，这也是一个比丘，也是成就阿罗汉道，都是痛苦以后找佛，找到了根源，用佛法解除了痛苦，得到了圣果，都是这样。我们看这个富翁家里生活条件都很好，但是如果孩子出了问题，这可是麻烦死了，家长那真是欢喜不起来。

　　最近听说一个二十多岁的男孩子总离家出走。父母两个人天天就盯着孩子，看不到孩子这心就提着，放不下来。如果回家一看，孩子的鞋在那儿，心一下就放下去了。真是痛苦!花钱托人找工作，孩子不去。一跑就二十天，找也找不着，真是痛苦。父母也没心思去干活，干啥事，都没心思，真是痛苦。后来母亲学习佛法去了。她一学佛，孩子变了，现在不用看了，不跑了，孩子还着急问哪里有工作，让他父母赶快帮他去找一个，还懂得给她端水了。

　　从古到今都是这样，没什么区别。两富翁，因为平时就有点矛盾，一个用招儿害了另一个。这种事，现在随时可见。哥俩一起做企业，做着打起来了，太多了。别说是不认识的，亲兄弟还打，太多了!过去孔子就说：“不知生，焉知死。”这句话说得特别精辟、特别好!如果我们平时生活中间，搞不懂生活是咋回事，根本不用研究死了以后是怎么回事，研究那也没用。如果我们活的中间都没搞懂，还做乱七八糟的事儿，死后不用想，肯定好不到哪儿去。佛教化我们，就是教我们生存这段时间，我们要做什么，这段时间要把握好，要把原理搞懂。我们现在把活的这么一段时间搞懂了，死也搞懂了。懂生，就懂死了，讲的完全正确。

　　现在我们在社会遇到了无数的问题，我们的道德观念不清晰、不清楚。我们学习佛法是重新建立一个佛教的基本道德观念，因为佛教的道德最透彻。基于佛教的基本道德观念，按这个道德观念约束自己，去生活，去生存，那就没问题了，肯定后果很好，不会差。善善恶恶，做了善将来就有善果，做了恶，将来就有恶果，就是这么简单。学了佛有用吗?有用!富翁乙，他因为遭了苦难了，想脱离，脱离出去成了辟支佛，懂得这个道理了，回头又去救这个甲。富翁甲，正是因为乙救他，懂了这个原理了，起了忏悔罪业这个心，后面虽然恶果还有，但是过去学佛种下的因也在，所以他能遇到佛成阿罗汉了。这就是因果，丝毫不爽!我们现在放生，给动物念念三皈依，念念佛，有用吗?有用!就有了什么?有了佛缘，种下了慧命。

　　对因果的认识，无论再怎么深入理解都不为过的。堕落地狱是因果，升天堂是因果，成佛同样是因果，只要在这个世间，一切跑不了因果，离不开因果。即使成了佛了，还是跑不出因果。成佛，绝不会敢乱做事，乱做事，对不起，还得受因果的报应，这就是自然宇宙的规律，最基本的规律。过去禅宗有个故事，百丈怀海法师讲法，有一天他不讲了，说有人来盗法来了。有个长得奇形怪状的老人就出来了，他说他现在是个狐狸，来听法求法。为什么呢?过去世在迦叶佛那个时候，他是个大比丘——出家人，给人家讲法。有人问他，大修行人还落不落因果?他说“不落因果”。就因为说错这一句话，堕落野狐狸身五百世。就一句话，厉害不厉害?很可怕呀!他做了狐狸了，他还没搞懂，就问百丈怀海法师怎么办?法师就说，同样的问题，你问我。狐狸问：大修行人还落不落因果?禅师说得很清楚、很好：“不昧因果。”就一个字的变化，那意思完全两码事。

　　修行成就的人——佛菩萨，对因果那是清清楚楚，对因果畏之如蛇蝎，怕死了。所以他做任何事情，立马想到后果，不好的绝不会做。有一句话叫：“菩萨畏因，众生畏果。”所以佛菩萨做的事儿，都是符合因果，自自然然就符合因果了，所做的一切都是利于别人、利于社会、利于众生的。只做善的方面，不做恶的方面。就像《俞净意公遇灶神记》，灶神跟他讲的，从此以后只行善的一面去，踏踏实实地去做。

　　我们学习这些就要懂得因果，真正的佛菩萨，他最在意的、最注意的通通就是两个字——因果。他所做的一切，绝对离不开因果，做任何事情，一定是符合善的方面的，绝不敢做恶的方面，一点儿也不敢做，哪怕起心动念，也不敢起恶的念头啊，因为后果可畏啊!咱们学了这个就知道了，哪怕就一念，就是出手摸一摸，那后边地狱那儿就等着了，就这么可怕，就这么简单。