净土法门法师： 我等了六十年，中国政府终于为佛教正名

   日期:2015/4/29 11:38:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

 　底下这一章“第十章”，只有一愿，这一愿是四十八愿的核心，最重要的一愿，过去历代的净宗祖师大德，都肯定这一愿是弥陀慈悲到极处，第一真实大愿，我们读经文：

　　【经】我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不 取正觉。唯除五逆。诽谤正法。(十八、十念必生愿。)

　　这就说极乐世界不难去，这“十念”是指什么?我们看底下的小注，

　　【笔记】第十八愿是四十八愿中最重要的一愿，此古来祖师所公认，其重要在「十念必生」，

　　真简单，人人做得到，那不肯做就没办法了，

　　【笔记】明白宣布名号功德不可思议。

　　我们讲修行修什么法门好?这给我们说出来了——念佛功德是第一。古人有说，“念经不如念咒，念咒不如念佛”。为什么?这一句佛号包罗万象，一切诸佛菩萨的名号，都包在这一句名号当中。这一句名号可以翻，把它翻成中文，翻经的法师没翻，翻它的音，没有翻它的意思，可以翻的，“阿弥陀佛”，这名号就是四个字，是梵语，“阿”翻成中国字是无，“弥陀”翻成中国字是量，“佛”翻成中国字是觉悟，名号完全翻过来就是无量觉，那我们想想，哪一尊佛不是无量觉?都是，所以一切诸佛名号全在其中，你念这句阿弥陀佛全念到了，一个也没有漏，一切菩萨名号也在其中，菩萨觉悟没有圆满，诸佛觉悟圆满了，所以佛菩萨名号都在其中，你要想真正成就功德，念阿弥陀佛比什么都快，快到什么程度?十念必生，念十句就往生，真有这个例子。

　　【笔记】明白宣布名号功德不可思议。 众经较量，得到一个结论，推到最后就剩了一句“阿弥陀佛”的圣号。

　　换句话说，这一句阿弥陀佛圣号，就包含释迦牟尼佛四十九年所说的一切经，这念经不如念佛，海贤老和尚的师父了不起，就传授这一句佛号，其他的什么都包括在其中，等于说是把全部的佛法，世尊的佛法，一切诸佛的佛法，统统传给你了，你不知道，但是海贤老和尚老实，他不怀疑，他有真诚心，他有恭敬心，接受老师的教诲，不辜负老师，老师叫他一直念下去，他就一直念下去，一生不改学习方法，而且遵守老师的教诲，老师跟他说了，将来明白了，不能乱说，不能说，这个“将来明白了”是怎么回事情?将来念到理一心不乱，大彻大悟，明心见性，念到这个时候，你什么都知道了，但是环境不许可，你不能说，永远不能说。他都做到了。如果他在释迦牟尼佛在世那个时代，那他跟阿难、迦叶、目犍连一样的，同一个阶层;他要是在唐朝唐太宗那个时候，他跟惠能大师是平等的;今天在我们这个时代，尤其在“文化大革命”那个时代，决定不允许你说的，不能说!那个时代不可以念佛，他怎么样?心里头默念，不出声音，没人知道;不能拜佛，他晚上看别人都睡觉了，半夜起来偷偷地拜佛。他真的跟他师父所说的一样，确实达到明白了(那个“明白了”就是开悟了)。开悟之后不要说，还是老老实实装糊涂，要装到底，接受阿弥陀佛的教诲，佛叫他表法。

　　表法，修行人就是老实，有老实、听话、真干，没有一个不成就。不老实、不听话、不肯真干，这是表面学佛，累积一点善因，这一生不能成就;这一生要想成就就得万缘放下。关键在此地。

　　为什么不能放下?你没有搞清楚。真正搞清楚了，自然放下了。

　　这个世间、这个宇宙到底是什么?《金刚经》上就说得很好，《金刚经》大家都读过，经上告诉我们，“凡所有相，皆是虚妄”;末后偈子里说得更好，“一切有为法，如梦幻泡影;如露亦如电，应作如是观”，你自然放下了。

　　“有为法”是什么?有生有灭。有生有灭是假的，不生不灭是真的。这一句阿弥陀佛不生不灭，这就“阿弥陀佛”翻成中国意思，是“无量寿、无量光”，这是释迦牟尼佛自己说的，在《弥陀经》里头，所以把阿弥陀佛放在心上，那就是把“无量光、无量寿”放在心上，这个正确。为什么?我们的自性本来是无量寿、本来是无量光。现在无量光、寿没有了，变成什么?变成装一切众生垃圾的垃圾桶，你说多可悲!装这些是非、人我、妄想、分别、执着，这是妄心，不是真心。真心不接受，念阿弥陀佛跟真心相应。

　　这个世间是是非非的，跟真心相违背，跟妄心，妄心是阿赖耶，阿赖耶就是垃圾桶，把这些是非善恶全装在里头，这叫造业。他所感得的果报，就是六道轮回，我们不能不知道。应当要做一个选择。

　　这一愿，一切祖师大德都告诉我们，这一愿是十念必生，这个经文说是，“乃至十念，若不生者，不取正觉”;后头有两句话，“唯除五逆，诽谤正法”，这种人不能往生。是不是真不能往生?善导大师又说又解释，我们说古人推到最后，就剩下一句阿弥陀佛，

　　【笔记】再回过头来研究，四十八愿就是这一句佛号的解释 ，《无量寿经》全经即解释此四十八愿，《大方广佛华严经》即解释《无量寿经》，《大藏经》即解释《华严经》。这才 体会到一部《大藏经》浓缩了就是一句佛号。《华严经》说“一即一切，一切即一”。如对于一般人来讲，说“任一”;若对于成佛机缘成熟的人来说，应说“专一”，专指一句佛号。

　　这《华严》讲的一句话，对象不一样，解释就不相同，对于根性成熟的人来讲“专一。”“专”指一句佛号。《华严经》到最后，善财童子五十三参，善财的老师——文殊菩萨，文殊菩萨是七佛之师，七尊佛的老师，智慧第一，表法他是表智慧第一。

　　我们学习到《五十三参》，才真正明了佛号功德不可思议。善财学什么?跟海贤老和尚一样，一句阿弥陀佛不拐弯。五十三参你看第一参，吉祥云比丘，他修般舟三昧，专修念佛法门，把这个法门传给善财，善财接受了。当中这五十一参，是善财求后得智。后得智：无所不知。所以他要看，他要听，他要接触。

　　这五十一参是什么?就是现实的社会，社会上男女老少、各行各业，他没有一样不清楚，没有一样不明了，为什么?能普度众生、能契一切众生的根性，成就圆满的后得智，是这个意思。他自己，一句弥陀念到底，为什么?看到最后一参，普贤菩萨十大愿王导归极乐，就明白了。第一个老师教他念佛，最后一个老师，带他到极乐世界去。可见善财童子彻始彻终，就是一句佛号念到底。我这才搞清楚搞明白了，搞明白之后对净宗不怀疑了，我就接受了。

　　我是从《华严》转到净土的。没有《华严经》，我不相信净土：哪有这么便宜的事情?!哪有这么容易的事情?一句佛号包括一切佛的名号、包括一切经典、包括一切法门，这怎么能叫人相信?!真的是难信之法。难信能信，这才真正叫可贵!再不怀疑，万缘放下，心定了。

　　年轻的时候对经教非常有兴趣，很浓厚的兴趣。我跟方东美先生学哲学，他把佛法看成哲学，我是这么入门的。他给我讲了一部《哲学概论》，分成五个单元。最后一个单元“佛经哲学”，当时我疑惑，我向老师请教：佛教是宗教，是迷信，它怎么会有哲学?老师告诉我：他说你年轻，你不知道，释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家，佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受。我入佛门是这么入进来的，跟别人不一样。方老师这个话，非常难得!

　　今天大陆，北京政府肯定了这桩事情。他们在网路上把这信息拿给我，我看到了，北京政-府发话了，说什么?说佛教不是宗教，不是迷信，是教育。我等了六十年，我在出家的时候(我三十三岁出家，今年五十七年)，五十七年前出家的时候，曾经向台北中国佛教会上了一个报告(建议书)，请求佛教会为佛教正名：中国人古人讲，“名不正，则言不顺”，现在大家都把佛教当做迷信、当做宗教(宗教里头属于低级宗教，高级宗教只拜一个神，低级宗教什么都拜，叫多神教，多神教那就是低级宗教)，我们的亏吃大了。

　　所以我上书的时候，就是把方先生交给我的“佛教是哲学、是教育”，那应该加两个字进去。现在我们“佛教”，加两个字是“佛陀教育”，加一个“陀”、加一个“育”——“佛陀教育”，这样就不会产生误会了。当时这些老和尚们听了，也都很欢喜、都点头，但是没有落实，没有想到今天北京政-府，他们发话了，走向这个方向。

　　我们在台湾建了一个小道场，在杭州南路，这也有三十年了，我们这个小道场是“佛陀教育基金会”，我们把这个名称显示出来了——佛陀教育基金会。我移民到香港，在香港成立一个协会——佛陀教育协会。香港佛陀叫教育协会，我们用“佛陀教育”，不用“佛教”这两个字，“佛教”这两个字会教人产生误会，名正言顺，这个很重要!

　　我们这个最后一句话说：

　　【笔记】如搞清楚，必定死心塌地地抱着一句佛号不会放松了。真正佛号只有四字，“阿弥陀佛”，“南无”是“皈依”的意思。莲池大师在世时，有人问他，你老人家教人念佛如何教法?他说：我教人念“南无阿弥陀佛”。又问他：你自己呢?他说：我自己念“阿弥陀佛”。我真信、真愿，我这 一生决定求生净土，执持名号就可以了，恭敬话可以免了。

　　那个“南无”是恭敬的话，“南无”是皈依阿弥陀佛、恭敬阿弥陀佛，客气话。客气话不要了，越简单越好。所以莲池大师一生念佛念四个字，教别人念六个字。

　　【笔记】一般人未必真想往生，加一句“南无”客套话，与阿弥陀佛结了善缘，将来他想往生，这个种子会成熟的。

　　这就对于现在还不明了事实真相，真正求往生的念头还发出来，所以加个“南无”。

　　【笔记】“至心”是真诚之心，一丝毫怀疑都没有，完全听佛的教训，非常喜欢这个法门以及西方极乐世界。念佛以凡夫言，念得愈多愈好，因为你不念佛必定打妄想，一切人我是非、贪瞋痴慢全来了，所以不念佛就要搞六道轮回。

　　这就是劝你佛号不要间断，海贤老和尚做了九十二年，给我们做榜样，从剃头，师父教他一句南无阿弥陀佛，就一直念到往生，念了九十二年没间断，这给我们做了真正的好榜样。

　　所以不念佛，真的，起心动念全是六道轮回，

　　【笔记】念阿弥陀佛，念得清清楚楚，没有妄想，也没有无明。一句佛号，不但破妄想，也断无明，作用不可思议。

　　所以海贤老和尚他念佛的功夫，我觉得他得成就“功夫成片”，应该在二十五岁左右。就是他二十岁学了这个法门，五年他就能念到功夫成片。念到“功夫成片”，就跟阿弥陀佛接上线了，阿弥陀佛就现身，告诉他的信息。

　　那么继续，他没有求往生，继续往下念，从“功夫成片”再向上提升，也不过五年，顶多不会超过十年，他得“事一心不乱”应该在三十岁前后。

　　证“理一心不乱”也只是在四十岁左右，他就明心见性了。这是真的，一点都不假。就这一句佛号能成就无上道，念到“理一心不乱”，大彻大悟、明心见性，世出世间一切法完全通达明了，他跟六祖惠能一样，世出世间一切法你向他请教，他都会给你讲得清清楚楚、明明白白，他有这个能力，这是我们不能不知道的，念佛真正不可思议。

　　现在这几年来，我们宣扬传统文化，传统文化快要断绝了，后继无人。我们年轻的时候台湾还有几位大师，现在都过世了，找谁来教?跟谁学?没办法。但是佛门，佛门你看，念这一句佛号，念到大彻大悟，明心见性就行了，他对佛法通了，对于中国儒跟道也通了，全通了，这样的人能教。没有明心见性不行。

　　没有明心见性，有大悟、有小悟，小悟的人多，大悟的人就很难、很稀有了，大彻大悟，明心见性。我们在来佛寺看到海贤老和尚，这个给我们作证明，给我们看到一线的希望，用这个方法可以把自性里头的智慧跳出来，把障碍自性的放下，放下妄想、分别、执着就行了，回归自性本定。惠能大师所说的第四句，“何其自性，本无动摇”，那就是自性本定。回归自性本定就大彻大悟，什么障碍都没有了。不走这个路子无路可走。

　　中国过去古圣先贤达到法身大士的境界不少，那都不是凡人，中国人称为“圣”、“贤”、君子”，“圣人”是大彻大悟，“贤人”是大悟，“君子”是小悟。这样的人在每个朝代都出现不少，我们从历史的古籍里头能看到，非常稀有、非常难得。

　　后头这句话重要!不念佛就搞六道轮回，这一句要记住，你看我们要不要念佛?不念佛，你起心动念、言语造作全是六道，很可怕!念阿弥陀佛念的清楚，没有妄想、没有无明，一句佛号，不但破妄想，也断无明，作用不可思议。

　　【笔记】念一句佛号，西方人纵然是下下品往生的人。

　　这个“西方人”是指极乐世界的人。不要以为是咱们东方，欧洲是西方，不能搞错了。这是西方极乐世界。

　　【笔记】西方人纵然是下下品往生的人，也听得很清楚。

　　我们在此地念佛，极乐世界人听得很清楚，下下品的人都听得很清楚，何况阿弥陀佛?!阿弥陀佛欢喜，到我们功夫成片，阿弥陀佛的缘深了，他就来了，就来告诉我们很多信息。

　　【笔记】西方众生统统欢喜，他知道你要成佛了。不但如此，十方世界诸佛 护念，那些护法神能不拥护你吗?有人念佛而仍遇到魔障，是你心不清净，犹豫不决，念佛还要想别的，与佛菩萨没有感应，魔看到你同你开个玩笑。如有坚定求生西方之心，魔不敢来扰乱，为什么?你得到阿弥陀佛本愿威神的加持、你得到龙天善神的保佑，魔不敢接近你;你的心不正，魔才来给你开玩笑。

　　【笔记】自然远离或对你反而生起尊重之心。

　　这是魔。你真干，魔尊重你，魔也礼敬你。

　　【笔记】在此乱世，苦 不堪言，灾难很多，无法预测，认清处境，除了这一方法，无其他方法可以解救我们，

　　所以这一次到此地来，同学们要我讲经。

　　下个月我访问日本，也是去讲经，讲什么?我就讲这个“发大誓愿第六”，就介绍这一品，多讲、多听。能够听全经的当然好，但是全经太长了，从头到尾，差不多都要一千多个小时。现在越讲越细、越细越好，一定要搞清楚、搞明白，坚定信心、坚固愿心，这一生能成就。所以你一定要知道。

　　【笔记】且此法确实有效、稳当、快速。二 六时中念佛，就是不可思议的善根，一有机会要报佛恩，一有机会即将此法门推荐与旁人。所以经典我们月月在印，分送与人，他只要念一句佛号，金刚种子已经为他种下去了。所有做的大小善事一律回向庄严净土。临命终时，十念一念都能往生。但是有许多病人临终时昏迷，连家人都不认识，如何能念?若想临终时得力，平时要用功，千万不可图侥幸，且须具备三个条件：第一、临终时头脑清楚不迷。如遇不到善知识，他也不会堕三恶道。所谓好死好生。第二、临终有善知识提醒，赶快念佛。第三、一听到马上觉悟接受。

　　这三个条件少一个都不能往生，否则那临命终时又去搞六道轮回去了，这就很可怕。

　　今天时间到了，我们就学习到此地。