佛门四威仪之行一直很期待禅兴法师给讲四威仪的课。终于等来了。
讲的是佛门里的行、住、坐、卧。
行就是走路，过去不解内情，会觉得，走路谁还不会，最多走的端正一些而已。进了僧团，就觉得不是那么回事了，觉察到里面肯定会有很深的意趣。但，究竟这个“行”要行到什么地步，到底有什么意趣，却是一知半解。只是零碎地听说一些，见到一些。见解上还是停留在人的仪表上，威仪嘛，有威严的外在仪表。
禅兴法师的课一共两个小时，讲了行、住、坐、卧四个具体内容，最后还讲了一点广义的四威仪。这才有了全新的认知，对佛门的威仪有了与以前截然不同的了解，庆幸不已，生而为人，能够有幸听到这样的课，学习到这样的常识，万幸。
过去讲，三条腿的蛤蟆难找，两条腿的人有的是。
可是，能把路走好的人也不是那么容易的，不学不知道，学了才知道惭愧，知道需要努力地学。
禅兴法师先让大家讲讲学四威仪的目的，大家纷纷零星讲了一些自己的了解的，综合起来，定义上也就比较全了。但是，名相上说清楚了，只还是名相。在五观堂，禅兴法师让大家先走几步。
走一个，就把全场笑翻。走一个，就笑倒一片。
以前在世间，也没想过走路要有威仪，要走好，走正，能走起来就是对的，也没有观照，进了僧团，觉得上座法师走的跟别人不一样，可到底有什么区别，也没有那个心地去判断和思考。
等到法师让我们一走，这才觉得自己如是如此的可笑，有的耸着肩膀，有的两肩高低不平，有的步伐极不靠谱，有的胳膊的摇摆明显和身体和腿的节奏不配合，走几步就成一顺的了。别人一笑，就更紧张，平时没人观察时走起来还不这么可乐，大家一评价，就更不自然了，有的就踩成猫步了。怎么看怎么觉得怪异。
有的干脆就不走给你看，怕被笑话，也不想想，不走，还能一辈子坐在凳子上啊，下课了，总得自己走回寮房吧。第二天还得走路吧。
禅兴法师给大家示范，起步一走，大家顿时鸦雀无声，内心瞬间被摄受住。可以肯定的是法师内心散发的真实的力量被觉察，绝不是他作为上座法师的地位而给大家带来的摄受。
这时才真正理解他讲的，四威仪是为了摄心，是修行，是自利和利他，不仅仅是一个外在的仪表问题，威仪是严正摄根之相为威仪，僧是代表诸佛的清净幢相。从个人的修学来讲，威仪也是为了以后持戒打基础，通过威仪让身心寂静，制止散乱，先从行为上拿掉粗猛的烦恼，观照到粗猛的身口意上的问题，然后才逐渐有可能去觉察微细的烦恼，真正走上修行的道路。
“行”的具体方法是眼睛观脚前一米或者多一点的地方，不可乱看，一是可以观察脚下是否有虫蚁，以免踩杀，二是收摄住眼根。
抬脚时，从抬脚到落下的每一步要分成三个动作，心里要念念觉察和观照到其动作，更细的经行可以达到六个动作。这三个动作分别是，脚后跟起，脚抬起至悬空平缓划过，前脚掌落地。
呼吸时自然呼吸，脚掌不要偏。更不要有脚后跟拖地这样的习惯。
脚下要轻，轻到程度呢？至少要轻到不要去惊扰别人的地步，走在楼梯上，走廊过道里，切不能发出咚咚的声音，宁搅千江月，不动道人心。这话谁都会说，但很不容易意识到自己的脚步声会打扰到身心很寂静的法师们，这样会造下不好的业。辛苦干活积累的善业资粮、福报，就这样再被消掉，很不值。
脚步实际上就是自己的心。谁的身心比较寂静，法师一听脚步声就能听出来。
有的时候上殿前，贤因法师会在一边提策，心在脚下，心在脚下。
那时候不了解到底是讲的什么，这时才有了一点点的体会，走路的时候心就应该在脚下，不然心就不知道跑到哪里去了。脚下咚咚咚咚擂鼓一样自己却毫无察觉。
尤其是晚上如果要是有特殊承担，回来晚了，更是要轻轻走，切不可大意。
上殿的时候就更要注意，特别是绕佛的时候，以前每个人姿势各异，心神风光也都各个不同，就曾经有法师感慨地说，哎呀，某某绕佛的时候怎么跟趟地雷的一样，还有的铿锵有力地走正步。
禅兴法师的课让我们意识到，学佛法不是靠谈玄说妙，就是从脚下起行，点滴的生活小节上做，积累多了就是觉受，不是学出来的，也不是教出来的，是做出来的。
因为下课的时候，大家都轻轻地走路，跟小猫一样，尽量不发出声响。一个团体忽然之间变的柔和了。就在上课前，大家下楼的时候都是咚咚地下来。
班导法师讲，嗯，这堂课一上，感觉就跟刚才不一样了。
除了学习到了该学习的走路方法，还意外地体会到了法师的高处，从十一住进见行堂，法师们就这样天天被咚咚地影响着，但只是今天的这个因缘才跟大家讲，这份宽容和慈悲不仅让人感动，更让人汗颜。当然，这里面也有智慧和经验，刚入佛门，没有寂静的体验，资粮、机智都不具足，讲也白讲，只会凭添烦恼，就跟教小孩子一样，他好动调皮不爱学习，你跟他讲，哎呀，你这个孩子啊，你一定要好好学习，不要贪玩，否则的话，长大了你就惨了，人家做人上人，你做人下人。你要树立正确的人生观和价值观啊，你看，隔壁的李富贵的儿子都考到外国去啦……
基本上这种话是大实话，没错，但对小孩子来说，都跟没说一样，小孩子根本就听不懂，他想的就是怎么再去跟隔壁的王小三一起去闯点祸别让老师知道。
要么宽容地忍耐，伴随孩子长大，要么就找孩子听的懂的那些话讲。去引导孩子。
讲这些晚入佛门的弟子们现行的时候，法师的方法很善巧，不像这篇文章，先是调侃挖苦一番，再入正题，而是先说，我刚做净人的时候，走路就是耸着肩膀的，是上面的法师教我改掉的这个毛病，我刚做净人的时候就是如何如何的……
但凡是说别人的某个缺点，法师先说自己。然后再切入话题，而且很温和，让你能够并愿意接受……
让你听着就是服气，就是想改，就是想做到如他那样。
通过这么长时间的净罪积资，似乎有了点资本了，法师一讲，大家就都有受用，感觉很不一般。立刻就可以行持的起来。
所谓“圣与贤，可训至”，也没有谁生来就是威仪十足，都是一点一滴地学习，靠师长耐心的教导，靠自己不懈的努力，靠道场环境的保护，同行善友的正面影响，逐渐修正和改变自己。
努力做，几年以后，后来人乃至再后来的人，再再后来的人，做到禅兴法师那样，也是可能的。
而且，做到禅兴法师这样，在这样一个时代，其意义绝不仅是一个人的修持、一个团体的修持，一个道场的兴隆，应该还可以具有更宽广的意义和价值。
三宝地，三宝弟子，举手投足之间可以造这么大的业，确实是真实的。
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日期:2010/2/10
行住坐卧：佛门四威仪，禅师示范