宣化上人：善财童子五十三参（十六）普眼长者寄第六善现行

   日期:2015/5/22 9:27:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　大方广佛华严经浅释

　　唐于阗国沙门实叉难陀译

　　美国万佛圣城宣化上人讲述

　　(十六)普眼长者寄第六善现行

　　尔时善财童子于宝髻长者所。闻此解脱已。深入诸佛无量知见。安住菩萨无量胜行。了达菩萨无量方便。希求菩萨无量法门。清净菩萨无量信解。明利菩萨无量诸根。成就菩萨无量欲乐。通达菩萨无量行门。增长菩萨无量愿力。建立菩萨无能胜幢。起菩萨智。照菩萨法。

　　这时候善财童子，从宝髻长者的处所，听闻到这种菩萨无量福德藏解脱门之后，便深入一切诸佛无量知见，安住于菩萨无量殊胜之行，了达菩萨无量的方便。希求菩萨无量的法门，清净菩萨无量的信解，明白通利菩萨无量诸善根。成就菩萨无量的欲乐，即是救护众生，这是菩萨最大的欲乐。通达菩萨无量的行门，增长菩萨无量的愿力，建立菩萨无能胜的宝幢，菩萨行犹如高幢一样。发起菩萨的智慧，照了菩萨的法门。

　　渐次而行至藤根国。推问求觅彼城所在。虽历艰难。不惮劳苦。但唯正念善知识教。愿常亲近承事供养。徧策诸根。离众放逸。

　　善财童子渐渐次第的向南行去，抵至藤根国时，便推问求觅普门城的所在处。他虽然经历困苦艰难，可是仍不惮劳苦。唯有一心正念善知识的教化，愿意能常常亲近承事供养善知识。善财童子随时随地皆警惕鞭策自己的六根。眼不视非色，耳不听恶声，舌不尝美味，不为六尘境界所转。远离一切放逸，无论什么境界来了，皆不被境界所转，而能转其境界。

　　这是寄第六行——善现行。国名藤根者，因为藤根深入于地，上发华苗，表善现行，般若智深，能生后得。后得随物而转，故取类于藤。城名普门者，表实相般若，无所不通故。长者名普眼者，表观照般若，无不见故。

　　然后乃得见普门城。百千聚落周帀围绕。雉堞崇崚。衢路宽平。见彼长者。往诣其所。于前顶礼合掌而立。白言。圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨云何学菩萨行。云何修菩萨道。

　　然后善财童子见到普门城，有百千个聚落，周帀围绕，这是表示眷属般若。般若有三种：①实相般若，即所证理。②观照般若，即能证智。③文字般若，即能诠教。城墙上防守的设备非常严密崇高峻险。雉堞崇崚者，表示以般若防非，高而无上。五板为堵，五堵为雉。堞即女墙。又看见普门城的衢路宽大平广。衢路宽平，是表示般若诸佛常行，非权径故，荡然无涯。善财童子看见了普眼长者，便往诣他所居住的处所，在他面前恭敬顶礼，然后合掌而立，说道：「大圣者啊!我已经先发无上正等正觉心了，可是尚未知道菩萨怎样学菩萨行?怎样修菩萨道?」

　　华严经中的每一字、每一句、每一段，皆包含深刻的道理，它的意义是无穷无尽，是取之不尽，用之不竭的大宝藏，非文字言诠所能表达。故研究佛法，必要「深入经藏，智慧如海」。

　　长者告言。善哉善哉。善男子。汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子。我知一切众生诸病。风黄痰热。鬼魅蛊毒。乃至水火之所伤害。如是一切所生诸疾。我悉能以方便救疗。

　　普眼长者告诉善财童子说：「你好得很!好得很啊!善男子!你已经能发无上正等正觉的心，真是难得啊!善男子!我能知道一切众生所患的诸疾病，譬如风湿病、黄胆病、痰病、发热病、鬼魅所困扰之病，或咒术降头的蛊毒，乃至为水火所伤害等这一切所生的诸疾病，我完全能以方便来救疗。」

　　善男子。十方众生诸有病者。咸来我所。我皆疗治令其得差。复以香汤沐浴其身。香华璎珞名衣上服种种庄严施诸饮食及以财宝。悉令充足。无所乏短。然后各为如应说法。为贪欲多者。教不净观。瞋恚多者。教慈悲观。愚痴多者。教其分别种种法相。等分行者。为其显示殊胜法门。

　　善男子啊!从十方而来的众生，身体如有种种疾病，他们都来到我的处所。我皆为他们诊疗医治，令他们得到痊愈。我又以香汤沐浴他们的身体，以种种香华璎珞、名贵衣服，来庄严其身。又布施他们一切上妙的饮食，以及财宝，完全令他们得到充足，无匮乏短缺之忧虑。然后我又针对他们的根性，而各别为他们说法。这是先除身病，后除心病。为那些贪欲多的众生，我就教他们修九孔常流不净观。所谓「观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我」——这是四念处。

　　我们这个身体是一个不干净的东西。有人说：「可是我看那个人长得那么美丽!」你如果把她的皮肉割开，里面都是臭秽不堪。不单血是臭的，肉亦发臭，血肉之间的脓，更是臭。如果血管因某种因素而堵塞，犹如水沟闭塞不流通，那么里面所积藏的污垢，简直臭不可闻!我们身体里面也是一样，处处都有血管堵塞，就生一些疮、疣肿。有的皮肤上出了头，使流脓，发肿。有的尚未在皮肤上出头，在里边发烂了还不知道，臭得犹如臭芝士的味道，很难闻!不过人们自己不肯坦白，不肯说出自己的坏处。因怕说出缺点，人家就不爱他了，所以要保密，不叫人知道，甚至要擦上香水，来欺骗其他人，这都是顚倒，都是贪欲。贪欲就是做出种种虚伪的行为。所以为多贪的众生，要教他修不净观，说：「你有什么可爱的?这一个臭皮囊。」眼睛就有眼屎，耳朵就有耳垢，鼻子有鼻涕，口有口水，大小便多肮脏。从身体里，常发出一股臭味，尤其是狐臭味，更是厉害!试看看几天不洗澡，身体便发臭了!所以说：「西子蒙不洁，人则掩鼻而过。」西施是春秋时候最美丽的女子，如果用一块屎抺在她脸上，人人一定掩上鼻子，赶快跑过。纵使她长得再美，也没有人来喜欢她。所以我们要能想到这地方，那臭皮囊又有什么可爱的地方?为什么要为它那么顚倒?为什么你怕这个臭皮囊冷着、热着、渴着、饿着?为什么看它那么宝贝?这是针对治疗多贪欲众生的一种药方。

　　普眼长者对瞋恚多的众生，便教他们修慈悲观，对人人要有慈悲心，所谓「慈能予乐，悲能拔苦」。看人家痛苦，犹如自己痛苦一样。所以脾气大的人，要养成自己有慈悲心。

　　对于愚痴多的众生，要教他们修因缘观，分别种种因缘的法相。因为愚痴多的众生，不能清楚明白事情的前因后果，他们常满腹疑云，故对事物不能一目了然。

　　对等分行的众生，即是贪瞋痴都平等具足，便为他们显示殊胜的法门。

　　为欲令其发菩提心。称扬一切诸佛功德。为欲令其起大悲意。显示生死无量苦恼。为欲令其增长功德。赞叹修集无量福智。为欲令其发大誓愿。称赞调伏一切众生。为欲令其修普贤行。说诸菩萨于一切刹一切劫住。修诸行网。

　　普眼长者说：「我为了令众生发菩提心，便称扬赞叹一切诸佛的功德。我为了令众生起大悲之心意，便显示生死轮回的无量苦恼。所以人的生死，也是为我们在说法。人不能长久活在世界上，无常鬼一来，就要死了，故我为众生显示生死无常，令其精进去修行。我为了令众生增长功德，便赞叹修习无量的福报和智慧。我为了令众生发大誓愿，便称赞调伏一切众生。如何调伏一切众生?就是要发大宏誓愿。我为了令众生修普贤菩萨的行门，便说诸菩萨住于一切佛刹、一切劫中，修一切诸行门，犹如网一样。」

　　我们人在世界上，人和人的因缘，皆是宿业所交织而成。所织成的网，犹如地毡那么坚固。你想摆脱它，也摆脱不开，它是黏在一起。

　　以上的五种法门，是普眼长者欲令众生发菩萨的大心行愿。

　　为欲令其具佛相好。称扬赞叹檀波罗蜜。为欲令其得佛净身。悉能徧至一切处故。称扬赞叹尸波罗蜜。为欲令其得佛清净不思议身。称扬赞叹忍波罗蜜。为欲令其获于如来无能胜身。称扬赞叹精进波罗蜜。为欲令其得于清净无与等身。称扬赞叹禅波罗蜜。为欲令其显现如来清净法身。称扬赞叹般若波罗蜜。为欲令其现佛世尊清净色身。称扬赞叹方便波罗蜜。为欲令其为诸众生住一切劫。称扬赞叹愿波罗蜜。为欲令其现清净身。悉过一切诸佛刹土。称扬赞叹力波罗蜜。为欲令其现清净身。随众生心悉使欢喜。称扬赞叹智波罗蜜。为欲令其获于究竟净妙之身。称扬赞叹永离一切诸不善法。如是施已。各令还去。

　　以下是普眼长者表明十度之因，感十身之果。也就是十种菩提愿等如来十身。

　　普眼长者说：「我为了令众生具足佛的三十二相、八十种随形好的缘故，所以称扬赞叹布施波罗蜜。这是施满他心，故相好悦物。我为了令众生得到佛的清净法身，悉能徧满至一切处，所以我称扬赞叹持戒波罗蜜。这是戒徧止恶，故净身徧至。我为了令众生得到佛清净不思议的法身，所以我称扬赞叹忍辱波罗蜜。这是忍事忍理，故不思议。我为了令众生获得佛的无能胜法身，所以称扬赞叹精进波罗蜜。这是进策万行，故无能胜。我为了令众生得到清净无与等的法身，所以称扬赞叹禅那波罗蜜。这是禅唯一心，故无与等。我为了令众生显现如来清净的法身，所以称扬赞叹般若波罗蜜。这是般若照理，故显法身。我为了令众生示现佛世尊清净的色身，所以称扬赞叹方便波罗蜜。这是方便显相，故色身可覩。我为了令一切诸众生住于一切劫，所以称扬赞叹愿波罗蜜。这是表愿穷来际，住劫无穷。我为了令众生示现清净身，完全过一切诸佛的刹土，所以称扬赞叹力波罗蜜。这是表力不可摇，悉过一切。我为了令众生示现清净身，随顺众生的心，而完全令他们欢喜，所以称扬赞叹智波罗蜜。这是表智穷事法，故随物成身。我为了令众生获得究竟清净微妙之身，所以称扬赞叹永离一切诸不善法。这是指总离诸恶，故究竟净妙。我做这样布施之后，然后各令他们回去。」

　　十度之因，感十身之果即：①施度，相好庄严身。②持戒，获意生身。③忍辱，获威势身。④精进，成菩提身。⑤禅定，获福德无等身。⑥般若，显法身。⑦方便，成化身。⑧愿，成愿身。⑨力，成力持身。⑩智，成智身。

　　善男子。我又善知和合。一切诸香要法。所谓无等香。辛头波罗香。无胜香。觉悟香。阿卢那跋底香。坚黑栴檀香。乌洛迦栴檀香。沈水香。不动诸根香。如是等香。悉知调理和合之法。

　　「善男子啊!我又善于调配和合一切诸香的方法。所谓无等香，辛头波罗香(辛头是指信度河。波罗是岸，即彼河岸之香)。无胜香、觉悟香、阿卢那跋底香(此云赤色极)、坚黑栴檀香、乌洛迦栴檀香(乌洛迦是西域的一种蛇名。其蛇有毒，绕此栴檀树故而名)、沈水香、不动诸根香。像这种种的香，我都完全知道调理和合的方法。」和合者，表戒定慧等，皆圆融无碍。

　　又善男子。我持此香以为供养。普见诸佛。所愿皆满。所谓救护一切众生愿。严净一切佛刹愿。供养一切如来愿。

　　又善男子啊!我执持这种香，用来供养诸佛菩萨，和善知识。我能普徧看见诸佛所发的愿都圆满成就了。所谓过去诸佛发救护尽虚空徧法界所有一切众生的愿，要庄严清净一切诸佛刹土的愿，又过去贤圣僧所发要供养一切如来的愿。

　　又善男子。然此香时。一一香中出无量香。徧至十方一切法界一切诸佛众会道场。或为香宫。或为香殿。如是香栏槛。香垣墙。香却敌。香户牖。香重阁。香半月。香盖。香幢。香旛。香帐。香罗网。香形像。香庄严具。香光明。香云雨。处处充满以为庄严。

　　又善男子啊!当我燃烧这种香时，从每一种香又放出无量香，普徧至十方一切的法界，一切诸佛的众会道场。或者化为香宫，或者化为香宝殿。像这种种的有香栏槛，好像弥陀经上所说：「七重栏楯，七重罗网，七重行树……」，又有香垣墙，又有香的却敌楼阁、香户牖、香重阁、香半月(这是指宫殿的拱门顶如半月形)、香宝盖、香幢、香旛、香帐、香罗网、香的宝形像、香的宝庄严具、香光明、香云雨，这种种香处处充满尽虚空，徧法界一切诸佛的道场，以作为庄严。

　　普眼长者能疗病，是下化众生;能合香，上供诸佛。

　　善男子。我唯知此令一切众生普见诸佛欢喜法门。如诸菩萨摩诃萨如大药王。若见若闻。若忆念。若同住。若随行往。若称名号。皆获利益无空过者。若有众生暂得值遇。必令消灭一切烦恼。入于佛法。离诸苦蕴。永息一切生死怖畏。到无所畏一切智处。摧坏一切老死大山。安住平等寂灭之乐。而我云何能知能说彼功德行。

　　善男子啊!我唯有知道这个能令一切众生普见诸佛欢喜的法门。如果像一切菩萨中的大菩萨，犹如大药王树。若有众生见到他，或者听闻他的名字，或忆念，若与其同住，或随行同往，或称他的名号，都能够获得利益，而不空过虚枉的。若有众生，能暂时间得值遇他，必定能令其消灭一切烦恼，深入于佛法，远离一切诸苦蕴，永息灭一切生死轮回的怖畏。到达无所畏的一切智慧之处，摧坏一切老死的大山。安住于平等寂灭之乐，即是常乐我净涅盘四德。而我怎能知道，怎能演说他们的功德行呢?

　　善男子。于此南方有一大城名多罗幢。彼中有王名无厌足。汝诣彼问菩萨云何学菩萨行。修菩萨道。

　　善男子啊!从我此处向南行去，有一个大城，名字叫多罗幢。在此城中，有位国王，名叫无厌足。你可以到他那儿去请问：「菩萨怎样学习菩萨行?怎样修菩萨道?」

　　时善财童子。礼普眼足。绕无量帀。殷勤瞻仰。辞退而去。

　　这时候善财童子向普眼长者叩头顶礼于其足下，向右绕无数帀，殷勤瞻仰，然后告辞而退，再去寻访下一位善知识。

　　即以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下救三道苦。惟愿见闻者，悉发菩提心。在世富贵全，往生极乐国。