净土法门法师：佛没有妄语，佛告诉我们，整个宇宙是一体

   日期:2015/5/24 14:28:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　学生：惭愧弟子平和恭敬学习的主题是「佛陀教育光辉普照」

　　甲、佛陀圣物之启示

　　在斯里兰卡处处可见寺院及佛像，而ㄧ所寺院通常有三种佛陀的圣物：菩提树、佛像、及舍利塔。

　　一、见菩提树发菩提心

　　《菩提心义》云：「菩提之心，成佛之本。大事因缘，莫过於此。」又《菩提心论》云：「此菩提心能包藏一切诸佛功德法故，若修证出现，则为一切导师。若归本则是密严国土，不起於座，能成一切佛事。」又赞菩提心曰：「若人求佛慧，通达菩提心，父母所生身，速证大觉位。」《华严经》云：「忘失菩提心，修诸善根，是为魔业。」师父上人云：一切诸佛功德法，无量无边的功德法，都是菩提心所成就的。大觉是成佛。我们在这一生当中，用父母所生之身，就能成就究竟如来的佛果，说明菩提心重要。菩提心即真诚、清净、平等、正觉、慈悲，即真心。在斯里兰卡到处可见人们将此心落实於日常生活、工作、待人接物之中。我们曾经在斯里兰卡参拜已有二千三百年的圣菩提树，它是从佛陀在印度成道时之菩提树分枝而来。当时在圣菩提树前，遇到ㄧ位出家人，他除了要照顾年迈生病的师父之外，还得讲经教学并耕种，他说出家责任很重，若感到压力，便至菩提树前参拜，提醒自己要发大菩提心，效法佛陀，以苦为师，以戒为师。

　　二、佛像表「是心作佛，是心是佛」

　　斯国人民喜欢绘画及雕刻释迦牟尼佛像，并以佛像跟人结缘，其表法意义在於，佛像代表心中有佛，佛在大乘经上告诉我们，一切众生本来是佛，一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不能证得。

　　佛陀曾三次至斯里兰卡弘法，所以此国很重视讲经教学，在塑造的很多佛像中，常见有佛陀对弟子们讲经教学的像(见图ㄧ、二)。(图一，此座高大的释迦牟尼像位於可伦坡，其手势乃是佛陀对弟子们讲经教学。图二，楞伽山下释迦牟尼佛讲经教学像)。佛陀为众生说明宇宙人生真相，让众生将错误的想法、看法、言行修正过来，用真心处事待人接物，放下妄想、分别、执著，成就圆满佛道。

　　斯里兰卡法律规定：斯里兰卡共和国将佛教奉於至高无上的地位，护持和发扬佛教是政府的职责。ㄧ九八九年起政府还成立佛教部，由总统兼任部长，国家最重要的节日都是佛教庆典。政府非常重视教育，人民从小学至大学皆享受免费教育及医疗。佛陀教育遍及全国各地的中、小学，佛法被列为必修之课程。高僧大德常被邀请到广播电台或电视台讲经说法。佛教徒以听经闻法为生活重心，并普遍落实佛陀教诲，孝养父母，奉事师长，早起对父母行接足礼(见图三)。(图三，斯里兰卡学生画的早起对父母行接足礼)。遵守三皈依、五戒、十善业及八关斋戒，生活简朴但却知足常乐。

　　斯国约二千ㄧ百万人口，其中有三万八千出家人。家庭中若有很多小孩，会选最优秀的送去出家，以走释迦路，绍隆佛种，成为家庭的荣耀。有的七、八岁就出家当小沙弥，并熟背巴利文经典，出家人皆能讲经说法。常见学生穿著白色制服至假日学校，先恭敬顶礼佛陀三拜，以鲜花供养佛陀，并坐得整整齐齐，聚精会神聆听法师或老师讲经(见图四、五)。(图四，斯里兰卡学生画的顶礼佛陀。图五，斯里兰卡学生穿著整齐接受佛陀教育)。即使有访客来参观，也不东张西望、交头接耳，甚至学生都能上台报告学习心得，神情静定、诚敬谦和。走在大街小巷，红绿灯街口，处处可见释迦牟尼佛像。人民亦普遍信仰佛之加持及护佑。有些开凸凸车(三轮摩托车)者会利用等红灯时间，将车先停旁边去礼拜供养佛陀后再开车。另外，在车前也常放佛像及佛手相片，清晨开车前，先恭敬供养释迦牟尼佛三炷香，相信有佛手的帮助，ㄧ路开车平安。另外开船者也在船启航前，燃香供佛，连挖宝石者，开挖之前都先恭敬礼拜释迦牟尼佛。人民对释迦牟尼佛之虔诚恭敬，令人赞叹不已。

　　斯国人民本性善良，能信佛，对陌生人亦能加以信任。记得有一次搭凸凸车到国家公园，一路上司机欢喜的为我们介绍景点，到达公园我们付他车费，他说回程再一起收。我们说公园很大，可能会逛一、二个小时，他说没关系，我就在这等。他不知道我们住哪里，也没有我们的联系电话，我们说万一您找不到我们怎么办?如果我们看不到您，可能就离开了，您还是先收钱吧!但他一直说别担心，我会找到你们的。当我们一踏出公园门口，他即在远处跟我们挥手，他等了两个多小时。那种对人的信任、亲切及耐心，令人自叹弗如。

　　三、舍利塔启示万法归一

　　斯国人民对舍利塔极其恭敬供养，因舍利塔有很深的教育含义。强帝玛国师送给嘉宾们一本书《佛陀的祝福》，书中提及舍利塔代表整个佛教，佛的舍利放在塔里。从舍利塔之造型来说(见图六、七)。(图六，舍利塔位於摩醯央伽那，是佛陀大彻大悟之后，第一次所至之处，内保存佛的头发。图七，舍利塔位於阿努位德普勒古城里，最著名的遗址是鲁梵伐利耶舍利塔，也称为大塔。二千二百年历史，高三百三十八英尺，约四十层楼高)。舍利塔的地基有三圈，代表的是佛、法、僧三宝。上方白色最大的圆形体，代表八万四千法门，再上方有一个方形，四面代表四圣谛;再上面像一个柱子一样的有八圈，代表八正道;最上方塔顶则代表极乐世界。可见三皈依是一切法的基础，而极乐世界是一切法门的最终归宿。

　　师父上人曾开示，华藏世界、极乐世界、密严世界原来是一个世界，一即是三，三即是一。名称不一样，修行的法门不一样，修成功，原来是一样。《佛学大辞典》云：「释迦云华藏世界。弥陀云极乐世界。大日云密严世界。三名虽异其实为一处也。」《秘藏记本》曰：「华藏界义，华者理也，理遍法界，藏诸法於其中，故曰华藏。是华藏世界者。最上妙乐在其中，故曰极乐。当知极乐与华藏，虽名异而非异所。」可见佛说许多法，最后都归到一法，万法归一，殊途同归。这个一就是极乐世界。无量法门同归华藏世界，到华藏世界之后，文殊、普贤两位菩萨，十大愿王导归极乐，原来极乐世界是华藏的精华。到极乐世界圆满成佛，回归常寂光。

　　万法归一，一就是自性、本性。性能生能现，惠能大师说，「何期自性，本自具足。何期自性，能生万法」，真心本性具足一切法，遍法界虚空界是自己心性所生所现，整个宇宙跟自己是一体。一切法都归阿弥陀佛，因阿弥陀佛是我们自己的真如本性。《阿弥陀经要解》云：「弥陀名号，即众生本觉理性。」是无量觉。「法界藏身阿弥陀佛」，法界是尽虚空遍法界，法界藏身，整个法界身就是阿弥陀佛，所以念这句佛号，十方三世一切诸佛、一切菩萨、一切罗汉全都包括在其中，全都念到了。这一法统摄一切法。

　　《阿弥陀经要解》云：「行人信愿持名，全摄佛功德，成自功德。」如染香人，身有香气，此可由江本胜博士水结晶实验得到证明，当水分子各别受甘菊和茴香的香油或影像所影响时，结晶的图形分别与两种花的形状完全相同(见图八、九)。(图八，左边甘菊，右边与甘菊对应的水结晶。图九，左边茴香，右边与茴香对应的水结晶)。受什么花的影响就显什么花的形状，每一个细小的微粒都带著整体的形相和全部资讯，这就是全息现象。如帝网珠，互相现影，重重无尽，亦如《阿弥陀经要解》云：「以阿弥种种庄严作增上本质，带起众生自心种种庄严。全佛即生，全他即自。」是念佛能成佛的最佳例证(见图十)。(图十，华严实验室让水听闻师父上人念佛声的水结晶。经云：一念相应一念佛，念念相应念念佛。念佛是因，成佛是果。)

　　修学贵在专一，一门深入，长时薰修，专学一门，久而久之自能一门通一切都通。八万四千法门，门门都能回归自性，同时学两门、三门，心就散了。古云，读书千遍，其义自见，把心定在一处，一定能明心见性。大小乘经上都说，「制心一处，无事不办」。此中最显著的例证，即是贤公和尚的表法，一门深入，长时薰修，ㄧ句阿弥陀佛，念了九十二年，念到明心见性，智慧开显。长寿健康，高龄一百一十二岁还能上树摘柿子。并让依报随正报转，感得老人家在世时，南阳地区风调雨顺。然修行入门就是佛法僧三宝所代表的含义，觉正净，觉而不迷，正而不邪，净而不染。二O一二年师父上人在斯里兰卡宣讲《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经科注》(简称《大经科注》)时，强帝玛国师建议师父上人在开经之前，念三皈依，因三皈依是佛陀对我们基本的指导原则。皈依佛是从迷回头依靠觉悟;皈依法是从邪知邪见、错误的知见回头依正知正见;皈依僧是从一切染污回头依清净心，今天世界迫切需要的是回头，从迷邪染回头依觉正净，觉正净就是三宝。觉正净就是自性本具的德能。祈愿万法归ㄧ，法界有情，圆成佛道，证得无上正等正觉。

　　乙、《楞伽经》导归极乐

　　根据斯里兰卡的史书记载，佛陀曾三度造访斯里兰卡。一、第一次是在西元前五二八年，佛陀在大彻大悟之后的九个月，来到康堤东边的摩醯央伽那(Mahiyangana)调解两个部落之间的战争。在此期间，岛上居住的夜叉、罗刹和龙族的众生皈依了佛陀。二、五年后，佛陀再次来到斯里兰卡龙岛(Nagadipa)，调解大腹龙王与小腹龙王争夺镶珠宝座的战争。后来两位龙王把王位让给另一位龙王，凯莱尼亚的摩尼眼龙王。三、第三次是在成道后八年，(西元前五二O年的五月卫塞节，满月时)，有五百比丘随行，此次是应摩尼眼龙王的邀请来凯莱尼亚宣讲佛法。接著佛陀从空中至楞伽山须摩那峰(图十ㄧ)。(图十一，楞伽山须摩那峰，山顶有佛足)并留下左足印。著名的《楞伽经》即是在楞伽山宣讲，达摩祖师曾以此经授予慧可法师。

　　依《楞伽阿跋多罗宝经》卷一所载，佛尝住南海滨楞伽山顶。《入楞伽经》卷一「请佛品」记载，婆伽婆住於楞伽城中，此山由种种宝性所成，诸宝光明赫炎，……为古昔诸仙贤圣思如实得道之处。又《华严经》卷六十二谓五十三善知识之一之善住比丘，尝住於楞伽道边之海岸聚落。《华严经疏》卷五十六解释楞伽之义，谓楞伽意译难往，又包含四义，即(一)种种宝性所成庄严殊妙故，(二)有大光明映日月故，(三)高显宽广故，(四)伽王等居，佛复於此开化群生，作胜益事故;此山居海之中，四面无门，非得通者莫往，故云难往。

　　今日虽然交通便捷，然登此山，一路多是阶梯，非车辆所能至。朝圣季节一般在四月，五月到十一月是当地雨季，湿滑的山路几乎无法攀登，佛足印在山之顶，不对外开放。虔诚的朝圣者，往往於深夜ㄧ、二点拿著手电筒，ㄧ步步的艰辛迈向圣地，直到清晨五、六点才登上陡峭的楞伽山，海拔二千二百多米(七千三百六十英尺)，以亲见佛足及观日出。我们适逢八月雨季到达，因曾发愿将弥陀法音传至佛所行处，所以排除万难，念著阿弥陀佛，得佛力加持，登上寒冷的楞伽山。此行感悟天下无难事，只怕心不专。极乐世界，易往而无人，其国不逆违，自然所牵随。自己有牵挂障碍就去不了，只要信愿持名，一定能成就。

　　学习《大经科注》，并有缘参访斯里兰卡，从而了解到此国与极乐世界有深厚的因缘。佛之本怀，希望众生快速成佛，所以处处介绍极乐世界，希望一切众生早日往生极乐世界。《大经科注》云：「带说净土经论。净宗经论合刊，内载有二百四十余种。复有诸经论，虽不专论净土，但亦带摄称赞极乐，劝导往生。其中昭著者：如……九、《入楞伽经》(佛记龙树，生极乐国。)十、《毗婆沙论》(龙树大士造)。十一、《大智度论》(龙树大士造)。十二、《大乘起信论》(马鸣菩萨造)等等。」龙树菩萨乃八宗共祖，中国佛教大乘八个宗派都以他为第一代祖师，临终往生极乐世界。

　　蕅益大师在《楞伽阿跋多罗宝经义疏》中提及唐、魏二译皆有赞叹极乐，及授记龙树之文。唐译《大乘入楞伽经卷第六》云：「十方诸刹土。众生菩萨中。所有法报佛。化身及变化。皆从无量寿。极乐界中出。南天竺国中。大名德比丘。厥号为龙树。能破有无宗。世间中显我。无上大乘法。得初欢喜地。往生安乐国。」魏译《入楞伽经卷第九》「总品第十八之一」偈言：「报相佛实体，及所化佛相，众生及菩萨，并十方国土，习气法化佛，及作於化佛，是皆一切从，阿弥陀国出，应化所说法，及报佛说法。於南大国中，有大德比丘，名龙树菩萨，能破有无见，为人说我法，大乘无上法，证得欢喜地，往生安乐国。」蕅益大师在《义疏》曰：「龙树为禅宗台宗之祖。佛巳先授往生记矣。净土法门。一切佛祖之所归极。至圆至顿。即凡心而见佛心。舍此岂别有向上事哉。愿有智者。深信坚愿以导万行。同观阿弥陀佛满菩提愿。」此外，《观楞伽阿跋多罗宝经记卷第八》偈曰：「一切幻化缘，了达唯心现，愿法界量灭，同入平等观，普於一切时，一切尘中现，凡在有情身，共登极乐国。」

　　强帝玛国师说，斯里兰卡以前是大乘。此国石窟有两千多年的历史，里面有释迦牟尼佛的像、菩萨像，没有阿罗汉，这就证明那个时代是大乘。西元十世纪中以前，规定国王必须是佛教徒，在阿努拉达普拉古城中的只园寺，有一石碑碑铭记载：「不行菩萨道，不可为斯里兰卡国王。」即使原本不信佛教的国王，登位后也必须依教奉行、护持佛法。《无量寿经》云：「若不往昔修福慧，於此正法不能闻。已曾供养诸如来，则能欢喜信此事。」斯里兰卡人民善根深厚，感得师父上人应总统邀请曾二次至斯国宣讲《大经科注》，师父上人在斯里兰卡曾开示：世尊当年在世，特别给我们介绍一个特殊的快乐世界，阿弥陀佛的极乐世界。我们今天念阿弥陀佛，就是世尊指导我们、劝勉我们，希望我们往生到西方极乐世界去亲近阿弥陀佛。那个世界的清净快乐是无法想像的。斯国人民善根深厚，听闻之后皆能欢喜念阿弥陀佛。

　　极乐世界殊胜，不仅是娑婆世界菩萨之归宿，亦是他方佛刹无量无数菩萨的最终归宿。《无量寿经.菩萨往生第四十二品》云：「十方世界诸佛名号。及菩萨众当往生者。但说其名。穷劫不尽。」十方三世一切诸佛没有一尊佛不赞叹西方极乐世界、赞叹阿弥陀佛。《无量寿经》中诸佛赞阿弥陀佛「光中极尊，佛中之王」。

　　丙、结语

　　《法华经》云：「诸佛世尊唯以一大事因缘故出现於世」，惟令众生开示悟入佛之知见。因此，世尊一生讲经说法四十九年，教化众生，莫不以教育为主，以教学为先。师父上人一生推动佛陀教育，亦是根源於此。斯里兰卡的龙喜国际佛教大学，将於当时国王捐献给佛陀的土地上建立完成，逢此胜缘，若能更进一步，全年二十四小时在电视、网路都播放讲经教学，全面弘扬圣贤伦理、道德、因果及宗教教育，化导人心，断恶修善，破迷开悟，个个都回归常寂光，将是功德无量。祈愿斯里兰卡能成为全球的佛教示范国，带动各国起而效之，让圣教光辉，普周寰宇，佛光普照，放大光明。

　　不肖弟子见思烦恼习气深重，有坚固的法执，不知万法归ㄧ，身语意三业常有意无意犯下自赞毁他、谤法及谤善知识之深重罪业，在此忏悔改过。因垢重且文笔拙劣，此文整理ㄧ年多，适逢佛陀涅盘日(农历二月十五日)、恩师诞日及清明节将至，谨以此文赞叹随喜佛德，并报恩师、历代祖先、父母师长、护法、法界众生之恩，祈愿见闻者皆往生极乐世界，圆成佛道。报告中很多不妥及错漏之处，诚请尊敬的师父上人，诸位大德同修惠予批评指正，无尽感恩，阿弥陀佛。恭祝尊敬的师父上人，法体安康，六时吉祥，久住世间，光寿无量。

　　老法师：好，你这一篇我们也都听到了，没想到准备时间这么长。还不错，知道自己的习气毛病，最重要的是要能够改过自新。一定要知道，今天我们所处的环境，无论是大环境、是小环境，都必须要高度警觉。为什么?一失人身，万劫难遇。不能往生，堕三恶道的机会太大了，这不是吓唬人，也不是开玩笑，完全是事实真相。帮助社会、帮助众生，这是大慈大悲，这是菩萨道。怎么帮助?自己修好了就是帮助;自己没有修好，说帮助都是假的。像海贤老和尚，以身作则，我做出榜样来给你看，这才真正叫自行化他。度众生先要自度，自己没有度，拿什么度众生?那是假的，不是真的。所以一定要认真反省，改过自新。真正往生了，无论什么品位，品位我觉得不重要，只要能往生，就真正报佛恩。就真正像回向偈上，「上报四重恩，下济三途苦」，那是真的不是假的，一定要自己认真努力，要改习气。真的是一句话，学了大乘才真正知道，要相信佛的话是真实的，佛没有妄语，佛告诉我们，整个宇宙是一体。六祖惠能大师大家很熟悉，你看他说得多好，「何期自性，能生万法」，这就是一体，能生的是一个，所生的是万法。万法指什么?遍法界虚空界，包括一切诸佛刹土，统统在其中，是一不是二。就像作梦一样，万法是梦中境界，都是自性变现的，离开自性哪来的万法!所以我们就有义务，要帮助众生回头，怎么帮助?自己做出最好的榜样，除此之外，没有第二个方法。好，今天我们就学习到此地。

　　资料摘自:无量寿经科注第四回学习班　(第一三六集)