【原文】

　　在释迦牟尼佛未成佛道的多生以前，曾有一次转生为一条力大无穷的毒龙。它有一个庞大的身躯，一双可怕的大眼睛，假如有人惹它，它会用那双毒眼把人瞪死。身体强壮的，即使不被瞪死，只要它嘘一口气，也会使人致死。因此，它伤害过许多生命。

　　有一次，它被一位修道者降服。修道者用佛法降伏它，彼此没有动武，没有流血。顽强的毒龙真真切切地信受修道者的一番话。那是：

　　“宇宙间有情动物最强的欲望，就是自己的生命能永恒不死。所以，伤害人家的生命是不道德的，受害者必定非常怨恨，这股怨气会维持到它报了仇为止。所以，害人者必受人害。假如你能奉行不杀戒，一天也不伤害有情的生命，这种功德力能超拔自身脱离痛苦的深渊，像你，就能舍去这笨重的身体，远离畜生道，上生天界。”

　　龙很相信这些道理，它希望脱离畜生道。因为这笨重的巨体实在加给它许多苦恼和不自由。所以就誓愿奉行修道者的法训不杀生戒。

　　从此，它不敢伤害有情，就是一条小虫也不敢害它，宁愿自己忍受饥饿的痛苦。渐渐地心中开朗起来，不像从前那样暴躁，爱生气，畜生的坏习惯也逐渐消除了。它不像一条龙，俨然是一位菩萨了。这时，它找到深林里的山洞，干脆躲进去专一修持。

　　经过很久很久，有一天，正当它走出山洞在大树下打坐的时候，也许过于用功，身体疲倦，竟睡着了。

　　龙的睡相很好看，软绵绵地像一条绒毯，从身上的鳞甲闪发出美丽的纹彩，就像一堆宝石。一个猎人巡猎到这里，看到它心里非常喜爱，他想：假如采得这张美丽的龙皮，献给国王，一定是无上的礼物，必定能获得重大的奖赏。对，不要错过这个机会，就快些动手吧!

　　于是，他用铁杖按住龙头，取出锋利的刀子，开始剥它的皮。

　　龙知道有人要剥它的皮，它想：“我的体力可以翻山倒海，没有任何动物的力量可以抗拒我。一个区区的人，只要我伸个懒腰就足以损伤他了。”可是，他接着想：“我不能如此，因为我已经发愿持戒，希望跳出畜生道。也罢，忍受一时的痛苦，成就猎人的愿望，我也可以顺此机会，舍离这副臭秽的皮囊，以一向修持的功德，或许能上生天堂。”

　　想定后，龙就闭上眼睛，屏住气息，开始观想：

　　“慈悲!慈悲!怜悯这个人，把自己喜舍给他吧。”

　　这样，它就平心静气地任猎人去剥割皮肉，忍受剥身的惨痛，而心中没有丝毫怨恨。

　　皮被剥走了，鲜红的肌肉沉浸在血水之中。白天，炎热的阳光照射到它的身上，像是无数的火舌在刺烧它，这真是残酷的烙刑。

　　森林里的鸟兽，甚至爬虫，闻到龙血的腥味，都来啄吃龙身上的肉，小动物爬满它的身上，痛苦非常剧烈。它想翻一翻身，或打几个滚来减低苦受，但毕竟强硬地抑制了，它不能稍动，那将会压死许多小生命。为了严持不杀生戒，布施到底，它把身体摊在那儿，任它们去分取。

　　它用最恳切的心发愿道：

　　“愿尽此生所有，布施给一切众生，护持无上的戒宝。将来有一天能成佛，我愿以佛法布施给众生，使他们获证无上正觉。”

　　即时，它的肉身干枯了，它飘升到了忉利天上。

　　佛陀在因地的修行，难行能行，难忍能忍，菩提佛道真是不容易求到的。

　　【学文解读】

　　这个故事非常好!虽然讲的是一条龙的故事，其实跟咱们是一模一样的。这个世间什么最有力?真理最有力量!不是武力，不是谁的拳头硬，或者谁的嗓门高，不是!这个世间，真理是最有力量的。佛陀他有部队，他说话也不会高声，但是，他证悟的是宇宙的真理，所以佛陀讲出来真理是最有力量的。

　　过去佛祖做过毒龙，很厉害，也杀过很多的动物、人，很有力量。但是，谁能降服它呢?真理!真理可以降服它，不是用武力降服它的，也没有流血，而是这位修道者跟它讲了一段话，讲了一段真理，它听懂了。听懂了以后，最关键的是什么呢?按照这个真理去做，这是最根本的东西。人家听懂了，认为这个对，就照这个做，就成功了。受了多少苦?受的苦可大了去了。只要持不杀戒，不去害人，就不会被人家来报复。

　　我们现在吃动物、吃肉吃得太厉害、太狠了，所以感召了无数的问题，跟这位修道者向毒龙讲的是一模一样的。咱们学佛后就知道了，杀了人家，人家就有怨恨，这股怨气一定会维持到什么时候呢?他报复了为止。多会儿报复够了，他这个怨气就没了。怨气不容易消失。怨气是一种力量，一种负面力量，是一种非常强大的负面力量，“害人者必受人害。”这就是因果，这就是真理，不能杀，不能吃肉。但是怎么办呢?要奉行不杀戒，就可以解决。持不杀戒，就产生一种力量，以后，就可以脱离这个痛苦的身体，到好处去，远离畜生道，上升天界。这是力量，一定要懂这是力量。我们不杀了，吃素了，这时候就产生了一种力量，清净的力量就有了。

　　龙就相信了，再也不杀了。不仅不杀了，还变成菩萨了，俨然是一位菩萨。看起来是龙体，心已经变化了，变成个菩萨了，钻到深山老林里面苦修去了。但是，光苦修行吗?不行!过去吃的、杀的，难道就完了吗?没那么简单，不会一笔勾销的。一旦业力成熟，怎么样?让人家来解剖它了。这时候就过关了。前面我们讲的“过关”。我们是不是说，看见这个人，就一个人，算了，再杀他一次算了，以后我们不杀了。把这个杀掉了，以后不杀得了，大部分人这样。但是这个龙，坚守这个真理，不杀。就这一念之间，就过关了。过关不过关，就在这儿。我们走在街上，让人碰了一下，心里面恨死了，如果能够想着说：“碰就碰吧，管它呢，就是以前我们碰过人家，现在还人家债了。”也就过关了。

　　生活中，我们时时刻刻都在过这个关，这个关不好过，过不去，这种力量就在那儿存在着，永远在我们前面挡着。以后还会碰到同样的情景，同样的类型的事儿。过了这个关，这个阶段就过去了。否则，我们就在这个阶段里面出不去。就像这位毒龙，如果它这个时候把那个猎人弄死了，它还是毒龙，过不了这个关啊!这个时候是最关键的时候。我们每个人都会碰到这些事儿，有的是时时刻刻都能碰到，有可能是关键时候碰到，有可能是没有准备的情况下就出来了。我们怎么对待?是用我们过去世俗的老习惯来处理呢?还是用佛的道理去处理呢?可能有截然不同的结果。这个毒龙就想，你就剥吧。剥那个皮疼啊，那咋办呢?它就说了：“慈悲!慈悲!怜悯这个人，把自己喜舍给他吧!”就忍着，愣忍着，安慰自己说点啥话，忍着，让他全剥掉。这个过程不容易。皮被剥走了以后，这些动物又把它身体全吃掉，这个过程也不容易。咱们让蚊子叮一下就受不了，对不对?还让人吃，哎呀，不容易!

　　现在一般不提倡用这种特别的方法，太激烈的方法，我们拜忏、诵经、念佛、行善、吃素，放生，虽然辛苦，没这个极端，还能忍受。我们在修行中间，在生活、家庭、工作中间感悟去。今天过不去关，没关系，明天再来过。一天一天，只要坚持做，慢慢就在过关，一点一点地过关。毒龙的肉身干枯了，它就飞升到忉利天，升天了。这是佛祖在因地上修的这些苦行，难行能行，难忍能忍。有一本佛经里面，做过介绍，从古到今，十方世界，一切苦行，特别能吃苦，身体、头目、骨髓都布施的有四个佛，其中就有释迦牟尼佛。大部分佛修成功，走的是渐进式的路线，很少像释迦牟尼佛走的都是最难最苦的路。一般人做不到的他来做。

　　我们要“以苦为师”，就要向佛祖学习，学习这些祖师，他们都是这么修过来的。不用世间这些苦来作为对治，我们就出不去这个世间。我们不需要让人家剥皮啊，弄这些东西。我们吃什么苦呢?过关，就刚才说的，过关的时候，这是个苦，这是个痛苦。往往这是心里苦。现在这个社会物质也发达了，物质方面还好，不像以前那么贫乏了，但是心理方面过不去。到一定程度，我们就碰到苦、难题。例如：有人瞟了我们一眼，可能心里面就想了，这人是不是对我有意见了，哎呀，不行了!要过关，要把这个问题解决掉、化解了。或者真实地就产生了这个问题了，产生了伤害了，我们能不能过关。

　　现在我们和人相处，聚在一起，言行、举止，做事的思路、风格不同，也有这些冲突，这也是过关。这些关如果过不去，那就苦恼吧，这个观念就在心里放着吧，过不去了，烦死了。即使我们在寺庙待着，心里可能也都是烦恼，这也不行。修行就是这样，要过关。如果过不去，怎么办?我们向这个龙学习，想想反正咱们还没让吃了、剥了皮儿，得了，还没事，没它那么苦，忍一忍。学习这些故事就有这个好处。要向佛祖学习，向祖师学习，吃点儿苦，不吃苦，想成就不太可能。我们坚持拜忏、诵经、念佛、行善、吃素，放生这些功课，实际上坚持一段时间就开始舒服了。现在拜忏可能越来越轻松，轻飘飘的了，而不是痛苦了。精神面貌很好了，负面的东西也消除了一些。但是光是拜忏、诵经，做功课，这些好了，够不够呢?不够，远远不够!

　　真正的修行在哪呢?就刚才说的，我们身口意里边已经形成的观念、看法、问题，出来了，怎么办?这是最关键的，这是修行，这是最根本的。拜忏多少了，功课做了多少，如果没改里面的那个东西，没用，毫无用处的;念佛念了多少，没改我们身口意里面的那些习性、观点，那也没用。问题一出来就不行了，就障碍上来了。但是拜忏、诵经、念佛是个方法，得到佛的力量，帮助我们，改正我们身口意里面的问题，消除我们负面的力量，慢慢用佛法的观念，逐渐地改变自己内在的一些不正确的看法，我们就进步了，这是真进步了。慢慢地放下，慢慢把不正确的观念，把我们自己遇到的问题看开了，我们就不痛苦了。为啥痛苦呢?无非是这个事看不开，抓得死死的，才痛苦。如果能不把这个事作为事儿，不理它，就不会痛苦。

　　修行就要把我们形成的无数的不正确的观点、看法、负面的力量，一点一点地解决、消除。消除了一分，就快乐一点。修个几年，很多大面儿上消除了，就快乐了，就知道啥叫快乐了。修行要实证，一定要实证，可不能搞虚的。不要在这个物质上，表层次现象面里边打转转、搞活动，没有意义，得不到根本的最后的东西。社会上物质的东西，够了就得了。福报大，那自然房子、车子啥都有了;福报小，自然差点。差点也罢，好点也罢，管它呢，够了就得了，别饿着，别冻着就得了，坚持往内求，往内修，找精神的快乐。真正把“有”这些都沉淀下来，得到“无”，得到“空”，得到涅槃的那种快乐，就永远地解脱了。只要照佛法修，最后都能得到，一定能得到。我们修行一定要得到快乐，一定要得到解脱，一定要照佛所说的去做，这是最根本的东西。