达真堪布：2011 百日共修因果不虚（五）

   日期:2015/6/16 8:14:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　为修持成佛要发殊胜菩提心!

　　为度化一切父母众生要发誓修持成佛!

　　为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!

　　今天我们继续学习因果不虚。人身非常难得，特别是学佛修行、解脱成佛的机缘非常难得，这样的机会不是谁都有，也不是任何时候都有，而是千载难逢。想学佛修行，更主要的是想解脱成佛，就要抓紧这最后的机会、唯一的机会趁热打铁，不能错过。一旦错过了，再也没有解脱的机会，没有成佛的机会了。

　　寿命无常，我们随时都会死，都会失去人身。何时死，在何种地方死，用何种方式死，谁也无法确定。所以每时每刻都要谨慎，每时每刻都要利用生命，利用人身，利用这样的机缘，让自己尽快解脱，尽快成佛，这是我们肩上最重大的任务，也是我们这一生当中唯一要做的事情。其他的都不重要。

　　生命最脆弱，人身最短暂，随时都会死亡，死了以后就要跟着业力走。若是我们造恶业了，就要堕落恶趣，感受无穷无尽的痛苦。要用因果正见，用所学修的因果不虚的内容来衡量自己，分析自己。在自己的过去世中，在现在世中，有没有做过这三种身恶业。

　　我们不是讲故事，不是讲别人，而是在讲我们自己。有没有杀生?过去世中肯定有，因为你从小就喜欢杀生，喜欢吃肉，这就说明你前世是一个杀业深重的人。不用算命，不用通过神通，佛讲得一清二楚，你过去世中是个什么样的人，就看你现在的所作所为。你从小到大，杀害的众生不计其数，你杀这些众生的时候非常无明，甚至是心狠手辣，把这些众生杀的很惨，吃的很惨。你现在得到人身，闻到佛法了，应该真心地、诚心地忏悔，在上师三宝面前，尤其是在这些你杀害过、伤害过的众生面前，跪十天十夜，发露忏悔。这样才能消除业障，不然只是口头上说的好听：“忏悔忏悔，我错了我错了。”说几句这样的妄语、绮语就行了?你有没有真正生起后悔之心，犹如喝毒药一般地后悔?刚才不小心喝毒药了，现在毒性快发作了，快要死了，你会不会后悔，会不会害怕?同样，在过去世、今生今世杀害过的众生不计其数，快要下地狱了，快要堕落恶趣了，心里生起了无法遏止的恐惧和后悔之心，这叫破恶力。你忏悔，是真心实意，还是虚心假意?用佛法对照自己，依佛法改变自己，这叫修行。

　　有没有抢、偷、骗?从小就偷鸡摸狗，不择手段地欺骗了那么多众生，现在遇到佛法，皈依佛门了，又想欺骗上师三宝，用佛法造业。佛法本身没有罪过，佛法本身是纯净的，但是很多人都利用佛法造业。这是个人的罪过，不是佛法的问题。不清净的不是佛法，而是这个人。佛法、正法就是无害，它不会伤害任何一个众生，若是伤害了众生就不是佛法。

　　“无声救护即法宝。”它救护众生，让众生身心安乐得解脱;它保护众生，保护众生心灵的宁静与安乐;它不可能恼害众生、伤害众生。恼害众生、伤害众生的不是佛法，是非佛法，非正法，是魔法。现在很多人都戴着佛教、佛法的面具，在众生面前演戏。这里有搞政治的、搞经济的、搞其他的人，对照对照。

　　偷盗有好多种，明处抢、暗处偷、通过欺骗的手段占有。若是从小就喜欢偷盗，习惯欺骗众生，诈骗众生，说明你过去世中肯定是个小偷、盗贼。那怎么办?你现在得到人身了，闻到佛法了，修持正法了，可以在三宝面前，尤其是在你抢过、偷过、诈骗过、伤害过的众生面前发露忏悔，这样才能消除业障。

　　身三业中还有邪YIN，从小就喜欢邪YIN，YIN欲心特别强的人，肯定在过去世中也是这样一个下劣的人，不用说一个修行人，社会上一个正派的人也不会这样做。什么是仁义道德?什么是善?什么是正见?有些人觉得，这都什么年代了，什么都应该开放。如果要开放，就开放心，把心量打开，不是行为要开放。开放行为不能解决问题!现在暴露的问题越来越多了，哪有一个和睦的家庭啊?社会、世界、宇宙是由每个家庭组成的，家庭不和睦，家庭不和谐，哪有和谐的社会、和谐的世界、和谐的地球呢?如果要跟外国人学、跟发达国家学，就要学他们的知识和智慧，别学这些下劣的行为。说什么现代化，说什么开放……众生就是这样颠倒。如果要开放就开放心，去掉我执我爱，无私地奉献付出，这才是真正的开放。

　　如果你也有邪YIN的过患怎么办?现在你得到人身了，闻到佛法了，正在修持正法了，你可以忏悔，在过去世、今生今世当中，通过这样一个下劣、不正当的行为，伤害过无数有形无形的众生，你跪着向他们真心实意地忏悔，再重的业障也能消除，再大的恶业也能毁灭。

　　有忏悔的条件，有消除、去掉这些恶业的机会，这叫福报、幸运。许许多多的众生根本没有这个机会，根本没有这个条件。在六道当中，极少数人才有这样的机会，才有这样的条件，被你我也赶上了，我们真幸运，真有福报，不能错过啊!

　　前面讲的都是身恶业，今天开始讲口恶业，即语业，通过口、语言造的恶业，叫口业、语业。

　　口业有四种：妄语、离间语、恶语、绮语。第一个妄语。一个完整的妄语恶业，也要具足四个条件，就是所谓的四个支分。

　　一、对境。对境是指人，而且能沟通、能明白、能听懂你所说的内容。对境若是动物等，或者不能听懂你所说的内容，对它说妄语，说假话，不会犯这种罪业。对境是听不懂、听不明白话的人，也不会犯完整的罪业。

　　二、动机。因贪心、嗔恨心、愚痴，故意做。无意当中说了一些妄语，不会犯完整的罪业，这里指故意欺骗他人，转变他人的思想、观点、心态等。

　　三、行为。有亲自说、打电话、写信、上网聊天、通过手势等暗语，只要是亲自做都属于这个行为范畴。

　　四、结果。对方是否相信没有关系，重要的是对方听到了、明白了。

　　如果具备了这四个条件，就圆满了妄语的罪业。

　　妄语有一般妄语、大妄语、上人法妄语。

　　一般妄语即普通妄语，就是我们平时经常说的一些妄语。比如，有人问你是否看见某人或某物了?但是为了欺骗对方，本来看见了却说没看见，本来没看见却说看见了，本来听到了却说没听到，本来没听到却说听到了，明明不知道却说知道，明明知道却说不知道。你说话的对象就是“对境”，说话时的心态就是“动机”。你那样说话的发心和动机就是恶业。

　　但是，有时我们也要说一些方便语。比如，为了救护众生、为了自己能更好地学佛修行而说的所谓的妄语是方便语。家人不同意自己参加学修，问：“今天是不是去参加学习了。”你可以说：“没有啊!”今天参加放生了，把口袋里的钱都拿出来放生了。回家后家人问：“钱怎么没了，是不是都拿去放生了?”你可以说不是，给妈妈或给爸爸了，或者干什么了。这虽然是假话，欺骗了他，但不是妄语，而是善意的方便语。如果不这样说，他接受不了;告诉他事实，他就会起烦恼、造恶业。为了避免他起烦恼、造恶业，所以没必要告诉他实情。再者，学佛、放生，是为了众生，也是为了他，只有解脱成佛了才能度化他。所以这不是妄语，而是方便语。若是对众生有利、对佛教事业有利、对弘法利生有利，在必要的情况下，在大乘佛法里，身三种恶业和口四种恶业，都有允许的时候。

　　动机有故意的和无意的。故意说妄语是恶业。无意说的也有一定的罪过，但不是很严重，没有圆满妄语的罪业。有意欺骗、伤害对方的妄语，罪过就大了。而善意的妄语或者方便语，不但没有罪过，反而还有很大的功德，这也是一种很大的善根。

　　口恶业不能轻视、不能小看。身的三种恶业容易发现、容易断掉，但是口四种恶业不容易发现，也不容易断掉。

　　大妄语是指诽谤真理、违反真相的说法或言论。比如说做善业没有功德，造恶业没有罪过，极乐世界不存在，佛没有功德等，都是违反真相、诽谤真理的说法。信口开河地说些与事实相违背的话，再也不可能有比这更严重的弥天大谎了。因此这些被称为大妄语。

　　上人法妄语。上人不是指一般人，指的是圣人。比如，说圣人所具有的功德自己也具有了，实际上没有，这就是上人法妄语。本来没有得地却说自己得地了，获得一地了，获得二地了，获得三地了，现在成了八地菩萨了。没有神通说有神通，没有神变说有神通。现在社会上这样的现象特别多，说的都是上人法妄语。

　　为什么说是上人法妄语呢?就是一般的人都不具备、都没有的本事或功德，虽然自己没有却说有，这就是上人法妄语。自己没有功德却说成有功德，而且功德还不是一般的功德。比如说一些神通、神变之类的，或者说一些一地以上的境界等，这些都属于上人法妄语。现在这样的人太多了，要小心哦。比如有人说自己看见佛了，看见观音菩萨了。阿弥陀佛跟自己说了：“放心，临终的时候，我一定来接你。”观音菩萨也说了：“没有事，不用害怕，有什么事，叫我一声我就来了。”“我看见佛、看见菩萨了，我供养佛、供养观音菩萨了，都挺高兴、挺满意的，现在是我说了算，我要怎样他们都听我的，都答应我了。”“以后不用念阿弥陀佛、供观音菩萨了，有事来找我就行了。”又说，“我看见魔了，你身上有东西，你们家里有东西。”“昨天晚上没睡好吧，是不是家里有东西呀?你身上有东西，晦气太重了，你身上有凉气。”你就感觉到了，全身都是凉气。这样的骗子很多，就是想欺骗。“我看见你家过去死的那些人都没有走，都在等你呢。”很多人不信佛，就信这些骗子：“那我现在该怎么办?”这时候，骗子就有招了，开始对你下手了：“我看见佛、看见本尊了，我抽血供养他们了。我看见魔了，我惩罚魔了，把魔撵走了，现在家里没有了，你就放心吧。”这些都是上人法妄语。

　　在社会上骗子与圣贤相比，骗子更为吃得开。众生没有正知正见，思想和行为非常容易改变，容易上当、受骗。现今社会不欢迎正，欢迎邪;不欢迎真，欢迎假。人都不愿意听正法，而愿意听邪法，愿意听上人法妄语。现在这样的人、这样的骗子特别多，我们是学佛人，不应该相信这些。

　　有些人也特别推崇活佛、法王等，尤其推崇来自藏区的活佛、法王。说某某活佛或法王法力强大，能降伏、迁走身上的魔，能吸走身上的病、邪气等。哪有能吸病的?如果有能吸病的，医院就都关门、倒闭了。这种情况藏区和汉地都有。若是真能吸病就好了，现在人们最需要解决的就是医疗，让他吸就行了。有的说还能吸邪气、吸魔。什么叫邪气，什么叫魔?邪是心，都是自己的心，若是心里有邪知邪见，肯定就有邪气。心里有魔，肯定就有外魔。心魔不起外魔不显，心不邪就不会有邪气。

　　心魔是由自己来降伏的，邪思邪见是靠正知正见来断掉的。没有正知正见，怎么能断除邪思邪见呢?若是不降伏心魔，怎么能降伏外魔呢?要去除心魔、去除邪思邪见，就要靠佛法。除了佛法，没有任何办法;佛都没有办法，菩萨也没有办法，任何人都没有办法。骗子怎么能驱除呢?都是假话。做为一个修行人、学佛人，不能相信天魔外道，不能相信那些骗子，包括算命的、打卦的。信佛就要一心信佛，就要相信佛说的，一切都是因业力所现、因业力所感，都是善业、恶业的结果。想改变、摆脱这些，就要断恶行善，这是唯一的方法，没有其他别的方法。

　　活佛又怎么了?什么叫活佛?现在藏区有很多名义上的活佛，有因为政治、经济因素而成为活佛的。现在有政治头脑可以成为活佛，有经济能力可以成为活佛;也有因为母亲能言能语而成为活佛的。因为母亲会说，怀胎时有什么好的瑞象，诞生的时候又出现了什么瑞象，我很幸福、没有受罪之类的话。

　　以前在汉地，佛法很兴盛，但是没有认定活佛这样的习惯和传统。很多大德高僧讲的，是不是活佛，要看他的弘法利生的事业。如果他有弘法利生的事业，能弘扬佛法、利益众生，说明是转世。这是认定活佛最好的标准，拿这个来衡量。一个还不会说话的小孩子，就变成活佛了，谁知道他是不是活佛啊?

　　转世分好多种，有普通修行人的转世，也有真正的圣者、菩萨的转世，也有佛的转世。不一定所有的转世都是活佛。佛的转世可以叫活佛，其他的转世都不能叫活佛。但是都一概而论了，都是瞎叫!有的人一听说是活佛，就跑去见;一听说是见解脱，以为见了就能解脱，然后抱着很大的希望去见，心想不是说见解脱吗?一定要多看看。然后就仔细地看。看得都很仔细：鼻子有点大，嘴巴有点小，皮肤有点黑。回去了以后烦恼依旧，习气依旧，一点变化都没有，然后就怀疑了：“不是说见解脱吗?我见了，怎么没解脱呢?还是有烦恼，还是有痛苦啊?”

　　听说活佛来灌顶了，都跑来了，人山人海的，他在上边念了半天，自己在下面糊里糊涂地听了半天，什么感觉、觉受也没有就结束了。还是和以前一样，什么也不知道、不明白。一说某某法师来讲经说法，就没人了。不听讲经说法，只要灌顶，只要甘露;没有灌顶，不发甘露就不来了。讲经说法才是灌顶，讲经说法才是洒甘露!什么是灌顶?把佛讲的这些道理、真理灌在你的脑子里，这叫灌顶。什么是洒甘露?通过讲经说法，让你明白事实真相、真理，去除你心灵上的疑惑、烦恼，这叫洒甘露。一说讲经说法就没人来了，这就是颠倒。

　　不能随便瞎跑，不能随便去接触这些。对于一个希求解脱的人来说，真的非常危险啊!我们不能随随便便、轻易地相信那些自欺欺人的大骗子，一定要依止一位非常熟悉、谦虚谨慎、表里如一的修行人作为善知识。在他面前，求得今生后世的解脱正法，这一点非常重要。盲目地接触、做一些事情，后果非常严重，会断送自己的慧命，断送自己的解脱之命!你跟这些魔化现的善知识、恶知识、骗子结缘了，就是随喜他的恶业了，将来就要跟着他下地狱，出头无期啊!所以大家要谨慎。什么都不能盲目，尤其是学佛修行、依止上师，接受灌顶更不能盲目。

　　也许这些骗子，这些魔化现的善知识，有一些神通，有一些法力，但这都是暂时的、有漏的，有时候灵验，有时候不灵验。这些连饿鬼道里的空游饿鬼都有，连一般的这些鬼神都有，没有什么可稀罕的，没有什么可崇拜的。现在人都喜欢神通，喜欢神变，一说有神通、有神变，就把他作为唯一的怙主。无漏的神通、神变与功德，除了那些圣者——罗汉、菩萨、佛，谁也没有。有漏的善根，有漏的神通与神变，什么都不是，不要相信这些。即使他在你面前飞走了，也不要相信，不要崇拜。要看他有没有广大的智慧，有没有无伪的慈悲心，有没有清净的戒律，有没有度化众生的能力，有没有弘法利生的事业。如若没有这些，那就没有什么。能飞又怎么样?鸟、蚊子、苍蝇都能飞，如果你崇拜能飞，那就向它们磕头吧。

　　将有实变成无实，将无实变成有实;将有形变成无形，将无形变成有形，你肯定会觉得很了不起，肯定会很崇拜。你错了，那有什么呀?如果崇拜这些，你应该崇拜魔术师，他们通过一些道具也能变，这都不是什么本事。我们不要崇拜神通、神变。我们是学佛人，是希求解脱，是要成佛的，你应该将什么的人做为榜样，应该去崇拜什么样的人，这些都要明白啊!为什么说皈依佛、皈依法、皈依僧?你以他们为榜样，崇拜他们就行了。

　　什么是佛、法、僧?法指的是正法，正法是对治烦恼、对治习气的。佛法能够去掉烦恼，去掉习气，让你的福德资粮和智慧资粮圆满。神通能吗?神变能吗?如果不能就不是正法。神通、神变不是正法。那不是佛道，连解脱道都不是，那叫神道。你崇拜这些，学习这些，最后你就会成为一个神神叨叨的人，成为一个大疯子。真的，这样人就是大疯子。你要成佛，要修持正法，要把僧众做为榜样，要成为僧众。

　　上人法妄语罪过非常严重。对照自己有没有这三种妄语?如果有就要感受四种果报。

　　第一，异熟果。也有这样的，心里有怨恨，为了报仇，以嗔恨心而说的妄语。以贪心说的，为了获得对方的一些拥有等，通过欺骗而说的妄语。然后以愚痴，将说妄语，欺骗对方，当作一种才能、本事。还有一些外道等人，认为说妄语是一种善事。以嗔恨心说妄语下地狱，以贪心说妄语投生饿鬼，愚痴的状态下说妄语，一般的投生为傍生。

　　根据烦恼的程度：重、中等、轻;动机：大、中等、小;次数：经常说、偶尔说。以这些分上品、中品、下品。上品下地狱，中品投生饿鬼，下品投生傍生。无论如何，都是在恶趣里感受难以忍受的痛苦，可以说是出头无期。万一出来转生为人了，还要继续要感受三种果报：等流果、增上果、士用果。

　　第二，等流果。有同行等流果和感受等流果。同行等流果：从小就喜欢说假话，欺骗他人。经常说假话，欺骗父母;经常说假话，欺骗老师。这种人前世就是喜欢说妄语。感受等流果：感受等流果有两个，一是在日常的生活、工作中，经常遭受诽谤。当国王，容易遇到臣民造反、诽谤;当上师善知识，容易遭受弟子、徒弟的诽谤，说没有修行，戒律不清净等;做老板、企业家，容易遭受员工诽谤，还容易遭受家人的诽谤等。有的人经常遭受诽谤，心里觉得委屈，但这也是自己的因果。二、经常被他人欺骗。人的命运都不一样，有些人就没有这些现象，没有被别人欺骗过。有些人到哪里都会被别人欺骗、诽谤，经常被别人欺骗、诽谤，这是前世说妄语的感受等流果。有的人觉得委屈，你没有受委屈，你觉得委屈就是你的无明，这都是你自己的因果，是该承受的。

　　第三，增上果。增上果主要是成熟于外境上的。就是生于一个经常遇到恐怖的环境或地点。无论是做世间的事情，还是学佛修行，违缘重重，这也是前世说妄语的增上果。这样一看，一切的一切都是自己的业力，不要冤枉别人。我们经常冤枉别人，说谁诽谤自己，欺骗自己了。自己没有犯错误，被说成犯错误了。当时跟你说的一些事情很好，过后都是假的。当时承诺了很多，后来都变了。

　　第一，一切都是无常的，都在变化当中，很正常;第二，这是自己的因果，前世自己造的业，妄语说的太多了。明白了这些道理以后，你就不委屈了，就没有痛苦了，这是解脱。一切的一切都是自己心灵上的问题，因为自己无明，不知道真理。经常遇到恐惧，经常有违缘，违缘重重，这都是说妄语的果报。有人说：“佛、上师加持加持我，慈悲慈悲我吧!”想得到加持，让佛、上师慈悲，就要断恶行善，诸恶莫做，众善奉行。佛已经加持你了。上师也教你什么是恶，什么是善了，还要怎么加持啊?再要加持，实在不开窍，就要拿棍棒打了。

　　第四，士用果。若是不立即忏悔，不立即以善业、善念来摄持，恶业时时、日夜都会增长。时间越久业越重、越大，将来感受果报时，也是非常巨大、严重。

　　这是普通妄语、大妄语、上人法妄语要感受的四种果报。上人法妄语，就是骗子说的话。自己不能变成骗子。想弘法利生慢慢来，机缘到了，自然就有人相信你，自然就有人跟随你。缘份不到，福报不到，只会害己害他。不是每一个人都能弘法利生的，不是每一个人都有弘法利生的能力的，你要有一定的修行。不是有钱就可以弘法利生的，不是有学问就可以弘法利生的;也不是有一些神通和神变就能弘法利生的。真正弘法利要有修有证。世间人的千言万语，不如开悟者、成就者简简单单的一句话。真正的道在平凡当中，在普通当中。

　　不是会花言巧语就能开悟，不是能装模作样就可以成就。通过这样的手段能骗得了一时，骗不过一世。这种人总有一天会露馅的。每个人都一样，学佛修行的目的是解脱成佛，解脱成佛的目的是弘法利生，所以别着急，慢慢来，这不是着急的事。要是太着急了，会造业，会害人害己，不仅自己要下地狱，还要带着很多众生一起下地狱，将来出头无期。这样不仅不能替佛弘法，反而替魔造业了。都有过程，真想弘扬正法、利益众生，就好好地利用人身，利用这样的机会修正自己。

　　龙钦巴大士讲，依止上师，接受教言与窍诀的时间要长一些，有一天，你就可以弘法利生了。漂浮不定、东跑西颠的人永远不会有成就。现在一说谁要出家了，有人就会问：是不是不出家就不能弘法利生了?是不是要长期住寺院，不然就不能弘法利生了?不一定!修行的成就与弘法利生的事业，不是靠红色的僧服，这些与你的服装、身份、地位、权力、财产没有关系。

　　现在在内地，好多有钱人都当住持了，这些人是否能弘法利生不好说，自己最清楚自己。有钱就可以弘法利生了?盖几个房子，塑几个佛像，就可以弘法利生了?佛法有教法和证法。教法是三藏十二部。证法是三学。长期、不断地讲闻三藏，修持三学，叫持佛教，也叫弘扬佛教。讲是讲解，闻是听闻。讲解、听闻三藏：律藏、论藏、经藏是持佛教。长期、不断地修持戒学、定学、慧学——戒学就是戒律，受持戒律;定学就是禅定，修持禅定;慧学是智慧，生起智慧，这也叫持佛教、弘扬佛教。

　　盖几座空房子，塑几尊佛像，这即不是教法，也不是证法。这只是一个讲闻三藏、修持三学的条件而已，不是真正的佛教。要弘扬佛教，必须要讲解三藏、修持三学，这才叫持佛教、弘扬佛教。那么，是不是有学问就可以弘扬佛教了呢?是不是有钱就可以弘扬佛教了呢?是不是有名气就可以弘扬佛教了呢?佛没有这样讲过。现在不知道都是谁定的住持、谁定的法师、谁定的弘扬佛法者?

　　佛在经中讲的一清二楚，持佛教者，才是弘扬佛法者。现在听说在某个地方办一个假的法王证，到内地就成为法王了，就可以弘法了，因为有法王证了，也不知道谁发的;有个活佛或法王的称呼，就可以弘法了。

　　我不是在讲别人，我们都应该用佛法衡量自己，自己是否有资格，是否是个合格的修行人。希望无论是讲法的人还是闻法的人，无论是上师还是弟子，无论是师父还是徒弟，都应该有正知正见，都应该做一个真正的学佛人，做一个真正的佛弟子。这样，无论我们是活着还是死了，都能问心无愧!不然自己心里能踏实，能安宁吗?不要拿佛法造业。

　　佛讲过，外在的任何鬼神、外道、敌人都无法毁坏、消灭、染污佛法与佛教。唯有我们自己能够毁坏、消灭、染污佛教。若是思想上、行为上再不改变，再不纠正，佛法、正法很快就会隐没、消失。为了拯救这样的危机，也为了我们自己，大家应该好好地对照、反省自己，有则改之，无则加勉，共同努力，这样才能使佛法、佛教，长久地住于这个世界，人民才能获得安宁，社会才能和谐。

　　回向：

　　此福已得一切智，摧伏一切过患敌，

　　生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。

　　以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，

　　僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就!

　　达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈!

　　思考题：第五讲

　　1、妄语有几种?它的果报是什么?